軒西
記下心的曆程 紀錄當下
社日應該是起源於古人的土地神拜，我們從“社”字由“示”和“土”兩部分構成便可知。它是古人用來祭祀土地神和祈禱豐收的日子，後來又有了祭祀先輩的內容。社日一般分為春社和秋社。這個節日在唐宋時期盛極一時，唐朝詩人王駕的《社日》“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，很好地描述了當時鵝湖山一帶村民的春社情形。後來這個節日漸式微，但作為祭祀土地，特別是祭祀先輩的內容就一直在我的故鄉保留下來。
小時候，當有人問到哪天是社日時，總是聽到舅舅說“五戊為社”，意即立春後第五個戊日，便是社日。所以，社日總是在立春之後五十天之內，因而也與春分日相近，或前或後，今年的的第五個戊日（戊午日）落在3月22日，是春分日的次日。社日演變到今天，我的故鄉就隻存有祭祀先輩的內容。故鄉人俗稱“掛山”，就像廣東人說“拜山”一樣。隻不過，廣東人的拜山是在清明節，我們的掛山是在社日。在這一天，人們首先把事先準備好的用鏨子打印有一串串銅錢式樣的白紙，做成像雨傘形狀的一匝，然後用一定儀式把它們掛到祖先的墳頭。參加這個掛山儀式的，除了晚輩，還有一些近親。通常在掛到墳頭時，還會燃放炮仗，點上蠟燭，燒上香火，再備一些食物，甚至斟上酒。另外，如果是新去世的親人，掛山得提前三天。因為這些新去世的人，他們更留念陽間，更思念在世的這些親人，所以隻能提前去，因而有所謂“新墳不過社”之說。在我印象中，這天通常與陰雨天連在一起，除了這是一個多雨的季節外，剛好也與這祭祀先人的氣氛相襯托，在這“雨紛紛”的天氣下，踏著泥濘的山路，去給去世的先人掛山、掃墓，那種“欲斷魂”的感覺可謂是情不自禁而來。
由於社日通常不是學校的假日，所以，小時候除了有三年必須去給父親掛山外，其他的社日祭祀我很少參加。隻是在這天，我時不時地能聽到從遠處山上傳來的鞭炮聲和哭喪聲，然後能看到漫山的白白的掛山紙，像梨花點綴著這些低矮的山包。隻是當時作為孩童的我，並沒有那麽浪漫，而是看到這白白的掛山紙，就想到墳頭，就想到死人，從而產生了一種恐懼心理。特別是每當我砍柴或放牛要經過這些地方，一顆心總是提著的，一再提醒自己，眼睛不要去看這些白白的掛山紙。後來長大了，也明白了這隻是寄托思念的一種形式，恐懼心理也就不再存有了。再到現在，隨著年齡的逐漸變老，這些白白的掛山紙就成了我思念親人和故鄉的一部分。
現在，隨著交通和通信的日益發達，故鄉越來越多的人們接受了清明節去祭祀先人，當然也有社日和清明這兩個日子都去祭祀的。但畢竟現代人都很忙，除非就住在附近的，否則的話，在如此短的時間內，進行兩次祭祀也有點勉為其難。所以，隨著故鄉農村的日益城鎮化和現代化，社日祭拜的活動越來越淡漠，甚至有逐漸被清明節取代的趨勢。對於我們這些離開故鄉時間較長、距離較遠的遊子，社日也成了我們抹不去的故鄉記憶的一部分，但願在故鄉現代化的同時，還能留住這些傳統的東西，而不要讓它漸行漸遠。
