溪水流長
淙淙溪水，源遠流長，駐足芳園，滋潤心田。
姐從小喜歡畫畫，應該是得著了外公那1/4血統的真傳。她近年的瓷刻作品《荷》，真是有些蓮心禪意的境界呢。
李叔同說，我外公的前世是和尚
https://www.youtube.com/watch?v=V1yIdpgq8W0
《送別》李叔同（弘一大師）詞
https://m.creaders.net/blog/d/380498
前兩天在微信群裏，看到以上網址的轉貼，文中說。。
不久前的七月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）仙逝了，享年102歲。油子（ゆうこ）是在日本最南端的衝繩島，在她母親的老屋裏，在掛滿裸體女人油畫的中式四合院裏離開人世的。
油畫，是油子父親畫的。畫上的裸體女人，是她母親。中式四合院，是油子母親買的，是母親賣掉父親的一副油畫，換了點錢，買的。。。
春山油子的名字，是母親起的。她的母親春山淑子是日本人（日文：はるやまとしこ）。油子，中文諧音“遊子”，是因為油子的父親，民國著名才子李叔同在她出生前的那一年裏，昄依了佛門，成了一代高僧，弘一法師。而弘一法師的這位女兒一出生起，就沒有了世俗的父親，如同浪跡天涯的遊子。。
讀著這篇關於弘一法師的日本妻子和女兒的故事，不由想起與弘一法師女兒，春山油子同年出生的，我母親說過的一件奇事。。
八十年代初，母親訪美回國後不久，就應她同學好友邀請去蘭州講學，主要是介紹引進美國護理界的新理念和技術。當時那位中國護理界唯一的將軍，蘭州軍區的黎秀芳少將（與母親是南京老中央護校和46年考上公派美國進修的同學）對她的這位學姐和摯友，是全程陪同，她們文革大難不死後的重逢不免悲喜交加。當然母親這次的來回軟臥車票和吃住招待都是由講學主辦方，蘭州軍區包攬了。當年乘坐火車的軟臥還是要單位介紹信的。
母親在從蘭州回程的同一軟臥車廂裏，遇到倆位去上海出差的，蘭州大學的中年男教師。蘭州到南京，上海的車程是很長的，母親和兩位老師讀書看報，欣賞窗外的景色，有時也會天南地北地聊聊天，一路相處禮貌融洽。火車過了徐州，就離南京不遠了，其中一位蘭大老師很尊敬地問母親，她是不是信佛學佛，或是家人信佛學佛，這個不著邊際的問題來得突然，與以前或正在聊著的話題完全不同。母親覺得奇怪就問那位老師，他為什麽會這樣問。那位老師微笑地回答說，他知道我母親很快就要在南京下車了，如果再不問，就來不及了。他告訴母親，他對佛教非常感興趣，潛心研習多年了。還說我母親一上車從他身旁經過，他就聞到母親身上有股特殊的香氣（那個年代裏，我母親從來不用任何香水）。他還說在晚上車廂裏昏暗的燈光下，見到過母親頭上若有若無的光環。他說根據他對佛學多年探討和積累的佛學知識，隻有超塵脫俗，慈悲為懷，刻苦修煉的佛教信徒或信徒家人有時會身帶這種善美奇香和奇光，當然這也是非常少見的。坐在一邊的另一位老師則插嘴說，他這位學佛的同事曽幾次晚間，讓自己和同事一起觀察我母親頭上的光環，而他每次都看不見，還自嘲地說他看不見是因為他從不親近佛門的原因了。
母親聽後不禁心中暗暗稱奇，因為她的父親（我外公），袁希濂正是當年受到弘一大師教誨指引，昄依佛門，返本還原 ，一心修煉佛性禪心的。母親87歲前是不相信任何宗教的，當時就簡短明了地回答了那位學佛老師的問題，說自己是無神論者，但是早已過世的家人生前的確是佛門子弟。那位學佛老師聽了母親的回答，欣喜若狂，他先轉頭對他的同事說，“你看，我確實沒有猜錯吧？”，又對母親，鄭重其事地說，“您家先輩一定是蓮花化生，升歸西方淨土極樂世界，您是沾 了您家先輩的佛氣”。
那天我到南京站接母親，那兩位蘭大的老師還特意幫母親把行李拿到站台上，又客氣地和母親握手道別，然後回到車廂，繼續他們往上海的行程。母親出站前，還特意轉身向還在車窗口目送她的兩位老師，再次揮手告別。。回到家後，母親就告訴我和姐這軟臥車廂裏香氣，光環，佛氣的故事。我和姐聽了當然也是萬分驚奇！。
