佛教知識（4）詩歌中的佛教因素

                                   

 

  詩歌中的佛教因素

 

 

佛教對中國詩歌的影響十分巨大。它首先推動了古體詩向律體詩的發展，尤其是極具地域特色的佛教禪宗思想，給詩歌內容以強烈的刺激和滲透，豐富了詩歌的意境，使詩歌麵貌更加多姿多采。

　　
  什麽是禪宗呢？它是佛教中國化的成果之一，其特點是：“不立文字，直指人心，見性成佛。”意透過自身修證（不一定要讀經，避開任何抽象性的論證；也無須刻意出家，世俗活動照樣可以正常進行），從日常生活中參究真理，憑自己親身感受去悟道，認識事物的真正麵目。

 

關於禪宗的特點，有這樣一則故事：

 

 曆史上，禪宗五祖弘忍欲用偈語（jì 佛語中的頌詞）選擇衣缽傳人：

  一直被眾人看好的神秀偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”——我的肉體如同菩提樹（釋迦牟尼當年覺悟的樹），我的心靈就象一座明亮的鏡台。弟子要時時不斷地檢查自己，不讓塵埃遮蔽光明的本性。因為語言通俗、誠懇，充滿客觀唯心主義，所以被後代稱為北方“漸修派”鼻祖。

 

 

 正在廚房中忙碌的雜工惠能當時還目不識丁，聽到神秀的頌詞之後，委托他人這樣應對：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”——菩提原指智慧而並非具體的樹，鏡子的明亮不能與心境的純潔相提並論。本來就虛幻飄渺、萬物皆空，那裏會染上什麽塵埃？這就是“見性成佛”的“頓悟派”代表慧能對禪宗的理解。

 

 

 禪宗五祖十分欣賞慧能對禪宗主觀唯心主義的感悟，因此傳衣缽給慧能。

 

唐代禪宗興起後，一些談禪、參禪的著名詩人，喜歡用精煉的筆觸表達人生理想，故引領禪味入詩，造就唐代詩人特有的禪趣。

 

為什麽禪與詩會如此“聯姻”呢？這是因為：禪與詩都要有內心的體驗，都要用形象化的語言闡明玄妙深奧的道理，都追求言外之意。宗教實踐和詩歌創作實踐的共同特點，成為禪和詩相互溝通的橋梁。唐代禪僧積極和詩、吟詩，詩人也樂意奉佛參禪，禪與詩得以相互交融，甚至佛教道理、禪宗語錄直接進入詩歌，既為詩歌的創作開劈了新路，又為佛教的傳播提供了平台。

　　
　　禪對詩的影響主要有兩個方麵：一是禪理入詩，二是禪味入詩。

 

禪理詩的特色是富於哲理和智慧，含深刻的辨證思維。如蘇軾(1037—1101)的《題西林壁》極富禪理，是代表：

 

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真麵目，

隻緣身在此山中。

 

從正麵看廬山，它山嶺綿延；從側麵看廬山，它山峰高俊。從遠、近、高、低等不同角度看廬山，它呈現出各種不同的模樣。我為什麽不清楚廬山本來的麵目（不能得出準確的結論）呢？原因是自己就在廬山之中。

 

這就是我們常說的：當事者迷，旁觀者清。俗語：燈下黑。

 

詩人通過精煉通俗的概括，總結出認識事物的一般規律：對同一事物，從不同的角度觀察，往往會得出不同的結論。所以，兼聽則明，偏信則暗。這就是禪宗“徹悟言外”的奧秘。提醒我們在日常生活中，如果隻局限於具體的狹小範圍，不會從各個角度統觀全局，缺乏高瞻遠矚的眼光和虛懷若穀的胸懷，就不可能全麵而正確地認識世界，探究奧妙。

 

另外如大家耳熟能詳的“欲窮千裏目，更上一層樓。”“野火燒不盡，春風吹又生。”等都富於哲理和智慧，含深刻的辨證思維，千古流傳。

 

反映僧人和文人修行悟道的禪味詩（諸如山居詩、佛寺詩和遊方詩等），往往表現出空澄、靜寂、聖潔的意境。這些詩或寫佛寺山居的幽深、潔淨，或寫山林風光的超凡脫俗，表現出作者超然物上、淡泊寧靜的心境。

 

禪味詩的代表應該是唐代著名詩人、畫家王維。他生平信佛，素服長齋，仰慕崇拜佛教名人維摩詰居士，他主要通過田園山水的描寫，宣揚隱居生活和佛教禪理。

 

王維的《山居秋暝（míng）》 是這樣寫的：

 

空山新雨後，

天氣晚來秋。

明月鬆間照，

清泉石上流。

竹喧歸浣女，

蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，

王孫自可留。

 

暝（míng）：日落，天色將晚。空：空曠，空寂。新：剛剛。

 

