轉載：《文革洞因》廿五（崇新嶽 百思峰 ）

第十三節   滴水洞的沉思

　　（1）

　　毛澤東的故居位於韶山市韶山鄉韶山村上屋場。在距毛澤東故居3公裏的地方，有一個山洞，因洞內一年四季都“滴答”有水，故稱“滴水洞”。滴水洞前有座山頭叫“龍頭山”，毛氏祖墳就在龍頭山上。按照古人的風水之說，毛澤東的祖墳還真是在“龍脈”之上。1930年代，毛澤東領導的紅軍在江西發展壯大，當時國民黨湖南省主席何鍵，認為毛澤東的紅軍之所以強大，是因為毛氏祖墳的風水之功，於是派人去掘了毛澤東的祖墳，但也沒收到什麽效果。

 

 

 

 

　　1959年6月，毛澤東回到闊別32年的故鄉韶山。滴水洞是毛澤東小時候常來玩耍的地方，後來在大搞農田基本建設中，挖斷了山溝，滴水洞不複存在了，但毛澤東仍然非常喜歡這個地方。毛澤東對當時陪同的湖南省委第一書記周小舟說：“你們省委研究一下，在這個山溝裏修幾間茅草房，我老了回來住一住。省裏開個會，其他領導來休息一下也可以嘛!”

　　地方官員都巴不得有一個機會討好一下毛澤東，既然毛澤東開口說“修個茅草房”，他們就大興土木，把毛澤東說的茅草房修成一個大別墅。滴水洞別墅在1960年開工，稱為203工程，對外絕對保密，1962年底竣工，1964年開始接待中央領導人。那時滴水洞附近成為禁區，一般人不得進入，一直到1986年對外開放。滴水洞別墅共有3棟房子，1號樓是毛澤東住的，2號樓是客人住的，3號樓是警衛部隊住的。

　　1966年6月17日，毛澤東帶著少量隨從，神秘地回到韶山，住進了別墅滴水洞。這是毛澤東繼1959年之後第二次回故鄉韶山，也是第一次住進專門為他修建的別墅。毛澤東沿著l號樓仔細看了一圈，說：“這個洞子天生一半，人工一半，怕是花了不少錢哪！既然修了，就要管理好，不要破壞了。”

　　1959年，毛澤東是大張旗鼓地回韶山故鄉的，接見了很多故老鄉親。而毛澤東1966年這次回韶山，卻是非常保密的，連劉少奇也不知道毛澤東到了韶山，隻有周恩來知道，每天派人從北京給毛澤東送文件。

　　這次毛澤東住進滴水洞，任何外人都不見，既不見韶山的故老鄉親，也不見任何高官。他除了躺在床上看書，就是思考問題。

　　毛澤東一向是喜好遊泳的，6月下旬也正是遊泳的大好季節，可這次毛澤東卻沒有遊泳，整天呆在屋子裏想心事。唯一的一次出門，也不過隻走了300米就回來了。陪同毛澤東的中央警衛團團長張耀祠回憶說：“可以看出，毛主席是有心事的，需要有一個安靜的地方思考問題。毛主席選了家鄉的滴水洞，這是有曆史意義的。”

　　1946年，毛澤東思考了三天，最後決定跟國民黨決裂開戰；1950年，毛澤東思考了一星期，最後決定參加朝鮮戰爭；而這次在滴水洞，毛澤東思考了11天，可見毛澤東要思考一件比以往更加難於決斷的事情，他不得不一而再、再而三地冥思苦索。

　　（2）

　　1944年，毛澤東寫下著名篇章《為人民服務》，文章中有一句名言經久不衰：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”這個共同的革命目標是什麽呢？這就是打倒蔣介石政府，推翻“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”這“三座大山”。為了這個共同的革命目標，毛澤東和他的戰友們團結一心，浴血奮戰，終於在1949年10月，打倒了蔣介石政府，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。