還記得小時侯，我和姐撒嬌，摟著母親的胸前背後，兩隻小鼻子在母親身上聞來聞去，說是聞聞媽媽的太陽香味。。雖然我們從小就喜歡聞母親身上春夏秋冬都有的特殊體香 ，那是一種大晴天，太陽把棉質品嗮透了，收疊後留下的太陽香味。我和姐可從來沒有見過母親頭上的光環。。
在我出生的前幾年，外公袁希濂就去世了，對外公的印象，隻是小時候外婆房間牆上掛著的那位身穿長衫，又瘦又高，白胡子老先生的照片。大約是49年後，母親的出身被定為封建舊官僚的緣故吧，我們姐倆從小到大，很難想起母親給我們說過什麽外公的故事，隻是知道外公是上海民國時代的書法家。文革中，家中外公的字畫被造反派盡數抄去，後來平反發還抄家掠走的東西，唯不見外公的書畫，說是已經被蟲咬黴壞了。現在倒是看見香港，國內字畫古玩交易網上還有外公的字在出售，一副字賣到幾萬到幾十萬不等。以下就來說說李叔同，弘一大師和我外公的佛緣故事，我也是這幾年，從網絡，家譜裏讀到的。
1942年十月，弘一大師圓寂後，外公袁希濂即撰寫紀念文《餘與大師之關係》，發表在1942年12月1日出版的佛學刊物《覺有情》上，文中開頭回憶著：“戊戌政變後，京津之士（即李叔同）有傳其為康梁同黨者，乃奉母南遷。初賃居於法租界卜鄰裏。。。“
1898年底，李叔同和家人從天津搬到上海，首次參加上海城南文社會課，便以“寫作俱佳”名列第一。城南文社是寶山名士袁希濂（外公）於1897年秋，組織發起，旨在切磋詩詞文章技藝。文社每月活動一次，活動地點設在詩人許幻園（1878-1929）位於滬南青龍橋的城南草堂。當時經常參加城南草堂聚會的有李叔同，許幻園，袁希濂三人外，還有江灣儒醫蔡小香、江陰名士張小樓。他們五人年齡相仿，誌趣相投，遂結為金蘭之誼，並合影留念。合影照片上，李叔同以幼名“成蹊”題寫“天涯五友圖”字樣。天涯五友由此名焉。五人以文會友，詩詞唱和，同學少年，風華正茂，書生意氣，激揚文字，風流倜儻，瀟灑不羈，一時間，成為滬上文壇的一段佳話。李叔同有一首《清平樂；贈許幻園》描寫了這段生活：“城南小住， 情適閑居賦。文采風流合傾慕，閉門著書自足。陽春常駐山家，金樽酒進胡麻。籬畔菊花未老，嶺頭又放梅花。” 其中竹籬茅舍，白馬輕裘，英氣勃發的快意躍然紙上。
左起，李叔同，許幻園，蔡小香（中），袁希濂（右二），張小樓，是網上有誤，說居中者是我外公，我的三舅和右二的袁希濂非常相像，應該不會錯。
“天涯五友”中的長兄，外公袁希濂，與其兄民國教育家袁希濤先生，其弟民國革命家袁希洛先生被稱為“寶山三袁”。孫中山宣誓就職時，正是那位三外公袁希洛兩手捧著臨時大總統印，莊重授於孫中山的。
1904至1905年，天涯五友中的李叔同，袁希濂，張小樓、先後赴日留學。外公和張小樓攻讀法律，李叔同專研藝術類專業。
外公於東京法政大學攻讀法律完成後，1911年回國曽任職於天津法院。他的任職地常與李叔同的行跡暗合。李叔同出家次年，外公由杭州調任武昌，臨行前與李叔同話別。李叔同勸他讀《安士全書》，並說外公的前世是和尚。外公聽了李叔同的勸導，如醍醐灌頂，於是想起他自己的父母講過關於自己出生時故事。。說是外公出生時，外公的父親等在妻子生產的外房裏，等待時候不小，坐在一張椅子上，不由疲倦，就伏案打了個盹，夢中隻見一個穿黃衣的和尚，走進門來，從身邊經過，走入內室。外公的父親一驚而醒，即聽到嬰兒的啼聲，外公出生了。因此外公很小的時候，父母就告訴他是和尚轉世。恰與弘一法師的判斷不謀而合。
外公在追悼弘一大師《餘與大師之關係》的文中很詳細記載了這件大事：“民國七年，餘再調杭州，而師已出家，餘因公務太繁，不克尋訪。翌年己未，餘調任武昌，知師在玉泉，仍往話別。師謂餘前生亦係和尚，勸餘朝夕念佛，並謂有《安士全書》，必須閱讀，不可忘卻等語，鄭重而別”。