喧：喧嘩，這裏指竹葉發出沙沙聲響。浣（huàn）：洗滌。

 

隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

 

王孫：原指貴族子弟，後來也泛指隱居的人，實亦自指。留：居。

 

這首詩的字麵可以這樣理解：

 

空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。

 

皎皎明月從鬆隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙（cóng ，水流的樣子）淌流。

 

竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上遊蕩下輕舟。

 

春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。

 

這首詩為山水名篇，於詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

 

“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，卻下筆說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的蹤影，“空山”兩字點出此處有如世外桃源，山雨初停，萬物一新。初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可想而知。

 

“明月鬆間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青鬆如蓋。山泉清冽，淙淙（cóng）流瀉於山石之上，有如一條無瑕的白練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明淨的自然美。這月下青鬆和石上清泉，寄托了詩人所追求的理想境界。這兩句以寫景代明誌，隨意灑脫。像這樣又動人又自然的寫景，確實達到了藝術上的爐火純青，確非我們一般人所能企及。

 

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裏傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青鬆明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求安靜純樸生活的理想——人和政通，同時也從襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫的很巧，用筆不露痕跡。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

 

泉水、青鬆、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

 

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

 

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人追求的人格美和理想中的社會美。詩人通過對山水的描繪寄慨言誌，含蘊豐富，耐人尋味。

 

王維的另一首《鹿柴（zhài）》詩這樣寫：

 

空山不見人，

但聞人語響。

返景（yǐng）入深林，

複（fù）照青苔（tái  ）上。

 

柴：柵欄；但：隻；聞：聽；返景：夕陽返照的光。“景”古時同“影”。

 

幽靜的山穀裏看不見人，隻能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

 

這詩是依照禪宗的“返照”、“空寂”的佛理，通過描繪鹿柴深林的空寂和落日微光返照的傍晚景色，表現寂靜無常的心境。

 

這兩首王維的詩，下筆均為“空”字，寓意“空靈遠大，無所不含。”與佛經裏的“一空萬有”、“真空妙有”的禪理息息相通。

 

  若從哲學的角度考慮，杯子隻有“空”才可以裝水，房子隻有“空”才能夠住人，容器隻有“空”才具使用價值，“空”是“有”的可能和前提。

 

  禪宗將這個道理加以提煉，認為空是透過事物表象，對本質的領悟，對哲理的感知；空是人對表象的掙脫，進而達到一種不受表象影響而去思考認知外界的思維境界。所以， “空”是人生的最高境界。

 

  這就是為什麽詩有禪味、禪能入詩的原因。

 

在中國詩史上，王維是以“詩佛”著稱。在他生前，友人就評價他“當代詩匠，又精禪理”。後人評價他的詩歌“似禪”、“入禪”。在盛唐繁榮的詩壇上，詩人王維以其獨特的創作風格和藝術特色取得了驕人的成就，對當時及後代都產生了重大的影響。

 

另外如王維的《鳥鳴澗（jiàn）》：

 

人閑桂花落，

夜靜春山空。

月出驚山鳥，

時鳴春澗中。

 

寂靜的山穀中，人跡罕至，隻有桂花無聲地飄落；

 

夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物。

 

皎潔的月亮從山穀中升起來，驚動了沉睡的山鳥；

 

時而在山澗處發出輕輕的鳴叫聲。

 

《木蘭柴（zhài）》：

秋山斂餘照，

飛鳥逐前侶。

彩翠時分明，

夕嵐無處所。

 

斂餘照：收斂了落日的餘暉。

彩翠：鮮豔翠綠的山色。

夕嵐：傍晚山林的霧氣。

無處所：飄忽不定。

 

秋日的山頂銜著半輪殘陽，很快隻留下一抹餘輝，晚霞把金光塗抹在每一片樹葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的豔麗。在夕照中，倦飛的鳥兒鼓動著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒入飄忽不定的山嵐之中。

 

王維在觀照景物時，特別專注對目標中光與色彩的捕捉。他正是通過夕照中的飛鳥、山嵐和彩翠的明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現，來表達出事物的刹那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。

 

這些詩僅寫一物、一景，就創造了一個“空、寂 、閑、靜”的意境。這種意境是詩人在走進大自然的山山水水，獲得與天地、宇宙最親密和諧接觸後的感悟。這也正是禪宗的人生處世態度的形象表達。

 

其他的，如唐代詩人孟浩然、柳宗元等大家，他們的詩歌語言典雅，其作品中多出現佛理與情景交融的智慧，閃耀出一種似有若無的禪光佛影。到了宋代，禪宗繼續流行，一些詩人與禪僧交往甚密，奉佛參禪成風。像王安石 (1021—1068)，中年後傾心佛教，晚年舍宅為寺。他的許多詩篇，都是表達人生如夢，流露出內心空漠的時代傷感。這裏就不再一一評述。