轉載：《文革洞因》七十（崇新嶽 百思峰 ）

 

毛澤東思想與鄧小平理論

（1）

 

　　對於毛澤東思想和鄧小平理論的區別，不少人認為毛澤東思想的特點是“強調精神，忽視物質”，而認為鄧小平理論則是“注重實際，腳踏實地”。這樣的結論，是從第三者的角度，或者是從僅僅“說說而已”理論家、學者的角度來看問題。如果從當事人的角度，或者從必須要“理論聯係實際”的實幹家、政治家、企業家的角度來看，卻又另是一種結論。對於那些“實幹家”來說：毛澤東思想的出發點是“創業”，鄧小平理論則是“守業”。

　　現在有一門很時髦的學問，叫做“經營管理學”，討論的主題就是“員工激勵機製”。所謂“員工激勵機製”，本質是一種物質刺激的方法，探討怎樣對員工的業績進行考核或考評，然後根據考核成績來進行獎勵或懲罰，有重大成績的多發獎金，有重大錯誤的要扣工資。對官員的考核也是一樣，製定某種指標來考核官員的政績，指標完成好的官員提升重用，指標完成不好的官員則不提升不重用。

　　現在時髦的術語“員工激勵機製”，其實就是中國古代的“論功行賞”、“獎勤罰懶”。1975年鄧小平搞“全麵整頓”，用的就是這種“員工激勵機製”。對於工人，用“獎勤罰懶”、“多勞多得”的物質刺激辦法，幹得好發獎金，幹得不好扣工資；對於幹部，用“論功行賞”的物質刺激辦法，用生產指標來考核幹部，生產指標完成好的幹部提拔重用，生產指標完成不好的幹部，就要坐冷板凳靠邊站。

　　鄧小平的這一套“論功行賞”、“獎勤罰懶”的辦法，確實非常有效，一下子調動起幹部和工人的生產積極性，生產一下子就上去了。用物質刺激來發展生產，的確是一抓就靈，立竿見影，那麽毛澤東為什麽不這麽幹呢？有人因此評論毛澤東隻懂革命，不懂經濟。但事情真是那麽簡單嗎？

　　“論功行賞”也好，“獎勤罰懶”也好，搞這一套物質刺激的辦法，必須有一個前提，就是你手頭一定要掌握一定的物質財富，具有一定的人員隊伍。你有了一些物質財富，並掌握這些財富的分配權，你才可能搞“獎勤罰懶”；你有了一定的人員隊伍，並掌握這支隊伍的領導權，你才可能搞“封官行賞”。

　　假如你是一個一窮二白，白手起家的創業者，你在創業之初，哪裏有錢去獎勵別人呢？而且，對於一個從零開始的創業者，開始時必然是既無錢財，也無名氣。這時候有人來跟著你幹，你已經燒高香了，想把人家留住都不容易，哪裏還敢“罰”人家呢?再說，創業之初，公司也就是三、四個人，根本沒多餘的官職可以“封”的。

　　（2）

　　因此，對於創業者來說，用“論功行賞”、“獎勤罰懶”等一套經營管理學上的“激勵機製”，是完全行不通的。“論功行賞”、“獎勤罰懶”這一套辦法，是守業者的思想理論，創業者必須另有一套理論，另外一套思想才能成功。

　　凡是幹一件大事業，不管開公司也好，打江山也好，一個人單槍匹馬肯定不行，必須有一批人跟著你幹，必須要建立起一支自己的隊伍。怎樣建立自己的隊伍呢？現在不少人迷信金錢萬能，以為有錢就能買到一切。有錢可以雇到員工，多花點錢可以請到技師，用重金還可以把別的公司的技術人員和管理人員的“牆角”挖過來。“有錢能使鬼推磨”確是事實，“人為財死，鳥為食亡”確實存在。

　　如果世界上僅僅隻相信“金錢萬能”這種規律，那麽沒錢的窮人，就絕不可能成就事業？白手起家的事情就不可能發生？事實上，古今中外有很多一無所有、白手起家的創業者，成就了偉業。中國曆史上的劉邦、劉備、朱元璋等，都是這樣的人。