　　這些來自五湖四海的革命者，在1949年建立了新中國，實現了共同的革命目標。可也就在共同目標實現之後，為了下一個奮鬥目標的確定，毛澤東跟他的戰友們，分歧就出現了，他們團結一致的基礎也鬆動了。

　　毛澤東的很多戰友，雖然在組織上加入了共產黨，但實際上並沒有共產主義思想，也不想搞共產主義。他們隻是把建立新中國，當成自己的奮鬥終點，認為革命的任務已經完成，下一步應該經營自己的安樂窩，所謂的“共產主義”理想早已拋之腦後。

　　早在1942年，毛澤東在《延安文藝座談會講話》中就指出：“我們有許多黨員，在組織上入了黨，思想上並沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦裏還裝著許多剝削階級的髒東西，根本不知道什麽是無產階級思想，什麽是共產主義。”

　　什麽是共產主義呢？馬克思認為，僅僅是實行公有製，還不算真正的共產主義，必須實現兩個徹底決裂：一、與傳統的所有製徹底決裂；二、與傳統的思想觀念徹底決裂。馬克思在《共產黨宣言》裏坦言：“共產主義革命就是要同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中也要同傳統的思想觀念實行最徹底的決裂。”

　　馬克思認為，人心的“自私”不是生之具來的天性，而是伴隨著私有製而出現的，原始社會的人是沒有“私心”的。馬克思指責資產階級把人的“自私心”，說成是人的本性，並把這種“自私心”加以天然化和神聖化，為私有製的合法性提供最基礎的依據。

　　馬克思認為，“自私心”對私有製起了保護和加強的作用，因此在消滅私有製的同時，也必須消滅自私心。共產主義既是嶄新的社會製度，又是嶄新的思想觀念，所以必須與傳統的社會體製和傳統的思想觀念徹底決裂。在文革期間，“兩個決裂”曾是一個報刊上非常頻繁出現的詞匯，那時的報刊聲稱：能否用自己的言行來實踐“兩個決裂”，是辨別真假馬克思主義者的分水嶺，以及識別真假共產黨人的試金石。

　　1949年中共建國的時候，就有很多人反對“兩個決裂”。劉少奇等人就認為，新中國不應該跟私有製完全決裂，至少應該保留一些私有製的“合理部分”。隻是在毛澤東的堅持下，中國才於1956年完成了“社會主義改造”，實現了馬克思說的“第一個決裂”，也就是跟私有製的決裂。

　　（3）

　　但在不久，毛澤東發起的大躍進變成了大饑荒，新中國遇到前所未有的困難局麵。中國的出路在哪裏呢?那時以劉少奇為首的一批人，認為大躍進失敗的原因，是“三分天災，七分人禍”，所謂“七分人禍”，就是因為毛澤東急於跟私有製“決裂”，急於消滅一切私有製。劉少奇認為中國應該恢複一部分“合理的”私有製，於是“三自一包”等恢複私有製的政策就出籠了。

　　這時，毛澤東與劉少奇的分歧凸顯了。毛澤東認為中國好不容易才實現了與私有製的決裂，現在又要恢複私有製，那不是回頭走資本主義道路嗎?毛澤東認為，不管遇到什麽樣的困難，也不應該用資本主義的方法來解決困難，他不點名地批評劉少奇說：“我們有些同誌，遇到困難不是到馬克思那裏去找答案，而是到資本主義那裏去找答案。”

　　毛澤東越來越認為他的思想與劉少奇格格不入，認為劉少奇不是真正的馬克思主義者，是黨內走資本主義道路的領頭人。毛澤東不僅不能容忍劉少奇在農村搞恢複私有製的“三自一包”，也反對在工廠用獎金等方法來提高生產，反對把刺激人的“私心”作為發展生產的原動力。毛澤東在文革中說：“看來，無產階級文化大革命不搞是不行的。據我觀察，相當大多數的工廠裏頭，領導權不在真正的馬克思主義者手裏，他們跟著劉少奇那條路線走，是搞什麽物質刺激，搞什麽獎金等等，不提倡無產階級政治。”

