阿卓遊世界
走四方， 路長長， 海茫茫
1. 拉薩是青藏高原上的文化曆史重鎮，海拔3650多米，位於拉薩河穀地帶，周圍是海撥5000多米的高山。拉薩的夏天是一年中最美好的日子，此時無內地的酷署，又有充足的陽光，雨露滋潤的空氣也不會覺得缺氧。
2. 這是從拉薩貢嘎機場的跑道眺望遠處群山
3. 中國曆史上最有名的兩次和親一次是大漢王朝的昭君出塞，另一次則是大唐的文成公主進藏。看看，中原王朝強盛了，邊疆的諸侯也想來高攀，作個乘龍快婿！當大漢王朝進入公元一世紀的時候，青藏高原上隻有幾十個小部落。經過幾百年的風風雨雨，到了公元六世紀前後逐漸形成了一個較為統一的王國，一代強主讚普鬆讚幹布在父王被謀殺後繼位，先後平定了各地的叛亂, 於公元633年定都邏些(今拉薩), 國號“吐蕃”(bo)。強悍的吐蕃王朝在青藏高原上正式拉開了序幕。 之後鬆讚幹布通過武力協迫，強娶尼泊爾的赤尊公主。麵對東方的大唐，鬆讚幹布想如法炮製再下一城！然而唐太宗乃東方霸主，天之可汗。在鬆讚幹布知曉了強盛的大唐後，退而求之，改為和平請婚。公元640年，文成公主進藏，吐蕃大唐正式聯姻。文成公主並非唐太宗的女兒，隻是唐宗室的後裔。她被唐太宗封為文成公主遠嫁吐蕃。為了赤尊公主和迎娶遠道而來的文成公主，鬆讚幹布在邏些城的瑪布日山上修建了宮殿。由於觀世音菩薩被鬆讚幹布視為自己的本尊佛，因此佛經中菩薩的住地“布達拉”便用來給新宮命名，始稱“布達拉宮”。
在拉薩河穀地帶，建在山上的布達拉宮儼然一座名副其實的高大上。這組依山而建的龐大建築群，曆經吐蕃王朝的興衰，多年的戰亂導致了殘缺不齊。1645年五世達賴喇嘛主持重建，曆經多年的不斷建造堆積，到了1933年十三世達賴喇嘛圓寂後建成靈塔方才停止。自十七世紀以來，這裏便成為掌管整個西藏最高權力的達賴喇嘛的冬宮，成為西藏政教合一的中心。
今天的布達拉宮已經成為進藏遊客的終極目標之一。雖然網上有門票預約，但在旅遊旺季你是想都不要想！頭天早上老老實實地到大門口排隊拿預約號，第二天上午憑號購票，按票上規定時間進宮參觀…對於行程緊張的我來說，隻能購買一日/半日遊，跟團進宮參觀了。多花些銀子是小事，參觀時間限製在一小時，實屬無奈。另外為了讓更多的遊客有機會進宮一遊，旺季期間有布宮A線和B線遊。B線遊會略去很多景點。我非常慶幸自己得到是A線遊！至於是不是高價的半日遊一日遊都能保證得到A線，我就不得而知了。我早上8點半鍾，冒雨從東門走進布宮，這是從東門內通道-平拮多朗仰望布宮。
4. 依山而建的布達拉宮有13層，東部(圖片右側)有白色外牆的建築是白宮，供達賴喇嘛的日常生活起居，僧官學校和嘎廈政府部門使用；中部紅色外牆的建築是紅宮，由佛殿和靈塔殿組成；西部白牆建築為僧舍。近處是布宮珍寶館。
5. 布宮腳下的附屬建築
6. 穿過無字碑就是登上布達拉宮的寬大石階路 - 圓滿匯集道
7. 登高遠眺布宮正南麵的廣場
8. 遠處有金頂的是大昭寺，大昭寺在布宮東南方向
9. 藥王山位於布宮西邊
