如何讀懂金剛經

金剛經是一部很簡短的佛經，卻也是一部非常難懂的佛經。如佛陀在經中所說：「若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。」佛陀已經預知並預告了此經的難懂。
金剛經之所以難懂，在於它充滿了自相矛盾的命題，所謂的「如來說某某，即非某某，是名某某」。這樣的語句不隻遍布全經，而且貫穿全經，是金剛經的特色與精華。
為什麽金剛經充滿了這樣自相矛盾的命題呢？因為佛陀要在這部經中傳達的意思本是不可思議理解的。如佛陀所言：「說法者，無法可說。」也如須菩提所言：「如來所說法，皆不可取、不可說。」因為它本是不可思議理解、超乎邏輯的，既然如此，佛所說出來的若能被邏輯思惟所理解，那就一定不是佛要傳達的意思了。因此可以說，金剛經的真意從一開始就注定是不能用邏輯來理解的。也因此，任何試圖藉邏輯來解釋金剛經的努力都注定是徒勞的，而所作出的解釋也注定是錯誤的或不究竟的。尤有甚之的是，任何對金剛經意的邏輯解釋都是有害的，它誤導讀者去用錯誤的、意識思惟的方法來學習金剛經，反而使讀者失去了真懂金剛經的可能。
金剛經是不可思議的。金剛經不是讓我們去「理解」的。那麽本文主題所說「讀懂金剛經」又是什麽意思呢？這個「懂」不是「理解」，而是「心印」。是不透過邏輯思惟而明白了佛陀的意思。是佛陀對我們以心傳心，而我們對佛陀心心相印。這種感受甚至不需要任何高僧大德來加以考察印證。為什麽呢，因為當我們真「懂」的時候，金剛經裏佛說的每一句話都在對我們的領會作印證。
那麽就進入到本文的主題，不透過思惟理解，我們如何讀懂金剛經？這個問題的答案，已經由佛陀在經中明示了：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。」佛陀在這裏提示我們，就照著佛陀在經中所說的那樣去「知道」、去「看待」、去「相信和接受」。讀金剛經的方式，就是用金剛經所教的方法去讀金剛經。
譬如，經文說：「莊嚴佛土，即非莊嚴，是名莊嚴。」那麽我們就照著字麵的意思去知道、看待、相信和接受：「莊嚴佛土，就不是莊嚴佛土，所以才叫做莊嚴佛土。」當然，讀完這樣的句子，我們一般人心中不免會產生疑問：「為什麽？」這就是你的邏輯思考開始作用，試圖把一段「不可思議」的經文納入「思議」的掌握之下了。但是佛此處的意旨是不可思議理解的，所以你應該停止這樣的徒勞，打住任何試圖解釋或猜測的努力，而隻是很單純的照著字義去相信。以這樣的態度去讀整部金剛經。這樣一遍又一遍。直到有一天，你莫名其妙的，忽然發現心中的疑惑不見了，忽然「懂」了。當你「懂」了的時候，就有如雨過天晴、豁然開朗，整部金剛經都進入你的掌握。佛要傳達給你的，你已經明白了。而你究竟懂了「什麽」，這是金剛經的密意，是佛陀再三告誡「不可說」的。因為說了出來，就不再是真的。而真的，是說不出來的。
所以，這一篇短文完全隻是在建議讀經的方法，而絕不對那些不可思議的經文作任何解釋。那些經文的真義隻能意會，不可言傳。
那麽當你覺得「懂」了的時候，你如何確定你真的懂了呢？答案很簡單，當你不確定的時候，你一定不是真懂。當你真懂的時候，你一定十分的確定。另外，如果你所懂的，是一種符合邏輯的解釋，那麽它一定是錯的。
當你「懂」了之後，除了把它應用到生活中之外，也可以開始幫助還不懂的人去懂金剛經。而你幫助他們的方式，當然不是直接告訴他們你所懂的東西，而是建議他們讀金剛經的態度和方法。隻有這樣，才能不剝奪他們真正懂金剛經的機會。「言語道斷」告訴我們，「道」是不可言說的，一說即假、一說即斷。