轉載：東風夜放花千樹 元宵燈火映古今

 

東風夜放花千樹     元宵燈火映古今

 

  元宵節，又稱“上元節”或“燈節”，是中國傳統節日之一。“東風夜放花千樹”，元宵節自古至今都是團圓歡樂的象征，更是傳承中華傳統文化的假節代表。

  元宵佳節起源怎樣，璀璨燈火何映古今？如何看待元宵節在域外傳播？元宵節的延續有著怎樣的變化趨勢？北京師範大學社會學院人類學民俗學係教授蕭放這樣解讀：

元宵節起源曆史悠久、元素豐富

  元宵節是中國的一個民俗大節，實際上也是春節的組成部分。據文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵節）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮舉行祭祀“太一”的活動，被後人視作正月十五祭祀“天官”的先聲。東漢時期傳入的佛教文化，對於元宵成俗有著重要的推動意義。漢明帝為弘揚佛法，下令正月十五夜，在宮廷和寺院“燃燈表佛”，因此正月十五夜燃燈的習俗，隨著佛教影響的擴大及道教文化的加持，得以逐漸在中國擴展開來，六朝隋唐時期，正月望夜的燈火愈燒愈旺。

  當然，元宵節俗形成的真正動力還在於它的時間點。中國古人很早就開始觀察月相變化，對其陰晴圓缺十分關注。所謂“上元節”，是農曆一整年中的第一個月圓之日，古人充分利用這一特殊節點來表達對美好生活的期望。

節俗美食承載的故事與情感

  華夏大地地大物博，美食文化深厚多樣。中國人開始吃元宵和湯圓的確切時間可能無從考證。在唐朝時已有元宵吃“油畫明珠”的故事記載，到了宋代，元宵已成為這個節日很普遍和固定的飲食習俗。

  在美食文化的體現上，元宵節的南北共通性非常高。總體來說是北方元宵和南方湯圓占絕對主角，盡管因為飲食習慣、傳統物產不同，南北方在餡料上有不少不同之處，但基本形態、吃法是差不多的。

  這背後的原因，與大江南北的人們對元宵節的文化情愫高度一致有關。無論湯圓還是元宵，都代表團圓、圓滿、甜蜜、熱氣騰騰。大家對元宵節的情感是互通的。

元宵狂歡如何“鬧”

  “鬧元宵”的“鬧”字有多個維度。一是人，元宵之夜，人們講究出門看燈、看舞龍舞獅、看熱鬧的人群。在古代，就連平時活動很受約束的女性也被允許在元宵節這一天出門，參與到熱“鬧”的人群當中。

  另一個是感官上的“鬧”，視覺上元宵節的花燈毫無疑問是熱鬧紅火的，聽覺上，無論是鑼鼓、舞獅舞龍，還是各種民間的表演，這些元素事實上全是為了烘托新年第一個月圓之夜的節日氣氛，鼓舞人氣。

 

  春節處於冬春交替之際，整整一個冬天，大地是沉默、肅殺、寒冷的，草木也處在蟄伏狀態。春節意味著人們迎來又一年的生機，然而此時寒意未消，元宵節的“鬧”，就是要給將要到來的生機加把力，人們願意在這樣的節日裏通過集體的力量、情緒的積累，與春的生命一起，將大地喚醒。人們有時會把元宵節的燈叫做“春燈”，也是源於此。

  元宵節也確實是中國傳統節日裏最有“狂歡”性質的，僅舉有關北宋司馬光的一個故事為例。元宵夜，司馬光的夫人盛裝打扮準備出門賞燈。司馬光問：“家中點燈，何必出看？”夫人答曰：“兼欲看遊人。”司馬光感慨：“某（我）是鬼耶？！”這個故事從一個側麵生動呈現了元宵節的不同尋常，是熱鬧遊樂的日子，不能再按照日常生活的節奏度過。

鬧元宵、吃湯圓、賞燈、舞龍舞獅等的文化價值

  以元宵佳節為代表的節日極具符號意義，有著高度的共通性，可感可見，直觀，也有衝擊力。從域外傳播的角度看，通過對極具符號化的節日傳統的切身體驗，人們更容易產生相關的感性認識，這是開啟從了解到理解的一條有效路徑。

  幾乎所有中國的傳統節日符號都飽含中國人對自然的敬畏、對和諧平安的向往、對國泰家和的追求。元宵節尤其強調群體的和諧，人們之間互相交流、交融的狀態，也是社會性的體現。

  通過這些傳統的節日符號，也很容易感知到中國人的心性、情感和價值觀。比如元宵節，團圓自不必說，猜燈謎等文字遊戲充滿智慧，燈會、舞龍舞獅喜慶熱烈，展現出充滿生機的力量感。

元宵節如何延續 

    "東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。”元宵節從最初農業社會祈求豐收、幸福的儀式性活動，到後來發展到城市，逐漸形成燈會等習俗，從而固定為重要的節日，再到因其“狂歡”性質而發展到社交遊樂的屬性，比如元宵節甚至還被稱作“情人節”，是古代青年男女約會傳情的難得機會。

 

  從節俗延續的角度看，歡度元宵節的具體形式可能改變，但人們對於情感的追求，對於“新開始”的向往，應該是亙古不變。

  未來，節日習俗也許還會跟隨我們的生活環境而改變，但不變的是中國人對人情的溫度、對大自然的感情、對時間的思考，這是一種保持在內心的積極態度。