佛教知識（3）漢語中的佛教因素

 

漢語中的佛教因素

 

  東漢（公元25-220年）初年，佛教由印度傳入中國。在漫長的曆史行程中，它和中國的原始教派道教、儒教等嫁接、磨合和改造，呈現出中國文化特有的現象，形成了極具地域特色的中國佛教。

    

首先從我們的日常生活語言中搜索佛教留下的痕跡：

 

佛教的傳入，讓佛經、佛教故事、佛偈（jì 佛經中的頌詞）大量滲入生活，轉移成了我們的日常用語。

 

如“一塵不染”這個成語就是典型的代表。“塵”在這個成語中的原意，佛家並非指字麵的灰塵、塵埃，而是專指“人間”，引申為“凡塵”、“塵世”中的煩惱。因為佛家把色、聲、香、味、觸、法（意識）稱“六塵”。認為如果修行時能排除一切雜念（指人間的恩怨情仇、是是非非等），即我們常說的像釋迦摩尼悟道時拋嬌妻、離愛子、裸身、一天隻吃一粒米一樣“不食人間煙火”，佛語就叫“一塵不染”。而變成大眾語言以後，特指非常幹淨、清潔的意思。比如與貪腐盛行形成鮮明對比的就是“兩袖清風，一塵不染”。

 

因為佛教已經有兩千年的傳播史，所以這樣的例子很多：

 

    當頭一棒：佛教禪宗（不立文字、直指人心、見性成佛的中國佛教宗派之一）祖師對初學者常常用棒一擊或大喝一聲，以考驗領悟佛理的程度。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。

 

五體投地：五體是指兩手、兩膝和頭。在印度佛教及藏傳佛教中，兩手、兩膝和腦袋一起著地，是對佛最恭敬的一種行禮儀式。藏民“轉山”時五體投地的執著與虔誠，估計每個人都深有感觸。現在比喻佩服到了極點。

 

苦海無邊，回頭是岸：意指塵世如同苦海，無邊無際，隻有悟道，才能獲得超脫。現用來比喻做壞事的人隻要徹底悔改，就有出路。

 

放下屠刀，立地成佛：屠刀並非指殺人的利刃，而是指能夠讓人產生煩惱的意念。教化人們隻有舍棄自我，才能進入佛門。

 

佛經中的故事這樣說：有一位既可以上天，又能夠入地，還能預知未來的人，因為他神通廣大，所以對自己的有限壽命很苦惱。在他痛苦彷徨之際，想到了佛陀，於是捧著兩朵花前去見佛。佛陀慢條斯理的說：放下。他先把左手的花放下。佛陀又說：放下。他就把右手的花也放下。佛陀仍舊重複：放下。他說：我已沒東西可放了。佛陀這才對他點化：真正要放下的，不是手上的花，而是你對生死的執著。

 

頭頭是道：斑馬的腦袋——頭頭是道，是指開悟之後，一言一語、一舉一動無不暗合道妙。現在指說話、辦事很有條理。

 

清規戒律：是佛教為僧尼所規定的必須遵守的生活準則（如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等）。現在泛指束縛人思想行為的死板的規章製度。

 

想入非非：非非是佛語中的虛幻境界，指思緒已經到了非常玄妙虛幻的地步。現在形容完全脫離現實地胡思亂想。

 

現身說法：指佛力無邊，能現出種種人相情景，來點化信徒。現指以親身經曆和體驗為例來說明道理。

 

火燒眉毛：謂佛教徒欲求出離生死苦海，當以急迫之心精進修持，不容懈怠。 比喻事到眼前，非常急迫。

 

丈二和尚摸不著頭腦：丈二和尚，指寺廟中比較高大的羅漢等雕塑，俗用“和尚”來代替。 古時人身高八尺，麵對一丈二尺高的金剛羅漢，怎麽能摸著他的腦袋呢。現在指對解決問題找不到思路。

 

心心相印：佛教語，彼此的心意不需表達，靠感悟就可以互相了解。 

 

菩薩心腸：指大慈大悲的心腸。有一個佛教故事講，一商隊中混進了一個強盜，他準備尋機把商人們殺害後搶走財物。菩薩發現後尋思：我若殺了強盜，就犯了殺戒，就要墜入地獄；而強盜不除，就會導致更多的生命塗炭。菩薩最終以下地獄的精神，把這個強盜殺死了。