　　毛澤東覺得自己的生命來日無多，如果再不對黨內走資本主義道路給予反擊，中國就會變成修正主義，而他一生為之奮鬥的共產主義，就要半途而廢了。1966年5月5日，毛澤東會見阿爾巴尼亞黨政代表團時，明確地說：“鑒於這些情況，我們這批人一死，修正主義很可能起來。我們是黃昏時候了，所以，現在趁著還有一口氣的時候，整一整這些資產階級複辟。”

　　馬克思提出的“第二個決裂”，是與過去的傳統思想觀念實行徹底的決裂。毛澤東認為，人民公社運動的失敗原因就在於，它隻完成了與私有製的“第一個決裂”，卻沒有完成與思想觀念的“第二個決裂”。人民公社實行公有體製，而運行這個公有製的人，卻充滿了“自私心”。用傳統的私有製思想來運行嶄新的公有製人民公社，其失敗是必然的。

　　大躍進、人民公社失敗後，毛澤東意識到對人民群眾進行共產主義教育的重要性，他搞了學雷鋒運動、社會主義教育運動，但效果都不大。現在，毛澤東準備借這次文化大革命，搞一次徹底的共產主義教育運動，“破四舊，立四新，同傳統思想觀念實行最徹底的決裂”。所謂的“破四舊”，是指破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣；“立四新”是指樹立新思想、新文化、新風俗、新習慣。

　　文革中最被詬病的事情之一，就是在毛澤東提倡的“破四舊”旗幟下，紅衛兵焚燒古書字畫，砸毀寺廟佛像，文物古跡等。在參與者看來，那些古書、佛像等等，都是舊思想文化的物質載體。為了與舊思想文化實行最徹底的決裂，就必須焚毀這些代表舊思想文化的載體物質。

　　（4）

　　對於毛澤東來說，要把中國帶上共產主義的道路，不僅要做到馬克思說的“兩個決裂”，還要做到“第三個決裂”，就是與他的老戰友們徹底決裂。

　　毛澤東深知當年與他一起幹革命的老戰友、老部下，都是經過幾十年革命考驗和鍛煉的人才，是國家的棟梁。可是這些人，大多數不願終身信奉馬克思主義。新中國成立後，這些老幹部們成為新中國的既得利益者，絕大部分人認為革命的任務已經完成，現在的奮鬥目標應該是經營自己的安樂窩了。而毛澤東這樣堅持把共產主義革命搞到底的人，反而成為少數派。絕大部分老幹部都不讚成毛澤東搞文化大革命，因為這場革命已經革到了自己的頭上。

　　此時的毛澤東麵臨艱難的選擇。如果他把文革搞下去，他將不是與劉少奇一個人為敵，而是與黨內絕大部分的老幹部為敵。毛澤東能夠避免與絕大部分的老幹部為敵嗎？當然是可以的。

　　毛澤東可以迎合黨內老幹部的利益，可以允許他們經營自己的安樂窩，可以帶領他們走滿足私心的的修正主義道路，或者幹脆朝私有製的資本主義道路上奔。毛澤東可以親自帶領大家搞包產到戶，也可以親自帶頭搞對外開放。不管怎麽說，走資本主義，總比走社會主義容易得多。至少，走資本主義道路，不需要對人進行思想改造，而走共產主義道路，就必須花大量的力氣對人進行思想改造。這種思想改造往往是吃力不討好的，甚至有可能引起人們的反感。

　　隻要毛澤東迎合大多數老幹部的利益，就可以避免與他們為敵，這樣，毛澤東將一如既往地受到老幹部們的擁戴和支持，毛澤東在黨內的地位也會得到鞏固。可是這樣，毛澤東將背叛馬克思主義的信仰，按照他自己的說法，就是“成為馬克思的叛徒”。