10. 圓滿匯集道的盡頭就是白宮東大門，門口內的牆上繪有西方廣目天王、北方多聞天王、南方增長天王和東方持國天王，天王護法、避邪、鎮守海內四方。
11. 進了東大門，通過幽暗的階梯式複道，從這帷帳裏走出來，便到達了白宮正門外1600多平方米的大平台德陽夏廣場。藏語“德陽夏”意為歡樂之意，即歡樂廣場。這裏是達賴喇嘛和高級僧俗及貴族觀看跳神和藏戲表演的地方。達賴喇嘛會從白宮第八層東日光殿居高臨下觀看。每年藏曆十二月二十九日，跳神活動在這裏舉行，屆時普通民眾也可以上山觀看演出。
12. 廣場的地麵全是用阿嗄土鋪就而成。西藏特有的阿嗄土其實是一種類似土一樣的風化石，由於打製成本很高，鋪設這樣的地坪就成了一種身份的象征。隻有寺廟和一些貴族家庭才用得起。平台周圍的二層樓房曾是僧官學校。白宮門前短而陡的木梯分三道，中間一道是隻供達賴喇嘛和當年大清的駐藏大臣行走的。
13. 白宮位於紅宮之東，內有東大殿，日光殿，達賴喇嘛的寢宮，噶廈政府辦公室等。日光殿在東大殿之上，分東、西日光殿。西日光殿建於五世達賴喇嘛時期，東日光殿則建於十三世達賴喇嘛晚年。這是東日光殿內的長壽殊勝宮，供十四世達賴喇嘛平日學習經文及日常起居，座位後麵供奉著長壽三尊佛像，門簾裏麵是達賴的臥室。進入白宮後，布宮遊覽全程禁止拍照，包括金頂。以下一些圖片均來自網絡。
14. 鬆讚幹布迎娶文成公主，大唐和吐蕃度過了一段和平友好的時光。然而到了鬆讚幹布的孫子芒鬆芒讚繼位後 (鬆讚幹布兒子早逝), 當年出使大唐促使文成公主入藏聯姻的祿東讚成為權勢極大的攝政大臣。此時的吐蕃也不再滿足自己的領土，積極向外擴張，和大唐在西域角力，兼並大唐周邊的屬國，力圖控製有重要經濟價值的絲綢之路……之後吐蕃的讚普傳到了芒鬆芒讚的孫子赤德祖讚，大唐則是女皇武則天謝幕中宗複位的時候，吐蕃的王太後攝政並遣使向大唐請求和親，唐中宗將自己的養女 (章懷太子之女) 金城公主與吐蕃聯姻，吐蕃與大唐成了甥舅之邦，但雙方依舊為擴張領土控製西域諸國而爭執不斷。吐蕃的國力在赤德祖讚的兒子赤鬆德讚時期達到了鼎盛，這時是公元755～797年。乘大唐“安史之亂”之危，吐蕃軍隊居然攻入唐都長安，滯留達15天，將長安洗劫一空……經過近兩個世紀的戰爭，吐蕃和大唐均感到疲憊，公元821年，兩國分別在長安和邏些會盟，達成唐蕃甥舅和盟，雙方停止敵對、平等互待。 公元843年讚普朗達瑪的滅佛事件，直接導致了他的殺身之禍，兩個兒子為爭奪讚普之位引發了連年內戰。877年起義軍逐殺王室和貴族，掘王陵，整個吐蕃王朝隨即灰飛煙滅。30年以後的公元907年大唐也壽終正寢了。
這是布宮裏保留至今的吐蕃王朝時期的法王修行洞曲吉竹普 (另一吐蕃時期的遺存是聖觀音殿帕巴拉康，裏麵供奉由天然檀香木製成的觀音像，是布宮的鎮宮之寶) 當年鬆讚幹布曾在這山頂上鑿洞而成的殿堂內靜坐修行。洞內有傳言是當年留下來的鬆讚幹布、文成公主、赤尊公主和祿東讚等人的彩塑。塑像前是長明的酥油燈。注意看，鬆讚幹布塑像的頭上還有一個小頭，寓意他的智慧超群，腦細胞至少比你我多一個腦袋的容量！