　　大家熟悉的《三國》中的劉備，他手下兩員虎將關羽和張飛，絕不是用高薪雇來的，他們心甘情願跟著劉備走，絕不是靠什麽物質的東西來激勵他們。相反，曹操給了關羽大量金錢美女，也沒有把關羽收買過去，這時候“金錢萬能”的人性規律失效了。同樣，諸葛亮輔佐劉備，也不是因為劉備用了重金來聘請他。如果真是這樣，曹操完全可以用更多的錢把諸葛亮收買過去，用錢就可以打敗劉備了。

　　因此，人類社會除了“金錢萬能”這一規律之外，還有一個相反的規律，這就是“精神萬能”規律。上麵說的劉備，之所以能在一窮二白的情況下建立起自己的隊伍，靠的都是精神的力量。關羽、張飛、諸葛亮這些人，都是傾倒在劉備的精神魅力感召下，都是被劉備的精神力量所感化、所征服。

　　毛澤東在井岡山創業，同樣是一窮二白，白手起家。毛澤東為什麽能在井岡山拉起一支隊伍，建立一片根據地呢？我們先看看國民黨軍隊與共產黨軍隊的激勵機製。當時國民黨軍隊與紅軍作戰時，戰前當官的搖著錢袋大喊：“打死一個共匪，賞十個大洋；抓住一個共匪，賞一百個大洋。”

　　國民黨軍隊顯然是用“金錢”的激勵機製，靠物質刺激來鼓勵士兵奮勇殺敵。毛澤東領導的共產黨軍隊，顯然不可能靠金錢來激勵，因為他們沒有錢，他們隻能用“精神”的激勵機製。共產黨靠官兵平等，翻身解放等精神激勵，來鼓勵士兵奮勇殺敵。

　　（3）

　　人性有兩個方麵：既有“金錢萬能”的一方麵，也有“精神萬能”的一方麵。有人說毛澤東重視精神，不重視物質，並聲稱這樣是違反“人性”。這些人所謂的人性，指的是“金錢萬能”這一方麵的人性。從這個角度，毛澤東的確違反了“金錢萬能”的人性，所以他才能創造了井岡山奇跡。

　　蔣介石當時的物質儲備，絕對壓倒毛澤東的物質力量，如果毛澤東重視物質的力量，跟蔣介石拚物質，那是絕對戰勝不了蔣介石的。毛澤東在物質力量絕對劣勢的情況下，要想戰勝蔣介石，唯一可以借助的隻能是精神的力量。最後的結果，是搞“精神萬能”這一套的共產黨，打敗了搞“金錢萬能”那一套的國民黨，這是“精神”戰勝“物質”的典型事例。

　　凡是大事業的創業者，都是依靠“精神”的力量來組建自己的隊伍。孫中山創建同盟會，組建國民黨，都不是用錢搞起來的。1912年孫中山從美國回國就任臨時大總統，記者問他帶回多少美元？孫中山說：“我沒有一文錢。我帶回來的隻是革命的精神！”

　　孫中山靠他的精神凝聚力，凝聚了一大批優秀的人才，這成為後來蔣介石奪權中國政權的基礎。孫中山死後，蔣介石繼承了孫中山的基業，蔣介石不是創業者，而是守業者。蔣介石拋棄了孫中山的“精神”激勵機製，反過來依靠“金錢”激勵機製。因為搞“金錢”激勵機製很容易，而“精神”激勵機製就非常難，不是超級高手難以駕馭。

　　蔣介石打仗，經常用金錢收買的手段，用重金把對手的大將收買過來，於是就不戰而勝。蔣介石的重金收買辦法，對付共產黨就沒有效果了，林彪、彭德懷這些大將，沒有一個被蔣介石收買過去，因為他們本來就不是為了錢去加入共產黨的。

　　大家都知道中國有個寓言故事“薑太公釣魚，願者上鉤”，但真正理解“薑太公釣魚”背後含義的人，其實並不多。在商紂王時代，薑太公在河邊釣魚，他釣魚的方式很特別，釣鉤是直的，而且不放魚餌。周文王路過，看到薑太公這樣釣魚，吃驚地問：“別人用魚鉤，再掛上魚餌，還不一定能釣到魚；您這樣的直鉤，又沒有魚餌，能釣到魚嗎？”

　　薑太公說：“用魚餌釣魚，隻能釣到小魚，要想釣到真正的大魚，隻有像我這樣，不用魚餌，願者上鉤。”

