我對馬克思主義的幾點疑問

我對馬克思主義的幾點疑問
劉同舫

去年 12 月 21 日，浙江大學馬克思主義學院院長劉同舫教授為我院師生做了題為“馬克思主義是一麵什麽樣的旗幟”學術報告。劉同舫教授是教育部高校思想政治理論課教學指導委員會委員、浙江省高校馬克思主義理論教育研究會副會長、浙江省中國特色社會主義理論體係研究基地負責人和首席專家。
（摘要）

我對馬克思主義從深信到懷疑，並不是因於對馬克思主義理論的研究。當初的深信，與中國的同齡人一樣，都是從“兩報一刊”上讀來的。走出國門後，第一次讀到韋伯的《馬克思主義的批判》，被嚇了一跳，原來馬克思主義可以批判。於是開始了反思，我的懷疑主要是來自於對現實的反思。

1 ，為什麽信奉馬克思主義的國家總是免不了恩將仇報？
共產國際鼎沸時期有幾十個國家，這些國家都是在蘇聯的扶持下建立起來的。“二戰 ”期間，蘇聯紅軍用幾百萬的生命代價把東歐諸小國從納粹的鐵蹄下解放出來，於是東歐諸小國成為共產國際的小兄弟。可惜好景不長，東歐諸小國不停地抗爭要擺脫蘇共的管製，最後鬧到兵戎相見，蘇共用強大的武力彈壓維持管製。等到蘇聯崩潰，東歐諸小國幾乎一麵倒倒向美國為首的北約。這在蘇聯人看來，就是恩將仇報。

同樣的報應也發生在中國人的身上，我們全力支援越共打美帝，等到越共把美帝趕走了，就反目成仇，調轉槍口打中國，用中國人送出去的槍支彈藥打中國人，於是中國人就大罵越南人恩將仇報。
抗美援朝的結局也差不多，若不是中國每年給糧給錢， 恐怕早就翻臉了，少給一點，就在邊界放冷槍。

反觀北約的民主陣營以美國為主導，被美國打敗的國家，如德國和日本，反而成為美國最堅定的盟友。這在中國人看來，德國人和日本人就是認賊作父。一邊是恩將仇報，一邊是認賊作父，這種強烈的反差，說明了什麽呢？

2 ，為什麽信奉馬克思主義的政黨內部總是免不了殘酷的鬥爭？
凡是信奉馬克思主義的政黨，內部總是鬥得你死我活。蘇聯崩潰後，蘇共內鬥的秘密資料被陸續公開，在斯大林統治期間，“二戰”留下的中央委員政治委員 3 2/3 被處決或清洗。中共的內鬥就不用說了。凡是信奉馬克思主義的政黨，無論大 小，大到如蘇共，小到如紅色高棉，都免不了殘酷的清洗，每一個黨的曆史，都是一部血腥殘殺的曆史。
反觀世界上奉行民主的政黨，無論是政黨與政黨之間，還是政黨內部，雖說免不了你爭我鬥，可幾乎不再有暴力行為。奉行民主主義的政黨，來去自由，分分合合，是再正常不過的行為。為什麽信奉民主主義的政黨可以擺脫暴力，而信奉馬克思主義的政黨卻擺脫不了血腥的內鬥呢？他們對自己的同誌尚且如此殘酷，那就更不用說對異黨的人了。

3 ，為什麽奉信馬克思主義的政黨都喜歡養幹屍？
凡是信奉馬克思主義的政黨，總是喜歡把自己的領袖製成幹屍養起來。自從 蘇共老大哥開創了養幹屍的先河，養幹屍蔚然成風，這個世界相繼多出許多幹屍。養幹屍，那是 5000年前埃及法佬做的事，那是 0 2000 多年前秦始皇做的事，那是封建迷信老巫婆做的事。共產黨自稱代表人類最先進的思想，竟然用最先進的科學技術養幹屍。
反觀信奉民主主義的政黨，領導人赤條條來赤條條去，幾乎大多數都是在精力旺盛之年就退出政壇回歸平民身。共產黨領導人，活著做活神，死了還要做死神，活著終生享受特權，死了還要享受特權，每年要納稅人花幾百萬的錢養幹屍。到底是誰更符合人類文明的思想？

4 ，為什麽信奉馬克思主義的國家都要築圍牆？
東德共產黨築柏林牆，遏止人民逃亡。柏林牆，那是一道有形的圍牆，除了這種有形的圍牆，更嚴酷的是無形的圍牆，阻隔人民與外界接觸，阻隔人民接收外界的信息。所有奉信馬克思主義的國家，都害怕人民知道外界的信息，嚴格封鎖外界的信息。反觀奉行民主主義的國家，人民出入境自由，出版自由，言論自由，新聞自由。無論是執政黨，還是在野黨，任人批，任人罵。

5 ，為什麽信奉馬克思主義的國家不是貧窮就是腐敗？
馬克思主義在幾十個國家實踐了一個世紀，得到的結果不是貧窮就是腐敗。凡是奉行馬克思主義的國家，幾乎都變成了世界三流的國家； 凡是世界一流的國家，都不是信奉馬克思主義的國家。馬克思主義誕生於歐洲，馬克思主義漫延到東歐，東歐諸小國變成一窮二白的國家；西歐諸小國遏止住了馬克思主義的漫延，西歐洲諸小國齊齊成為世界一流的國家。最突出的對比就是東德與西德，北朝鮮與南朝鮮，一樣的國土，一樣的民族，冰火兩重天。

6 ，為什麽信奉馬克思主義的國家越來越少了？
共產國際鼎盛時期，有幾十個國家奉行馬克思主義，蘇共崩潰，引發骨牌效應，東歐諸小國紛紛放棄馬克思主義，重拾民主政治。到了今天，真正奉行馬克思主義的國家隻餘下幾個了。餘下的幾個國家，朝鮮三代世襲， 古巴交給弟弟接掌，越南掛羊頭賣狗肉。其實，誰都知道這是必然的趨勢，就憑前麵幾點疑問，就注定了馬克思主義被拋棄的命運。
馬克思主義的真假已經不再重要

我對馬克思主義的懷疑，全都是來自於其社會實踐結果的反思，而不是來自對馬克思主義理論的研究。事實上，曆史發展到今天，真正的馬克思主義到底是什麽樣已經不再重要。馬克思主義經過一個世紀的社會實踐，曆史與現實已經給出十分明確的答案。人類為實踐馬克思主義付出了慘重的代價，得到的結果都是差強人意，凡是被馬克思主義長期實踐的國家，最終都不得不從頭來過。這是許多馬克思主義先行者 們意想不到的事。
實踐是檢驗真理的唯一標準,這句話講的有點絕對,但總體上還是合符事物發展的普遍性.如果一種思想剛剛創立,確實需要從邏輯上加以論證,而經過一個世紀的實踐,再回過頭來論證邏輯,那隻有學術研究的意義,而沒有多少現實的意義了。