1927年，外公袁希濂徹底退出官場，昄依印光大師，專修淨土法門。正如他自己所言“餘學佛之機”全為“弘一法師啟迪之”。
外公的故事在網上不少，以後也可能再寫一二，此文參照表哥袁哲文紀念外公《天涯五友》之文，照片來之網絡。
原創拙文，請勿轉載，謝謝！
感謝小溪姐姐分享了那麽多。我讀了下麵的評論，多了解你博客了。
慚愧，是我不懂，完全未沾傳統書畫的煙水氣，雖向往。碼字時，老是劃到旁邊的字。道歉一下。
祝身體健康！快樂！
我倒不在意你是不是名人之後。
我讀過董橋書裏提及，文革時，有一大批書畫被拿到香港或日本去賤賣。可見你外公的書畫就是那時流出去的。這印證了董橋書裏的說法。
另外，你不懂書畫，可是看著你外公的字，都會感歎，那是與李叔同一樣佛性的字。我在網絡裏看見別人學李叔同的字，還真學不像。
從我對佛學的理解，其實大德先賢看清了自己人生的宿命，才有此決絕的舍離。說通俗點：人生如果是已經存在的劇本，普羅大眾隻是如夢遊一般在按照劇本在演，不知導演在幕後；而那些大德提前看到了劇本，所以主動按照命運的安排，順天意盡人事而已。 悲欣交集，可以有不同的解讀，就像天心月圓，人們可以說無非就是明月高懸的平常日子，但對學佛的人來說，則有深意大焉。
薄情寡義。
既悟慈悲
何負卿卿?
Brit_英倫972020-08-02 00:38:59
回複悄悄話民國時代的文人大多承繼著中華的文脈，留下的眾多藝術作品，令今人汗顏。對宗教信仰的虔誠令他們的藝術超凡脫俗，書有靜氣，這是當代工匠般藝人難以比肩的，蓋因信仰的缺失和文化的斷層。有風骨的文人寥寥無幾也難見容於當下，令人唏噓！ 因為經曆過砸碎信仰的年代，更覺得民國的文人和時風值得懷念。
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收到我從未謀麵的表姐女兒的悄悄活.
我特想聽聽你姐姐的故事，因為她的瓷刻作品很有靈性，就像你的文字。
太好了，祝賀你們親人相會於文學城！共同回憶和緬懷家族中那麽多位德高望重的老前輩和他們的貢獻！小溪要繼續寫啊！
“為官的，家業凋零，富貴的，金銀散盡，有恩的，死裏逃生，無情的，分明報應。欠命的，命已還，欠淚的，淚已盡……。看破的，遁入空門，癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨!”
"Dreaming of Home and Mother" (1851)是一個受歡迎的內戰時代的傷感歌曲，並且繼續演出。它在中國（《送別》）和日本（《旅愁》）的翻譯版本尤其受歡迎。
感謝禾苗讀文留言鼓勵，瘟疫橫行，無論心中有上帝還是心中有佛主，都可以心中有平安。
也祝願 '土豆-禾苗' 闔家安好吉祥。
也祝您闔家安康吉祥！
祝城裏大家尊敬喜愛的詩神歌仙，闔家安康吉祥！
還有一件事，要和你討論一下，暖冬妹妹心底善良，友好，禮數周全，對待別人幾乎完美，，當然是大家的暖心朋友。不過每次我看到你來我這裏的大段留言，感動之餘，也會於心不忍，心痛你。還記得有一次，你剛下了班，還沒做飯，就趕緊進來打招呼，說忙好了再來讀我的文。你其實忙完了飯，吃了晚餐，應該好好休息，和先生一起散散步，讀讀你自己喜歡的書，寫寫你自己中英文的博文。讀完我的文章，又花了不少時間給我留了真情，鼓勵，認真的留言，那個晚上的時間也就都給我了。我很感激你，但心痛你的寶貴休息時間。你看我就隨意多了，讀了曉青幾十篇文章，可能一次泡都不冒。我在你那裏也是一樣的表現。當然我說的也不一定對，我年紀大，可能是隔代人的想法。我和暖冬討論的話，寫在這裏，也是特別請我還在上班的博友們看的。
好，你要多保重，祝暖冬妹妹闔家安好，吉祥！
https://m.creaders.net/blog/d/380498