　　周文王聽了，非常佩服薑太公的見識，馬上請他當軍師，後來果然滅商得了天下。

　　“薑太公釣魚”的含義在哪裏呢？用魚餌釣魚，就像用高薪聘請人才，這樣請不到真正的高人。即使是請來了高人，也很容易再被別人用更多的重金請走。要想請來真正的高人，隻能設法讓他主動地自願來，這就叫“願者上鉤”。劉備的人才關羽、諸葛亮等人，都是主動自願“上鉤”的，絕不是劉備用什麽魚餌把他們引誘過來的。

　　（4）

　　在井岡山時代、延安時代投奔中共的人，都是“願者上鉤”。因為當時中共很窮，也拿不出魚餌來引誘。當年江青、張春橋這些人投奔延安，也是出於共產黨的精神感召力，也是“願者上鉤”。從這個意義上，毛澤東就是現代的“薑太公”，他釣魚不用魚餌，而是“願者上鉤”。

　　蔣介石用重金收買人才，卻買不到真正的人才，毛澤東用“薑太公釣魚”的辦法，不花一分錢，卻凝聚到大批的優秀人才。蔣介石終究不懂“薑太公釣魚”的道理，不時想不通地發出疑問：“為什麽人才全跑到共產黨那裏去了？”

　　毛澤東在文革中特別強調精神的作用，這也是來自他過去的成功經驗，因為他在井岡山就是靠強調“精神萬能”而成功的。鄧小平強調物質的作用，而鄧小平在1975年搞“全麵整頓”成功，在1978年搞“改革開放”成功，他的前提都是毛澤東交給他一大筆物質財富，留下一大批有能力的幹部。鄧小平的成功，靠的是毛澤東建立起來的物質基礎。

　　鄧小平比較重視物質力量，鄧小平當一個守業者，可以幹得很好，可是他不能成為創業者。如果井岡山時期，讓鄧小平來領導，用物質刺激的辦法，用消滅一個國民黨兵獎多少大洋的辦法，是不可能戰勝蔣介石奪取天下的。後來鄧小平也說：“如果沒有毛澤東，中共現在還在上海租界裏爭吵呢。”鄧小平的這句話是中肯的。

　　到底是“金錢”的力量大？還是“精神”的力量大？曆史上“金錢”戰勝“精神”的事例很多，“精神”戰勝“金錢”的事例也不乏其例，仁者仁智者智，分伯仲。

　　“金錢”刺激有一個巨大缺陷，就是人的物質欲望是一個無底洞，永遠滿足不了。今年發100元的獎金，可以鼓勵員工好好幹，明年還發100元獎金，員工就不滿了，就不好好幹了，你必須提高獎金，發200元的獎金，才能調動起員工的積極性。況且世界上各國出現了專挖人才的“獵頭公司”，用更高的薪金來挖走人才，這樣水漲船高，刺激員工的成本越來越高，終於會搞到幹不下去的地步。用物質刺激來激發官吏的積極性，也會造成官員的胃口越來越大，最後把國家吃空。

　　“精神”刺激也有一個巨大缺陷，就是難於持久。在精神的鼓舞下，短時間的物質匱乏，人們可以忍受，但長時間的物質匱乏，人們就難於忍受了。所以搞“精神”刺激，必須一鼓作氣，用速決戰取勝。毛澤東搞文革，原計劃隻搞兩、三年就結束，這原本是一個速決戰。可是因為種種原因，速決戰變成持久戰，文革搞了十年還無法結束，這樣支撐人們的“精神”力量就衰竭了。

　　有人提出，最好是兼顧“物質刺激”和“精神刺激”，但這個說起來容易，做起來難。往往是強調一方麵，就不得不放棄另一方麵。

　　如果從當事人的角度、從實幹家的角度來看毛澤東思想和鄧小平理論，那麽“毛澤東思想”是指導創業者怎樣創業的理論，“鄧小平理論”是指導守業者怎樣守好家業的措施，兩者都是很好的東西。如果你是一個守業者，繼承到一大筆家業，你想平穩地發展，那麽鄧小平理論對你來說可能是很合適的；而如果你是一個創業者，一窮二白，但又立誌要創業，想要幹一番史無前例的事業，那麽你就需要毛澤東思想的指導了。