〔悠閑生活的時尚〕林語堂／GoOn

《悠閑生活的時尚》 文:林語堂  誦:GoOn 中國人之愛悠閑，有著很多交織著的原因。中國人的性情，是經過了文學的熏陶和哲學的認可的。這種愛悠閑的性情是由於酷愛人生而產生的，並受了曆代浪漫文學潛流的激蕩，最後又由一種人生哲學——大體上可稱它為道家哲學——承認它為合理近情的態度。 中國人能囫圇地接受這種道家的人生觀，可見他們的血液中原有著道家哲學的種子。 有一點我們須先行加以澄清，這種消閑的浪漫崇尚（我們已說過它是空閑的產物），絕不是我們一般想象中的那些有產階級者的享受。那種觀念是絕對錯誤的。我們要明了，這種悠閑生活是窮困潦倒的文士所崇尚的，他們中有的是生性喜愛悠閑的生活，有的是不得不如此。當我讀中國的文學傑作時，或當我想到那些窮教師們拿了稱頌悠閑生活的詩文去教窮弟子時，我不禁要想他們一定在這些著作中獲得很大的滿足和精神上的安慰，所謂“盛名多累，隱逸多適”，這些話在那些應試落第的人聽來是很聽得進的；還有什麽“晚食可以當肉”這一類的俗語，在養不起家的人即可以解嘲。 有些中國青年作家們詆責蘇東坡和陶淵明等為罪惡的有閑階級的知識分子，這可說是文學批評史上的最大錯誤了。蘇東坡的詩中不過寫了一些“江上清風”及“山間明月”，陶淵明的詩中不過是說了一些“夕露沾我衣”及“雞鳴桑樹顛”，難道江上清風、山間明月和桑樹顛的雞鳴隻有資產階級才能占有嗎？這些古代的名人並不是空口白話地談論著農村的情形，他們是躬親過著窮苦的農夫生活，在農村生活中得到了和平與和諧的。 這樣說來，這種消閑的浪漫崇尚，我以為根本是平民化的。我們隻要想象英國大小說家勞倫斯·斯特恩在他有感觸的旅程上的情景，或是想象英國大詩人華茲華斯和科勒律治他們徒步遊歐洲，心胸中蘊著偉大的美的觀念，而袋裏不名一文。我想到這些，對於這些個浪漫主義就比較了解了。一個人不一定要有錢才可以旅行，就是在今日，旅行也不一定非得是富家的奢侈生活。總之，享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活隻要有一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。正如梭羅在《沃爾登》裏所說的，要享受悠閑的生活，所費是不多的。 籠統來說，中國的浪漫主義者都具有銳敏的感覺和愛好漂泊的天性，雖然在物質生活上露著窮苦的樣子，但情感卻很豐富。他們深切愛好人生，所以寧願辭官棄祿，不願心為形役。在中國，消閑生活並不是富有者、有權勢者和成功者獨有的權利（美國的成功者更加匆忙了），而是那種高尚自負的心情的產物，這種高尚自負的心情極像那種西方的流浪者的尊嚴的觀念，這種流浪者驕傲自負到不肯去請教人家，自立到不願意去工作，聰明到不把周遭的世事看得太認真。這種樣子的心情是由一種超脫俗世的意識而產生，並和這種意識自然地聯係著的；也可說是由那種看透人生的野心、愚蠢和名利的誘惑而產生出來的。那個把他的人格看得比事業的成就來得重大，把他的靈魂看得比名利更緊要的高尚自負的學者，大家都認為他是中國文學上最崇高的理想。他顯然是一個極簡樸地去過生活而且鄙視俗世功名的人。 這一類的大文學家——陶淵明、蘇東坡、白居易、袁中郎、袁子才——都曾度過一個短時的官場生活，政績都很優良，但都為了厭倦那種磕頭迎送的勾當，而甘心棄官辭祿，回到老家去過退隱生活。當袁中郎做著蘇州的知縣時，曾對上司一連上了七封辭呈，表示他不願做這種磕頭的勾當，要求辭職，以便可以回家去過自由自在的生活。 另外的一位詩人白玉蟾，他把他的書齋題名“慵庵”，對悠閑的生活竭盡稱讚的能事： 丹經慵讀，道不在書； 藏教慵覽，道之皮膚。 至道之要，貴乎清虛， 何謂清虛？終日如愚。 有詩慵吟，句外腸枯； 有琴慵彈，弦外韻孤； 有酒慵飲，醉外江湖； 有棋慵弈，意外幹戈。 慵觀溪山，內有畫圖； 慵對風月，內有蓬壺； 慵陪世事，內有田廬； 慵問寒暑，內有神都。 鬆柏石爛，我常如如。 謂之慵庵，不亦可乎？ 從上麵的稱讚看來，這種悠閑的生活，也必須要有一個恬靜的心地和樂天曠達的觀念，以及一個能盡情玩賞大自然的胸懷方能享受。詩人及學者常常自題了一些稀奇古怪的別號，如江湖客（杜甫）、東坡居士（蘇東坡）、煙湖散人、襟霞閣老人等。 沒有金錢也能享受悠閑的生活。有錢的人不一定能真正領略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財的人才真懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈，有儉樸生活的愛好，對於生財之道不大在心，這樣的人才有資格享受悠閑的生活。如果一個人真的要享受人生，人生是盡夠他享受的。一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。有人說老子是嫉惡人生的，這話絕對不對，我認為老子所以要鄙棄俗世生活，正因為他太愛人生，不願使生活變成“為生活而生活”。 有愛必有妒，一個熱愛人生的人，對於他應享受的那些快樂的時光，一定愛惜非常，然而同時卻又須保持流浪漢特有的那種尊嚴和傲慢，甚至他的垂釣時間也和他的辦公時間一樣神聖不可侵犯而成為一種教規，好像英國人把遊戲當做教規一樣地鄭重其事。他對於別人在高爾夫球總會中同他談論股票的市況，一定會像一個科學家在實驗室中受到人家騷擾那樣覺得厭惡。他一定時常計算著再有幾天春天就要消逝了，為了不曾做幾次邀遊而心中感到悲哀和懊喪，像一個市儈懊惱今天少賣出一些貨物一樣。

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悠閑生活，平民當然也是可以做到的。但說那些大文學家們甘心棄官辭祿，隻醉心於鋤禾種花賞菊躺酒，倒也不敢苟同。之所以不做官，非不願也，實不能耳。

要想在世外桃園裏悠哉樂哉，雖無須腰纏萬貫，至少也得腰纏百貫，否則連買紙筆都羞澀，怕是真的隻能對風而吟了。

慚愧，“為生活而生活”，吾等也隻能落於此類了。這世上千百萬人，有幾人能晨鍾三杯香茗，醉心於畫室，又有幾人能暮鼓一品白蘭，鍾情於鋼琴呢？大多芸芸眾生，還不是朝九晚五的討生活，也能自得其趣。而不致刻板無聊。至於閑暇之餘，貼一片文字，一段音樂，說幾句沒人要聽的閑話廢話，也是自討有趣了。

錢塘觀潮，巨浪排空，慨歎氣勢之磅礴；大浪過後，於沙灘上拾幾枚貝殼，似聽隱約有聲，那是海浪意猶未盡的話語要一點一滴的隱匿於彎彎曲曲的殼道之中嗎？

悠閑起於澎湃，止於隱匿，於悠篤之中體味閑適，平常的人也是能做到的。