15. 中原的曆史是合久必分，分久必合。大唐崩潰後經過五代十國的戰亂，北宋走上了大一統的舞台，此時的中原王朝對外孱弱，已自顧不暇了。而青藏高原在經過了強勢的吐蕃後，再也沒有形成可以和中原相抗衡的政權。先被元朝忽必烈招安，後被滿清歸順。受大清皇帝冊封的達賴喇嘛也正式成為了西藏地區政教合一的最高領?。這是布宮最大的殿西有寂圓滿大殿內的壁畫，描述了五世達賴喇嘛進京覲見清順治皇帝的情景。
16. 這是西有寂圓滿大殿(措欽努司西平措), 由44根巨柱支撐的整個布宮內最大的殿堂。大殿中央有達賴喇嘛的無畏獅子寶座，寶座上方有乾隆皇帝禦書 “湧蓮初地”匾，殿內的大型錦繡幔帳則為康熙皇帝所賜，殿內四周還供奉著一千餘尊無量壽佛。自五世達賴以來，曆代達賴均以此處舉行各項重大活動。
17. 五世達賴喇嘛羅桑嘉措 (1617-1682) 在位四十多年，在蒙古酋長的協助下基本統一了西藏，後將政治中心從哲蚌寺搬到拉薩，1645年在吐蕃王宮的遺址上重新修建布達拉宮。直到他圓寂時，布宮主體仍未竣工。強勢的五世達賴圓寂後，周圍的人密不報喪達15年之久！之後引起了清庭的猜疑，這也為六世達賴喇嘛的短暫一生埋下了伏筆。
18. 在西藏隻有達賴、班禪和活佛圓寂後才可以用塔葬，其他人隻能用天葬土葬火葬或水葬，其中水葬屬於最低層次，是身無分文的窮人的最終歸屬。這也是藏人不食魚的原因之一。布達拉宮的紅宮有五世到十三世8位達賴喇嘛的靈塔(六世達賴在青海圓寂或消亡)靈塔中有他們的法體。其中五世達賴和十三世達賴的靈塔是紅宮所有靈塔中最豪華的。五世達賴的靈塔通高12.6米，耗金3721公斤及上萬顆各式珠寶，建於1690年。十三世達賴的靈塔建於1934年，塔高約13米，塔身用590公斤純金皮包裹，鑲嵌了各式奇珍異寶，塔身前麵的壇城用金絲串聯了20萬餘顆珍珠和珊瑚，是慈禧太後所賜。有人戲稱宮外的黃金按克計，而布宮的黃金是按斤稱的！這是五世達賴的靈塔。
19. 大部分靈塔的殿堂外配有金頂。圖中歇山式金頂都是靈塔殿，六角亭金頂一座是十世達賴的靈塔殿，另一座是觀音佛殿。依次由東向西(圖片由右向左)為九世、八世達賴靈塔殿金頂，布宮主供佛殿金頂，七世、十世(兼上師殿)、五世和十三世達賴喇嘛靈塔殿金頂。(十三世達賴靈塔殿金頂此圖看不見)
20. 圖右的六角亭式的金頂是帕巴拉康（觀音殿）左邊那座六角亭式金頂是拉姆拉康，兼為十世達賴靈塔殿。十世達賴喇嘛是第一位為清朝皇帝金瓶掣簽認證的達賴喇嘛
21. 下圖最左側 (西側) 的金頂是十三世達賴的靈塔殿的，右邊的那座是五世達賴的
22. 蕩漾在紅宮昏暗的金塔和聖殿裏，頭腦都略感暈旋。一個小時的參觀時間隻能走馬觀花地看看，如果不跟團，參觀的時間就靈活多了。 參觀完畢，大家從另外一條路下山
24. 山下有三座寶塔和轉經道
25. 布宮山腳下虔誠的轉經者
26. 布達拉宮腳下的宗角祿康和龍王潭。藏語“宗角”意為城堡後麵，“祿康”意為祿神殿，即藏區的水神殿。內地人幹脆稱之“龍王殿”。
27. 布宮主樓高117米，東西長約370米，是世界上海拔最高的宮殿建築群。紅宮以西的白色的建築是舊時稱為劄廈的僧人宿舍區。