  說明：嚴守佛規，是小慈悲；必要時敢於超脫，才是大慈悲，才成真菩薩。

 

無事不登三寶殿：三寶殿指佛殿（法事）、法殿（藏經）、僧殿（休息）的地方。在信徒的心目中，“三寶殿”是一個十分神聖的地方，不能隨意出入。現比喻沒事不登門。

 

恍然大悟：恍然:猛然清醒的樣子；悟:心裏明白。形容一下子明白過來。與前麵的成語聯係起來，就有：當頭一棒，恍然大悟。

 

三生有幸：三生乃佛家術語，蓋指前生、今生、來生；幸是幸運。三生都很幸運，形容運氣機遇極好。

 

 典故：唐朝有一個佛學造詣高深的和尚號圓澤，主持惠林寺，與朋友李源善很要好。有一次旅行時，見河邊有位身著花緞衣褲的孕婦正在取水。圓澤當時落淚，對李善源說：“那是我下一輩子的親娘，已經懷孕三年了，我一直避著她，今天相遇，我不能再這樣，我得給她做兒子去了。 三天後你來王家看我，我會對你一笑作為證明。再過13年的中秋夜，請你到杭州天竺寺外，我一定來與你見麵。”

 

 李善源將信將疑。到了黃昏，圓澤圓寂，王家的嬰兒也呱呱落地。3天後李善源去看嬰兒，嬰兒果然專注地對他微笑。李善源回到惠林寺，小和尚說圓澤早已寫好了遺囑。等到第十三年後的中秋月夜，李源善如期到達天竺寺去尋訪，剛到寺門口，就聽一牧童在牛背吟歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。”

 

 借花獻佛：在佛經中記載一位名善慧的婆羅門（上等種姓）弟子，聽說燃燈佛將前來蓮花城說法，於是想以鮮花來供養，但是國王早已捷足先登，把城中所有鮮花都收納齊集供養燃燈佛。

 

 正當善慧尋遍全城也不得鮮花之際，遇到了一位年輕的婢女（地位低下），捧著的花瓶中插有七枝花，善慧於是至心誠懇的求她賣花與自己去供佛，受善慧誠心所感，婢女答應給他五朵，另外兩朵則托善慧幫她捎去獻佛，以積自己的功德，並要善慧答應在未得道以前，要生生世世結為夫妻為條件。因為印度不同的種姓之間不得通婚，善慧為了得到花就答應了這個條件。

 

 善慧獻花的經過感動了燃燈佛，燃燈佛因此告訴他在磨難後必成佛，號為釋迦牟尼；而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的嬌妻耶輸陀羅的前身。

 

天花亂墜：南朝時期梁武帝蕭衍非常信仰佛教，他在全國各地建寺設廟，燒香拜佛，請印度僧人波羅末到中國來宣講佛法，有幾次他還親自到寺廟中舍身，讓大臣用巨額金錢將自己從寺院中贖回。

      

當時，聽好朋友雲光法師講誦佛經是梁武帝生活中一件重要的事情。雲光法師有一次講誦《涅槃經》時繪聲繪色，他從早上一直聽到晚上，進入走火入魔的地步。雲光法師講得感動了上天，天上的香花從空中紛紛落下，梁武帝看著飛舞的鮮花，感歎地說：想不到佛法竟然如此奇妙！梁武帝沉迷於佛教、不務正業的結果是國家走向衰落。

 

 天女散花：一天，如來在西天蓮花寶座講經解法，忽見瑞雲東來，遙知得意弟子維摩詰（現身說法、辯才無礙的大乘佛法代表人物）患病。於是，派眾弟子前去問候，斷定維摩詰要借機宣經釋典，便派天女前去檢驗弟子們的學習情況。天女手提花籃，飄逸而行，來到塵間世寰低頭下望，見維摩詰果然正與眾人講學。天女隨即將滿籃鮮花拋灑，弟子舍利弗（佛陀十大弟子之一）滿身沾花。眾人詫異萬分，天女便以花為喻，曰：“結習未盡，固花著身；結習盡者，花不著身。”舍利弗自知道行（dào héng）不行，便愈發努力學習。

 

