基督教三位一體教義演義

基督教有三位一體“Trinity”教義，說聖靈，天父和耶穌是一個實體的不同顯現。這個教義是經過上千年演化而來。這個教義的關鍵，在於耶穌的神聖性由何而來。今天基督教以三位一體作為核心教義之一，認為耶穌就是上帝，就是聖靈。而在康士坦丁把基督教定義為羅馬國教以前，基督教各個教派並不是統一的，甚至可以說有百花齊放百家爭鳴的局麵。

猶太基督教認為耶穌的神聖性和《舊約》中所有先知一樣，他們有智慧，有宗教情懷，但他們不是上帝。上帝肉身現世不是猶太教傳統，而是羅馬傳統。羅馬文化傳承了古埃及和古希臘文化。古埃及法老就是神，就是肉身神。羅馬皇帝都以神的兒子自居，賦予羅馬皇帝以神聖性。耶穌是以色列王，賦予耶穌上帝的神性就是羅馬文化傳統。

阿略教派基督教（Arianism）認為耶穌就是上帝的兒子，耶穌是耶穌，上帝是上帝，兩者是可區分的實體。阿略教派興起於公元三世紀，起源於埃及的亞曆山大港，教徒甚重，影響甚廣。公元325年第一屆普世教會理事會以250票對68票通過了尼西亞綱領，把阿略教派定為異端。有史學家認為康斯坦丁大帝信奉的就是阿略教派。 公元337年康斯坦丁去世，君士坦提烏斯二世繼位。君士坦提烏斯二世推翻尼西亞綱領，為阿略教派平反，並大力推行阿略教義，公元357年把阿略教派定位羅馬官方基督教。公元380年11月狄奧多西一世驅逐了阿略教派主教，重新確認尼西亞綱領，再次視阿略教派為異端，但哥特人還繼續奉行阿略教派。今天歐洲著名的教堂很多是哥特式教堂。直到公元八世紀哥特人才完全摒棄阿略教皈依尼西亞綱領。1517年新教改革，阿略教重新浮出水麵。宗教改革迸發出的各種新教中，凡是不認可三位一體教義的教派都被貼上阿略教的標簽。英國輝格黨是加拿大自由黨的前身。1683年輝格黨領袖沙夫茨伯裏伯爵臨終前坦白自己是阿略教徒。十八世紀英國基督教主流是阿略教義的各教派。今天依然有教會信奉阿略教義，不信三位一體，如上帝一位教會（Unitarianism）和耶和華見證教會等。

基督教根植於希臘文化，而非猶太人文化。基督教徒主流構成不是猶太人，而基督教誕生之時在羅馬統治之下，羅馬統治的中東主流文化是希臘文化。希臘文化以形式邏輯著稱。阿略教派就是形式邏輯的典範之一。形式邏輯著名的定律是同一律，A就是A, 不能A是A還是B。即一個人不能自己是自己的兒子，自己是自己的父親。

三位一體最初的胚芽來自於公元二世紀到三世紀的羅格斯教派。羅格斯（Logos）就是邏輯推理、訴諸邏輯、訴諸理性的意思。羅格斯成為了斯多葛學派的崇拜，成為斯多葛學派的宇宙觀。在斯多葛學派哲學中，羅格斯是宇宙，是理性，是規律，也是上帝。即上帝與宇宙是同一的。希臘語中，羅格斯也是文字（Word）。《約翰福音》第一句說：宇宙之初就有羅格斯（Word），羅格斯與上帝同在，羅格斯就是上帝。如公元二世紀上半葉的查士丁教士（Justin Martyr，公元 100-165），為基督教一神教辯護，要說服希臘文化中的人信一神教，他就引用了斯多葛學派的宇宙觀。他把基督教的上帝和斯多葛哲學的上帝等同起來了。這樣，希臘文化的羅馬人就能夠接受基督教了。當然，斯多葛哲學的上帝不會發怒，不會用洪水懲罰人類，斯多葛哲學的上帝就是自然規律，和中國的“道”的概念比較接近。把羅格斯等同亞伯拉罕的上帝，是文化衝突的妥協，也是一中文化融合，猶太人文化與希臘文化的融合。

《約翰福音》第一章第14句說，羅格斯（Word）有了肉體，生活在我們中間。基督教羅格斯教派認為，耶穌就是上帝，就是宇宙，就是羅格斯。這和羅馬傳承的古埃及文化一樣，埃及法老就是神，耶穌就是神。德爾圖良（Tertullian，公元155-220）發展了羅格斯教義，提出格位說，不同曆史是不同的各位：耶穌前是天父時代，耶穌世代就是聖子時代，耶穌後就是聖靈時代。這就是三位一體的雛形。這時候，三個格位不違背形式邏輯的同一律。因為天父，聖子和聖靈出現在不同時代，沒有同時既是天父也是聖子的矛盾。

公元2-3世紀基督教派中，羅格斯教義為主流教義，幾乎有一半的基督徒都是羅格斯派。其次是等級從屬教義（Subordinationism），勢力也很強。從屬教義認為天父是本質的，原本的，聖子是從屬的，派生的。還有一些教派是模態教義，認為上帝就是一個，隻不過它有時以變成聖子，有時變成聖靈，是一體三態。以今天教義而言，這些都是異端。但官方基督教或者正統基督教正是從這些異端演化而來。

公元四世紀，主要有兩大教義，一派就是阿略教派，認為上帝才是永恒的，聖子並非永恒。另一派就是尼西亞綱領派，認為天父和聖子是同一的。 兩派通過爭論，都采用了聖靈的概念來維係天父與聖子的關係。福音書中著名的故事是施洗約翰為耶穌洗禮時，聖靈從天而降進入了耶穌體內。以該故事論，就是天父用聖靈加持了耶穌，耶穌在30歲之前並沒有神性，耶穌受洗後才有了神性。

公元381年，普世教會理事會通過了君士但丁堡信條，確認聖靈從上帝那裏來，崇拜天父和聖子時也同時崇拜了聖靈。三位一體的表述就是一個本質（Essense）三個人格（persons）。聖靈源於上帝經由聖子而對人間產生作用。

公元十一世紀，有一派把君士但丁堡信條中，“聖靈源於天父”這句話中加了“和聖子”一個詞，改為“聖靈源於天父和聖子”，史稱Filioque條文。Filioque是拉丁文“和兒子”的意思。由於這個爭議，基督教分裂為羅馬天主教和東正教。羅馬天主教信條中沒有Flioque一詞，東正教信條有Filioque一詞。

今天大多數基督教教會都采用三位一體教義，但對天父，聖子和聖靈之間的關係，還是各派各說，莫衷一是。