28. 走出布宮，天也放晴，呈現出那經典的高原藍。布達拉宮經過1300多年的風吹雨打，已經是占地40多萬平方米，建築麵積達13萬平方米的集宮殿、佛殿、靈塔、學校、僧舍及各式院落為一體的超級城堡。這是從藥王山下的寶塔回睦布宮。
29. 藏家的卓瑪和紮西？
30. 布宮廣場上的花壇提示著雪頓節的到來
31. 從布宮山腳下的公園裏仰望布宮
32. 大昭寺始建於吐蕃王朝鬆讚幹布時期，最先是為迎奉尼泊爾赤尊公主隨嫁而來的釋迦摩尼八歲等身像，動用了上千隻山羊馱土填湖而建。先有大昭寺，後有拉薩城的典故由此而來。更有人推測當時吐蕃都城邏些易名為拉薩便是與這羊有關。羊藏語中發“惹”音，薩則是土城或地方的意思。
這是大昭寺廣場。廣場上有當年大唐與吐蕃結盟所立的“唐蕃會盟碑”，清乾隆年間駐藏大臣在西藏救治天花患者所立的“勸人恤出痘碑”。大門前麵的公主柳相傳是文成公主手植。
33. 大昭寺屋頂的祥麟法輪和勝利幢
34. 大昭寺門前虔誠的朝拜者, 大家見識一下什麽叫做虔誠得五體投地
35. 大昭寺金頂的祥麟法輪
36. 大昭寺千佛廊院
37. 達賴喇嘛的壁畫
38. 大昭寺有內、中、外三條轉經道。這是內轉經道廊廓。環繞大昭寺的八廓街是中轉經道。從大昭寺出發，順時針轉過藥王山、布宮、小昭寺再回到大昭寺則是外轉經道。
39. 藏傳佛教中的壇城是密宗修煉大成者方可進入的最高境界，依各人修持不同的本尊而看見並進入不同的壇城。這是大昭寺內的銅質鍍金壇城，上麵點綴著各色寶石、珍珠及象牙製品。布達拉宮紅宮的壇城殿裏也有幾尊全為金銀財寶裝飾的壇城。
40. 大昭寺金頂
41. 金頂上造型獨特的八瑞相、七政寶、勝利幢、毛耋及寶瓶
42. 圖右有一堵紅牆，這是由西藏特有的白瑪草製成的牆體。白瑪草實為一種柳枝，曬幹去皮後紮成捆堆放在屋簷下，無形中為建築物又多了一道保護牆，尤其是其重量輕，堆在建築物上層不會給下層增加太大的壓力。藏族人通常把它染成赭紅色，使建築物更顯得莊嚴肅穆。在藏區被廣泛運用於寺院的建設中，布達拉宮外牆更是隨處可見。
43. 大昭寺內庭
44. 八廓街上最有名的酒吧/餐館非瑪吉阿米莫屬了。這兒的藏菜是否好吃不重要，慕名而來的人更看中它的浪漫和情調。看這對小情侶，剛出來便找到了感覺！當年的六世達賴倉央嘉措白天在布宮念經，晚上到這來和情人幽會，也算是工作生活兩不誤吧！十五歲情竇初開的少年一下子剃發坐床成了達賴喇嘛，這樣的轉變是不是快了點？還是遲了點？有興趣的朋友可以搜一下他創作的情詩，我敢肯定對今天的女生都會有相當大的“殺傷力”……
45. 小昭寺始建於文成公主進藏的7世紀。公元641年文成公主遠嫁吐蕃，隨身攜帶了一尊釋迦摩尼十二歲等身像。當車行至今日小昭寺附近時，車輪陷入泥沼之中無法前行，公主遂決定把佛像就地安放供奉。之後從大唐招聘能工巧匠前來修築這一藏漢結合的寺廟。寺廟的大門朝向東方，即公主的家鄉- 大唐。