　　毛澤東已經清醒地意識到，他要繼續搞共產主義革命，就必須跟他的老戰友們“決裂”，這個代價是非常大的。毛澤東在滴水洞苦苦思索了11天，就是為了這“第三個決裂”，這是毛澤東至今為止遇到的最大難題。以前，不管毛澤東遇到什麽困難，他身邊都有一大批老戰友支持他；而現在，毛澤東卻要為了自己的理想，跟過去的老戰友們徹底決裂了，這是多麽難的選擇呀！

　　毛澤東在沉思了11天之後，最終還是選擇與他的老戰友們決裂。早在1965年的中央會議上，毛澤東就說過：“我快要去見馬克思了，我怎麽跟馬克思交代？你們給我留個修正主義的尾巴，我不幹！”

　　現在，毛澤東更堅定了決心，為了繼續把共產主義革命搞下去，不惜跟過去的老戰友們“徹底決裂”，因為這些老幹部已經成為繼續革命的絆腳石。

　　最後，毛澤東下定決心，文化大革命絕不能中途而廢！一定要堅持到底！就是與他所有的老戰友決裂，也在所不惜！

　　（5）

　　毛澤東是認真研讀過馬克思著作的，是馬克思的忠實信徒。可是現在評論毛澤東的許多人，根本不讀馬克思的著作，對馬克思的理論和共產主義理念一無所知。這些評論毛澤東的文章，完全把毛澤東與馬克思，把毛澤東與共產主義割裂開來，單純從世俗的角度去分析毛澤東的行為。脫離開馬克思的學說去評論毛澤東，是非常不恰當的。

　　很多人自己沒有任何信仰，不信仰馬克思主義，就己心度人腹，認為毛澤東也信仰不堅定，對馬克思主義的信仰是假的，甚至隻是用世俗的眼光和價值觀去觀察評論毛澤東，很少用馬克思主義理論去評價毛澤東。

　　用世俗的眼光和價值觀，或者將馬克思主義與毛澤東分割開來，是無法真正理解毛澤東的，也是無法理解毛澤東為什麽要發動文化大革命的。要想真正地理解毛澤東，至少要粗通馬克思的學說。理解了馬克思主義，對毛澤東做的許多事情，就容易理解了。

　　在20世紀，曾有過很多馬克思的信徒。比如南美著名的革命家格瓦拉，他領導古巴革命成功後，卻放棄了古巴政府的要職和安逸的生活，轉入南美其他國家繼續打遊擊，結果死於遊擊戰。另一位紅色高棉領導人波爾布特，在柬埔寨掌權後，掀起紅色高棉運動，消滅一切私有製，試圖把柬埔寨建成真正的共產主義國家。波爾布特進行極端的社會改造，廢除貨幣，沒收所有人的私有財產，取消城市，所有人一律去農村人民公社勞動，一律在公共食堂吃大鍋飯。

　　波爾布特為什麽要搞紅色高棉運動呢？難道波爾布特是為了與劉少奇之類的人物爭取奪力，才把全體柬埔寨人民卷入一場大革命嗎？現在人們都承認波爾布特發起紅色高棉運動，並不是出自個人爭權奪利的私心，而是出自共產主義的信仰。盡管很多人說波爾布特是瘋子，是狂人，但沒有人說波爾布特是一個自私自利的權術家。

　　毛澤東發起的文化大革命，與波爾布特的紅色高棉運動是相似的。毛澤東和波爾布特都是共產黨人，波爾布特可以為了共產主義的信仰而發起紅色高棉運動，難道毛澤東發動文化大革命，偏偏就沒有共產主義信仰的成分嗎？

　　盡管不敢說毛澤東發起文化大革命，是百分之百出於共產主義的信仰，但也絕不是百分之百沒有共產主義的信仰。從後來各種各樣的事實來看，毛澤東發動文化大革命的動機中，至少有百分之五十以上是出於共產黨人的使命感。