以上這個網址是有關弘一大師日本女兒的故事，但不知真假，她和我母親是同年出生的。她一出生便沒有世俗的父愛，對她我是很同情的，因為我外公後來一心向佛，我的母親童年也有類似弘一大師女兒的心酸。
讀到網上李叔同和妻子最後的訣別對話，妻子：「叔同，叔同」，李叔同：「請叫我弘一法師 」妻子：「弘一法師，請告訴我什麼是愛？」李叔同：「愛，就是慈悲。」
「慈悲對世人，為何獨獨傷我?」麵對妻子的絕望，弘一法師隻是雙手合十，低頭閉眼，似是懺悔，又似是訣別。而後，隨扁舟消失在風裡。
今天看來，弘一法師，對妻子雪子（網上人名不一）看似薄情，實際卻是大愛，隻是，這大愛，非常人能懂。所以平常的人就以善為本，孝敬父母，把兒女好好撫養大，對社會盡到自己的責任，也就不虛此生了。這幾點是我要敬佩思韻妹妹了。
原文網址：https://kknews.cc/culture/pg33zej.html
小溪姐姐名門之後，記錄曆史，緬懷先人，姐姐寫的太好了，珍貴的史料！
也好喜歡小溪姐姐的姐姐瓷刻作品《荷》：））
freemanli01' 的評論 : 您好！自由兄果然是習佛之人，一語中的，天涯五友，天涯這個詞認真想起來很有人生短促、世事無常的感覺。以下是我表哥寫的關於天涯五友的一段。
天下沒有不散的筵席，兩年後，李叔同入南洋公學，張小樓赴揚州東文學堂任教，袁希濂進廣方言館就讀，許幻園納粟出仕，蔡小香忙於醫務，天涯五友漸漸知交零落。1914年，李叔同重訪城南草堂，但見樓台荒蕪，舊日風光不複。宋貞（許幻園夫人）已經病逝三年，許幻園請他在亡妻畫作上題詞。李叔同回憶起昔日家庭之樂、唱和之雅，恍如隔世，“慟逝者之不作，悲生者之多艱，聊賦短什，以誌哀思”。1926年夏，弘一法師再度造訪城南草堂，草堂已經易主，成為一處僧人道場。許幻園老態龍鍾，靠給人抄書勉強度日，兩人見麵，好不唏噓悵惘。又過一年，在江灣豐子愷家中聚會時，五友中的蔡小香已經去世。至1929年冬，弘一法師於夏丏尊家遇袁希濂，許幻園也已離世。1942年十月，弘一大師圓寂，1950年袁希濂和張小樓（也皈依佛門）同一年裏先後離世。天涯五友自此煙消雲散。。。讀之淚水出。真的，從沒有如此現象。
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同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。白居易也是深受佛教影響的。
說起來，天涯五友真有佛教的輪回感，“恍如隔世”的感覺，前生什麽因緣，讓他們在茫茫宇宙中地球這個地方相遇。中國佛文化給人的就是熟悉的陌生感。。。越仔細看越看不清楚眼前的朋友到底是怎麽回事了，。。。希望人人能勘破這人生大夢。
“ 民國八年(1919),袁希濂調任武昌地方檢察庭庭長。當時中國實行共和製,民選省長。湖北選出省長為蕭躍南。此人為中國最大軍閥直魯豫巡閱使吳佩孚同黨,原為兩湖巡閱使。為人飛揚跋扈,不可一世。袁希濂不畏權勢、恪盡職首、秉公執法、維護法製,檢查出湖北省省長選舉中賄賂舞弊等情節並公之於眾,依法宣告此次選舉無效。此舉一時震撼全國,外電亦予報道,舉國輿論嘩然,一致公認他是條鐵漢,為司法界表率。”
毫不誇張的說，百年後的中國司法，無人其右。在敬仰你外公的同時又深感現代中國人民的悲哀。類似的故事，小溪姐姐，你要多寫。
