曆史三峽的瓶頸

君主製可能比民主製更優秀？

 

似乎許多的事實表明，我們愛君主製超過了愛民主製。中國人對民主製沒有經驗，既不會開會，也不會懂如何執行法律，沒有平等的概念，缺乏對人的尊重，可是我們太熟悉太了解君主製了。如何伺俸皇帝如何執行皇帝的指令，如何孝敬皇上，如何保烏紗帽，如何平步青雲如何一手遮天……

 

曹操作《讓縣自明本誌令》有一句因毛澤東提及而特別有名的名言，曹操說，“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”。按照曹操的意思，一個皇帝一個國王，要比幾個皇帝幾個國王要好，他雖然沒有說理由。看曹操的詩文中對民生的憂慮，想來也不是無病呻吟。《蒿裏行》“白骨露於野，千裏無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的句子，已經托出了建安風骨，慷慨蒼涼底蘊。在曹操的眼中，多幾個皇帝可能就是對老百姓的多幾層徭役多幾層賦稅，那麽好的皇帝好的丞相當然得想想老百姓。

 

皇帝也分知稼穡與不變黍麥的，天子應該也有英明的與下作的。

 

 

滿清王朝和洪憲皇帝的完結，仔細分析起來，不一定就是像某些人說的是共和深入人心的表現，不然我們就不好解釋，為什麽在其後的不到半個世紀裏就有那麽史無前例的王朝誕生呢？好的東西應該永遠享有，自己的生命有限，就設法傳給子孫，天經地義的事情，對不對？你的財產是這麽處理的，你的家業也應該如此，天下國家可不可以私有？中國好像是這麽做的。中國人的潛規則，人人都可以說，而做的人隻有一個，那就是我們聖明的君主。

 

飛龍在天，到了那個位子，一切都不是平凡人所能想象的了。最好旁證的就是權力的夥伴金錢，什麽事情在錢目前不是一樣看不懂了嗎？說某某人是愛錢如命，你隻需要看看這個人做什麽。說某某人是暴君獨裁，你隻需要看看你這個在做什麽：把所有的權力囊括，布置親信黨羽，黨政軍公檢法統統是自己的爪牙，在毛澤東之後，重蹈毛澤東覆轍的人，能坐得穩不是毛澤東的天下嗎？

 

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。我們還是老一套，老百姓大概是不知道如何管理自己的生命的，因此傳統的慣性與文化心理都暗示我們聽話服從，老百姓的腦袋就不是用來思考的，你想要塑造的是一個蜜蜂社會一個螞蟻社會，做工的做工，清垃圾的清垃圾，帶小孩的帶小孩，有進攻的戰士，有防衛的卒伍，如此才能最為行之有效的執行最高司令部的指令，多麽理想的社會。

 

中國的國運，隻係在那個政權的是否穩定的基礎上。皇上老爺的龍床睡穩了，老百姓可以享受享受龍恩，如果皇上的政權失控出了隱憂，那老百姓就要給拖著受苦受難。

 

 

辛亥革命以後，家天下給打翻了，辛亥革命到現在，凡一百零六年，我們麵臨了多少個天子總統和主席呢？這些主席總統們什麽時候坐穩過交椅呢？戰爭是打完了，再想發動戰爭的土壤也清除了，可是政權什麽時候穩定過？毛澤東時代什麽時候缺少過人禍？毛主席的交椅天經地義的終身製，劉主席來了，接著林副主席來了，還有王副主席可以換，不行再換華主席。誰想到過老百姓在幹什麽吃什麽住什麽？老百姓受牽連人頭落地餓殍處處，都是他們偉大體麵私欲的犧牲。滿清殺了多少人？說不定還可以做一個初步的統計，共產政權要了多少無辜的生命，現在還不能讓你去統計。

曆史學家唐德剛先生有一個中國曆史三峽預言，他認為從鴉片戰爭以來，中國的民主進程是以十年為一個單位前進的，唐先生以86歲高齡謝世，那時看起來一切都如曆史學家的預言演進。現在，中國的政治行情出現了變數，以習政權的手段，大大高在雲端，他的做派，此君下的來嗎？如果下不來，也不想下來，天下又是誰的呢？唐先生的預言，樂觀的是，我心懷僥幸，世界潮流是擋不住的；不樂觀的是，我更多悲哀，中國要回到什麽時代。

 

 

        峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

 

                                                        ——元朝·張養浩