46. 當年大小昭寺同時開工建設，同時完工，也同時開光。小昭寺供奉文成公主帶來的的釋迦摩尼12歲等身像，大昭寺則供奉尼泊爾赤尊公主帶來的釋迦摩尼8歲等身像。8世紀後兩尊佛像進行了互換。小昭寺中的八歲等身像已毀，現在供奉於此的是後來重塑的。我去小昭寺時已接近傍晚，沒有看到釋迦摩尼的佛像，但是在靜靜的寺廟裏少了大昭寺的渲鬧和鼎沸，個人覺得這更適合拜佛祈福的人們。
47. 撞了一天鍾的小喇嘛也下班了
48. 從小昭寺眺望布達拉宮。布宮高居於拉薩市老城中央的山上，絕對是拉薩城的龐然大物。可以說在拉薩任何一個建築的頂層都能看得見。這回我住的航空酒店後門對麵就是布達拉宮東門。拉開窗簾，就能看到整個布宮。住航空酒店另一優點就是機場大巴的起點/終點站就是在酒店大門口。
49. 小昭寺頂上成雙成對的祥麟法輪和金幢
50. 羅布林卡意為“寶貝園林”，是七世達賴喇嘛以來的夏宮。始建於18世紀中葉的第七世達賴喇嘛格桑嘉措時期，後曆經數次擴建。現在占地36平方米，有大小房間400多套。這是格桑頗章的大門，格桑頗章是為七世達賴喇嘛格桑嘉措而建並以此命名，內有佛堂、護法神殿和七世達賴的臥室等。
51. 十三世達賴1933年10月在格桑頗章圓寂
52. 格桑頗章外麵
53. 夏典拉康位於格桑頗章東北方向，是夏宮內誦經及做法事的地方，當年噶廈政府的夏季辦公室也設在此處。
54. 走進堅賽頗章大門後，是一個麵積達6800平方米的大庭院，一條石板路貫穿其中，周圍古樹參天，環境幽靜。
55. 堅賽頗章又名金色頗章，建於1926年，是十三世達賴喇嘛接見僧俗官員及各界人士的地方。
56. 格桑德吉頗章
57. 達旦明久頗章又名永恒不變宮，是羅布林卡內最後的建築，建於1954年，兩年後竣工，是中央政府為十四世達賴喇嘛修建的新宮。宮內有現代化的家俱衛浴設備供其使用。十四世達賴喇嘛非常喜愛這裏的環境，夏季曾在此居住辦公。
58. 在達旦明久頗章對麵有一個小型花園，裏麵亦是古木參天、花草遍地，並有一池碧水。十四世達賴喇嘛每年藏曆五月初五曾在此慶生。圖中遠處是湖心亭措吉頗章，近處是西龍王亭魯康。
59. 準增頗章
60. 準增頗章內的千手千眼觀音像
61. 康鬆司倫建於二十世紀中期，樓上曾是達賴喇嘛看戲的地方。
62. 在康鬆司倫的東麵有一開擴的廣場，雪頓節期間有藏戲表演。
63. 傍晚我又來到了布達拉宮廣場。為了預防一些人無事生非，廣場的安檢比較嚴格，要出示身份證、掃描隨身攜帶的物品。
64. 夕陽下的布達拉宮
65. 夜幕下的布達拉宮
66. 兩個布達拉宮，讓你最後看個夠！
67. 依山而建的哲蚌寺位於拉薩城西北，寺廟遠望過去如同巨大的米堆。米堆的藏語即為哲蚌，這就是寺名的由來。從機場或火車站進城的時候，在拉薩河橋上你便能看到它。哲蚌寺最熱鬧的時候就是一年一度的雪頓節曬大佛了。這天清晨，拉薩出城方向人滿為患，車水馬龍。為了爭睹曬大佛，很人頭天晚上即趕到哲蚌寺附近安營紮寨了。圖中展示的即為著名的哲蚌寺曬大佛(曬唐卡)。
雪頓節的早上我們則在拉薩邊防總隊的門前集合，由旅行社出麵幫忙辦理赴珠峰大本營的邊防通行證。節日的工作效率你是知道的，一直等到中午才辦妥。再在擁擠的出城路上掙紮一個小時，總算是踏上了三錯珠峰日喀則之路…