　　（6）

　　馬克思在《共產黨宣言》中明確指出：共產黨的任務是消滅一切私有製。毛澤東是信奉馬克思主義的，所以毛澤東領導中國共產黨搞革命的目的，就是消滅私有製。毛澤東領導中國共產黨奪取了政權，在中國消滅了私有製，但這並不意味著消滅私有製的任務就此完成了。因為私有製還有可能卷土重來，所以共產黨在消滅了私有製之後，還必須防止私有製的卷土重來，這就是毛澤東所謂的防止“資本主義複辟”。

　　毛澤東看到，他的戰友們在新中國建立後，紛紛認為革命的任務已經完成了，現在應該集中精力搞經濟建設了。所謂搞經濟建設，其實首先建設的都是每個人自己的安樂窩。就在大家忙於建設自己的安樂窩的時候，毛澤東卻感到一種危機，那就是私有製的陰魂正在經濟建設的背景下悄悄地卷土重來。因此以毛澤東提出警惕階級鬥爭，注意“修正主義”和“資本主義複辟”。

　　劉少奇這位黨內的第二號人物，不但不阻止私有製的卷土重來，反而用各種方式鼓勵和支持私有製的卷土重來，這就跟毛澤東產生了無法彌補的裂痕。毛澤東出於共產黨員的使命感和責任感，要在他的有生之年，發起一場運動，打倒劉少奇這樣試圖走資本主義道路的人，阻止私有製在中國的卷土重來。

　　從曆史的經驗來看，中國搞私有製，走資本主義道路，並不一定是一件壞事。現在看來，中國似乎更適合搞資本主義，而不適合搞社會主義。但對於毛澤東這樣信奉共產主義的人來說，是絕對反對中國走資本主義道路的，因為共產黨的使命就是消滅私有製。

　　沒有宗教信仰的人，很難理解什麽叫“使命感”，所以這裏用比較世俗一些的觀點，來解釋毛澤東發動文革的動機。從世俗的觀點來看，毛澤東發動文革，未必是出於什麽“一心為人民”的高尚情操，很可能隻是出於一種對社會的“不滿”。

　　我們大部分人，對現實社會都有各種各樣的不滿，對現實社會完全滿意的人極少。那麽我們怎麽處置自己對現實社會的不滿呢？膽子小的人，把這些不滿忍在心裏，或者隻是在嘴上發發牢騷；而膽子大的人，有了不滿就要付諸行動，寫文章抨擊社會，甚至搞出更激烈的行動。著名革命家格瓦拉有一句名言：“應當永遠對非正義的事情感到強烈的憤怒，這是一個革命者最寶貴的品質。”

　　毛澤東對現實社會也是不滿的，他本想把中國領上共產主義的道路，可是劉少奇卻要把中國領上資本主義的道路，這樣一來，毛澤東當然不滿了，甚至是憤怒了。

　　（7）

　　除了對劉少奇的路線不滿之外，毛澤東對劉少奇個人的作風也很不滿，第一個不滿是劉少奇越來越“翹尾巴”，越來越不把毛澤東放在眼裏，公然在高官麵前蔑視毛澤東的權威；第二個不滿是劉少奇的機會主義。劉少奇本來是積極參與和領導大躍進的，大躍進的失敗，劉少奇至少應該負第二位的責任，可是當大躍進失敗後，劉少奇卻把失敗的責任全推到毛澤東身上，自己搖身一變成為正確路線的代言人，讓毛澤東一個人承擔餓死人的罪名。