 一絲不掛：“一絲不掛”本是禪語，比喻超然灑脫，絕無患得患失的念頭，絲毫不受塵俗的影響，是很高的修持境界。後用以泛指毫無牽掛。若望文生義，就指裸體。

 

曇花一現：曇花產於喜馬拉雅山附近和斯裏蘭卡，樹高一丈餘，葉四五寸，花呈壺狀，隱於花托。開花時間很短，俗稱曇花一現，佛經中常用來比喻佛法難聞。《法華經·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。”意思是說，《法華經》所宣揚的妙法希有珍貴，不是經常可以聽到的，就像優曇缽花的開放難得遇見一樣。現在人們常用曇花一現來譬喻稀少而又易亡失的人或事物。

 

故事：傳說曇花本是花神，每日開光，四時燦爛，她愛上了為她澆水除草的那個男子。

  後來，玉帝得知此事，便把花神貶為每年隻能開一瞬間的曇花，還將男子送去靈鷲山出家，賜名韋陀（佛的護法神），讓其忘卻前塵往事。

  日月穿梭，許多年過去了，埋首於佛案經典的韋陀真的忘記了花神，但花神卻始終也忘不了韋陀。她知道每年的暮春時節韋陀都會下山為佛祖采集露水煎茶，所以她就選擇在暮春時盛開，在那一瞬間凝聚匯集一年的精氣，綻放出風華絕代，傲視群倫。她隻希望韋陀能看她一眼，能想起她。然而千年往複，曇花無聲綻放，韋陀始終不曾記起她。

  有一天，有一名瘦弱的男子經過曇花身邊，他看到了花神的憂鬱，便駐足問道：“你為何憂傷？”花神很是驚奇，猶豫半晌隻是答道：“你幫不了我”，轉而等待下一個暮春時節。四十年後，男子又一次來到曇花麵前問起了同一個問題，花神依舊這樣回答，男子一笑而過。時光荏苒，又是四十年，男子已經變成了老人，他來到曇花的麵前，問了同一個問題。花神歎道：“謝謝你這一生問過我三次。我是花神，因愛被天貶到此。”老人笑道：“我是聿明氏，來了斷八十年前的那段緣分。”然後他閉上眼睛坐了下來，風輕輕在耳邊搖曳，夕陽的最後一縷光輝停駐在老人的眼中，老人說道：“曇花一現，隻為韋陀。愛情何來過錯，若要懲戒就讓我來承受吧。”說完老人抓住了花神，圓寂了，並帶著花神一同到佛前。

  花神在佛國見到了韋陀，韋陀終於想起了前世姻緣，佛祖準許韋陀下界了卻姻緣。

  然而，聿明氏卻因違反天規終受懲罰，靈魂漂泊永無輪回。

 

心猿意馬：佛門稱，心不能安靜，易攀緣過去、現在、未來三際（世），稱之為心猿。意不能穩定，高低起伏，橫沖直撞，稱之為意馬。心猿意馬是表示心地沒有禪定的功夫，心意雜思妄想，煩惱叢生，無法製止，比喻如猿如馬一般的奔騰。

 

唯我獨尊：原為佛家語，稱頌釋迦牟尼最高貴、最偉大。現指認為隻有自己最了不起。形容極端自高自大。

 

南無（nā mó）阿彌陀佛：阿彌陀佛指有無量功德的覺悟者，南無阿彌陀佛是“向一切覺悟者致敬”的意思。

 

另外如成語：生老病死（佛教的四苦）、心領神會、僧多粥少、大千世界、因果報應、回光返照、泥牛入海、跑了和尚跑不了廟、廟小菩薩大、臨時抱佛腳、不見真佛不燒香；

 

歇後語：和尚廟裏借篦梳——走錯了門、泥菩薩過江——自身難保、小和尚念經——有口無心、和尚打傘——無法無天；

 

哲學：唯心、真理、本質、因果、觀念、意識、思維、主觀，客觀、覺悟、過去、現在、未來、世界；

 

佛教用語：衣缽、化身、語錄、因緣、煩惱、彼岸、刹那、解脫等等。

 

語言是人類最重要的交際工具，在座者漂洋過海來到加拿大的經曆一定深有感觸。漢語本來就充滿無窮的風采和魅力，經佛教這麽一滲透，更使她變成了智慧和感情的奇妙精靈。這樣美妙的東西，我們有什麽理由不學好它呢！