天下沒有不散的筵席，兩年後，李叔同入南洋公學，張小樓赴揚州東文學堂任教，袁希濂進廣方言館就讀，許幻園納粟出仕，蔡小香忙於醫務，天涯五友漸漸知交零落。1914年，李叔同重訪城南草堂，但見樓台荒蕪，舊日風光不複。宋貞（許幻園夫人）已經病逝三年，許幻園請他在亡妻畫作上題詞。李叔同回憶起昔日家庭之樂、唱和之雅，恍如隔世，“慟逝者之不作，悲生者之多艱，聊賦短什，以誌哀思”。1926年夏，弘一法師再度造訪城南草堂，草堂已經易主，成為一處僧人道場。許幻園老態龍鍾，靠給人抄書勉強度日，兩人見麵，好不唏噓悵惘。又過一年，在江灣豐子愷家中聚會時，五友中的蔡小香已經去世。至1929年冬，弘一法師於夏丏尊家遇袁希濂，許幻園也已離世。1942年十月，弘一大師圓寂，1950年袁希濂和張小樓（也皈依佛門）同一年裏先後離世。天涯五友自此煙消雲散。。。讀之淚水出。真的，從沒有如此現象。
他創作的歌曲是夢見家和母親。
問好小溪姐姐！感覺他們那一代人都有直麵無常人生的真切感，而且你這文裏的故事也有一種曆史浸潤的原初生命力。後來一群熱血青年一激動，就把中國文化的園林用水泥地蓋起來了。
看了不少你的家史介紹，昨天又google了一下，你們真是一個大家族，衍生出了很多枝葉，都是良善之人。讓人心生驚訝感佩，原來曆史人物離得也不遠。。。
天下沒有不散的筵席，兩年後，李叔同入南洋公學，張小樓赴揚州東文學堂任教，袁希濂進廣方言館就讀，許幻園納粟出仕，蔡小香忙於醫務，天涯五友漸漸知交零落。1914年，李叔同重訪城南草堂，但見樓台荒蕪，舊日風光不複。宋貞（許幻園夫人）已經病逝三年，許幻園請他在亡妻畫作上題詞。李叔同回憶起昔日家庭之樂、唱和之雅，恍如隔世，“慟逝者之不作，悲生者之多艱，聊賦短什，以誌哀思”。1926年夏，弘一法師再度造訪城南草堂，草堂已經易主，成為一處僧人道場。許幻園老態龍鍾，靠給人抄書勉強度日，兩人見麵，好不唏噓悵惘。又過一年，在江灣豐子愷家中聚會時，五友中的蔡小香已經去世。至1929年冬，弘一法師於夏丏尊家遇袁希濂，許幻園也已離世。1942年十月，弘一大師圓寂，1950年袁希濂和張小樓（也皈依佛門）同一年裏先後離世。天涯五友自此煙消雲散。。。
弘一大師的人格魅力、文學和藝術造詣、甚至宗教信仰真是影響了很多人。他的學生豐子愷藝術成就很高，後來也皈依了佛教。這首送別歌，更是叩擊人心，婦孺皆知，永世傳唱。
謝謝小溪寫了那麽好的文章。
天涯五友，天涯這個詞認真想起來很有人生短促、世事無常的感覺。
我不一般不給時間寶貴的博主添麻煩，就不叨擾留言。想您會諒解。您多保重，也祝您闔家安康吉祥。
你外公真的是憂國憂民，光明磊落，高風亮節.
基督教和佛教有許多相通之處.譬如平等博愛.
非大慈大悲者不能成佛.人皆可成佛. 人皆上帝之子,生而平等.耶穌愛世人.人也要愛你的鄰居，甚至要愛你的敵人
......
已經去過您府上拜訪，真是風景獨好，祝您闔家安好！
點點保重，闔家安好！
抗戰後，外公生活清貧，靠鬻文度日，又謂江南書丐。也是他的字畫流傳民間不少的原因。現在藏字人的後代們在網上賣高價。
小溪姐姐，這麽好的博文不易讀到，請在時間精力允許的條件下，為我們一一鋪陳道來。這樣的寫作，也是造福，也是修行...
平時寫不出文來，好不容易讀了弘一法師女兒過世的報道，突然想寫寫外公受大師指引昄依佛門的事和我媽的軟臥奇遇。對我的文筆，王妃實在是過獎了，就作為陛下對老溪的鼓勵，是我今後寫文的目標。也真是因為有王妃和一眾馬甲黨的支持，經管老眼昏花出文再慢，還在堅持寫。就對了。
周末愉快！
小溪姐姐的姐姐瓷刻技術真了不得，敬佩！
問好小溪姐姐！
家學淵源， 這也是難得的福氣！
問好！
我家經過文革抄家，可能我姐還留有幾個外公畫的扇麵而已，不會有上海書畫公會的會報。外公抗戰期間，汪精衛曽登門請外公出任上海偽市長（他們在日本是前後同學），外公堅而拒之，寧死不從，後受朋友幫助，搬進佛廟躲避汪偽騷擾。好幾年間都是靠賣字度日，所以外公的字現在民間流傳還有。
多倫多現在是一年裏最美的季節，瘟疫也比我這兒控製好多了。貓兒還請多保重！
網上確實有許多介紹，wiki也有：
https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/袁希濂