　　毛澤東這種膽大包天的人，一旦有了不滿，肯定不會忍在心裏，更不會發發牢騷完事，毛澤東要把自己的不滿，變成一種行動，這就是文革了。

　　很多人認為毛澤東發起文革打倒劉少奇，僅僅是對劉少奇的作風不滿，這是不正確的。如果僅僅是對劉少奇的作風不滿，毛澤東在打倒劉少奇之後，就應該心滿意足地結束文革了。可是事實上，在1967年打倒了劉少奇之後，毛澤東不僅沒有結束文革，反而把文革搞得更加激烈了。而且，如果隻是為了打倒劉少奇，就沒有必要把整個一批老幹部都牽連進去一起打倒。正是因為路線鬥爭的需要，毛澤東才有必要把自己的老戰友們統統打倒。

　　前麵提到，毛澤東清楚地明白，他發動的這場文化大革命，將意味著要跟他過去的老戰友們決裂。因為他的老戰友將成為這場革命的受害者，而不是受益者。因此，毛澤東一方麵要對這場鬥爭抱有必勝的信心，另一方麵又要特別注意這場鬥爭的藝術，這也就是毛澤東常說的“在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人”。

　　毛澤東本來的計劃，是先奪取劉少奇掌握的宣傳大權，然後開動宣傳機器製造輿論，打掉劉少奇在人民中的威信，把劉少奇從政治上“搞臭”。之後，再召開第九次黨代會，在“九大”上罷黜已經被搞臭的劉少奇。

　　可是現在毛澤東又發現了另外一個可能的計劃。當《聶元梓大字報》發表之後，全國掀起了來勢凶猛的群眾奪權運動，這是毛澤東自己也始料未及的。這時毛澤東突然想到，可以幹脆利用群眾的力量，直接奪取劉少奇等人的權力，這比召開黨代會的方法，更加直截了當。而且，還可以在打倒劉少奇的同時，利用群眾的力量把周恩來等一批老幹部也一舉全部打倒，徹底摧毀黨內走資本主義道路的勢力。

　　但利用群眾來奪權的計劃，風險也是極大的，因為群眾不一定那麽聽話。因此，毛澤東做出一個“兩條腿走路”的計劃：一方麵開動宣傳機器“搞臭”劉少奇，另一方麵嚐試利用群眾來奪權的可能性。如果利用群眾奪權成功，那當然最好；如果利用群眾奪權不成功，再利用召開黨代會的辦法罷黜劉少奇。

　　（8）

　　毛澤東也清楚，他這次發動文化大革命的打擊麵是非常大的，所以不能點一把大火，把所有的人都燒起來，否則阻力將會太大，很難搞下去。因此毛澤東要分期分批地燒，各個擊破，先集中火力燒劉少奇一個人，讓別人以為這把火隻是燒劉少奇的，不會燒到自己身上，這樣才能把阻力降為最低。

　　因此毛澤東要放出煙幕彈，掩蓋自己的意圖，讓老幹部們誤以為文革隻是針對劉少奇一個人的。毛澤東的煙幕彈是十分成功的，甚至連周恩來和林彪這樣的高手都被迷惑了。因為毛澤東最重要的戰術部署，就是搞定兩個人：一個是周恩來，一個是林彪。

　　對付周恩來，毛澤東還是“一手軟，一手硬”的辦法。“一手軟”是給周恩來一些好處，讓周恩來感到打倒劉少奇對他也是有利的。毛澤東給周恩來的好處，就是讓周恩來主持中央工作。以前是劉少奇主持中央工作，現在讓周恩來主持，等於是給周恩來升格了，給周恩來更大的實權。

　　毛澤東“一手硬”辦法，就是威脅周恩來：你如果不同意打倒劉少奇，那我們的黨就要徹底分裂，甚至來一場內戰。毛澤東知道，一旦遇到分裂黨的危險，周恩來就會妥協了。

　　然而毛澤東對付林彪，就隻有“一手軟”的辦法，而沒有“一手硬”的辦法。因為林彪不怕黨的分裂，更不怕打內戰，毛澤東的威脅不起作用。所以毛澤東隻能用封官許願的辦法拉攏林彪，讓林彪當唯一的副主席，給林彪“親密戰友”、“接班人”的封號，這些都是為了讓林彪在文革中一心一意為毛澤東效力。

　　毛澤東在滴水洞裏想了11天，終於想好了搞文化大革命的戰略和戰術。文革的戰略，是打倒整個老幹部集團，不僅是劉少奇，也包括周恩來和林彪。文革的目的，是讓信奉馬克思主義的年輕人接班，保證中國在毛澤東死後，繼續搞社會主義公有製，不會出現資本主義私有製複辟。文革的戰術，是利用群眾奪權的方式，第一步先打倒劉少奇，第二步再打倒周恩來，最後打倒林彪，徹底消除阻礙年輕人接班的黨內“大佬”。文革的時間，毛澤東最初準備兩年到三年。據一直在滴水洞陪同毛澤東的張耀祠說：“我認為毛主席要發動‘文化大革命’運動，其任務、方針、政策、指導思想、方法、規模和時間等，大概就是在滴水洞中形成的。”

　　毛澤東曾對張耀祠說：“這樣的運動時間不能太長了，兩三年足矣!”可見當時毛澤東對文革還是很樂觀的。

　　6月26日，直到離開滴水洞的前兩天，毛澤東才接見了湖南省委的華國鋒等人。毛澤東對他們說：“以前我帶你們長征，現在我又要帶你們新的長征了。”這句意味深長的話，當時在場的人並沒有在意。

　　（9）

　　據華國鋒回憶說，他當時認為“文化大革命”隻是文藝界的事情，在湖南省委成立“文革”小組時，華國鋒還以自己主管財貿為理由，表示不參加。直到後來，才領會到毛澤東當時說的“新的長征”，意義是多麽的重大。

　　毛澤東於6月28日離開韶山滴水洞，湖南省委的華國鋒等人前來送行。汽車已安排好了，大家站在道路兩側為毛澤東送行。警衛員為毛澤東打開車門，毛澤東就要上車的時候，忽然又說：“你們走，我還要進去坐一下。”

　　於是毛澤東又走進滴水洞一號樓，在客廳的沙發上默默坐下，一句話也不說。張耀祠等人十分著急，因為保密電話已經拆掉，毛澤東的行裝也收拾好了，而毛澤東卻又不走了。服務員給毛澤東遞上一杯茶，又洗了幾個水蜜桃，毛澤東說：“我不想吃。”

　　服務員說：“主席，這是從您房子東頭的桃樹上摘的，您嚐嚐鮮吧，下次就難得吃到啊！”

　　毛澤東聽說是自己房前桃樹上的桃子，立即欣然吃了幾個，還吩咐服務員摘了兩臉盆帶去長沙。這時候，工作人員又勸毛澤東說：“主席，一切都準備好了，走吧！”

　　毛澤東不耐煩地說：“還是要走，真是身不由己！”

　　最後毛澤東懷著依依不舍的心情，步伐沉重地走出1號樓，上了汽車。毛澤東臨行時與大家握手道別，當與滴水洞管理員廖時雨握手時，他說：“你要把房子管好啊，我還要回來的。”

　　1976年8月，毛澤東已經病重，他用不太清晰的虛弱聲音，向身邊的工作人員傳達了他想回韶山，想到滴水洞安度晚年。但中央考慮到毛澤東的身體情況，不同意他回韶山滴水洞休養。可是毛澤東卻再三堅持，最後中央政治局終於同意毛澤東於9月15日回韶山滴水洞。1976年9月8日，湖南省委書記張平化給滴水洞工作人員打電話說：“我將於9月9日到滴水洞檢查接待工作，中央已安排毛主席9月15日回滴水洞頤養天年。”

　　滴水洞的工作人員興奮不已，就在他們積極準備接待毛澤東歸來的時候，9月9日，傳來了毛澤東逝世的消息。這也許是冥冥之中注定的，眼看毛澤東回滴水洞的行程就差六天了，可他卻走上另一條不歸之路。【本節完】