葛老的經
眼前的苟且 和 遠方的詩和田野
我的尋根：
明朝大移民與山東村落的重構
明朝大移民與山東村落的重構
目錄
一、山東十萬村落大多建於明朝
二、“洪洞大槐樹”移民的真相
三、棗強─—洪洞移民的中轉站
四、“小雲南”移民問題考實
五、以掖縣為中心的四川移民
六、大遷徙的意義
一、山東十萬村落大多建於明朝
截至1990年，山東全省共有自然村落107387個。山東省地名辦公室組織人力對山東省地名進行調查、研究，編輯出版了《山東省地名誌·行政區劃、居民地卷》（李金山、董珂、姚子照主編，山東省地圖出版社1999年版）。
全書共收錄自然村落六千餘。其中根據家譜、族譜、墓碑、方誌以及口承史料，4830個自然村落建村的曆史可考，在這4830個村落中，建於明朝者達3448個，占總數的71.39％。
在建於明朝的村落中，絕大部分始建於洪武至永樂年間（1368—1424）。建於洪武年間、永樂年間和明初者，達2243個，占明朝總數的65.05％。
以上隻是根據《山東省地名誌·行政區劃、居民地卷》所做的數字統計。目前尚無全麵反映山東全省107387個村落曆史的調查研究成果，我們近期無法對全省的村落曆史進行數據分析。但是，山東部分縣市的村落曆史調查已經完成，我們可以對部分縣市進行個案分析。所得數據也支持延續至今的山東村落大多建於明朝、建於明朝的村落又大都始建於明初這一結論。例如，曹縣 （俺的家鄉）共有自然村2776個，其中明朝建村1606個，占總數的57.9％；鄆城縣共有自然村1388個，其中明朝建村966個；滕州市共有自然村1223個，明朝建村687個；嘉祥縣共有自然村782個，其中明朝建村530個。
明朝山東村落的重構是人口的大遷徙造成的。元末戰亂與“靖難之役”，山東都是主戰場。長期的兵燹，使山東人口銳減，赤地千裏，荒無人煙。於是，在明初經濟發展過程中，出現了一場人口大遷移。山東人口的大遷徙，一是省內人口的遷徙，二是外省人口的遷入。
山東大槐樹移民的故事
洪洞縣大槐樹公園廣濟寺
據史料記載，明朝建立時，山東、河南的人口都隻有不到二百萬，而山西的人口竟達四百多萬。這得益於山西特殊的地理位置，西有呂梁山，東有太行山，在天然屏障的護佑下，受戰爭的影響比較小。但晉北、晉中都是山地，隻有晉南地區可以耕種，人多地少，百姓的生活非常苦。於是，朱元璋決定將“狹鄉之民遷於寬鄉”，數十萬的山西農民，不得不被迫離開故鄉，遷往河南、河北、山東等地。一場長達半個世紀的遷徙大潮，由此展開。
辦理移民的官署就設在山西洪洞城北的廣濟寺。離廣濟寺不遠處有一棵直徑 三米多的大槐樹，被老百姓供奉為神樹，是洪洞的地標。
官差就張榜文，貼告示“不願遷徙者,到洪洞廣濟寺大槐樹下集合，限三天趕到。願遷徙者可在家等候”，將移民集中到大槐樹下登記造冊，並發給“川資”、“憑照”，督促他們上路。
大槐樹移民活動，由明初開始，前後持續一百多年。僅在洪武年間，就從洪洞一帶遷出幾十萬人。他們有的直接分布到冀、魯、豫、皖等省，有的間接分到川、滇、黔以及東北、內蒙等地。
在移民墾荒中，國家發給耕牛、種子、土地、並免三年租稅。經過移民的辛勤勞作，使原來荒涼地區的耕地麵積大量增加，農業生產得到恢複和發展，同時對鞏固邊防和促進民族融合、文化交流，也做出了貢獻。
這些地區的遷民臨行前，大部分人在洪洞大槐樹下，辦理遷移手續，領取戶部頒發的遷移堪今，敘舊告別，然後各奔去處。
由於這些移民是在洪洞大槐樹下辦理的遷出手續，便把洪洞大槐樹當作自己的故鄉，至今在中國北方地區還流傳著“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”的諺語。
離家千裏，到陌生的地方重新開始生活，這對老百姓來說並不容易接受。因此圍繞這次遷徙，遷徙者及其後人編纂出了種種聽來令人百脈沸湧，低回唏噓的故事。最為普遍的傳說是，大遷徙所以能夠成功，是因了朱明統治者設下的一個彌天騙局。
遷徙伊始，明政府頒告示於三晉：“不願遷徙者，到洪洞大槐樹下集合，限三天趕到。願遷徙者可在家等候。”消息不脛而走，不翼而飛，晉北、晉中、晉南的人拖家帶口，攜兒將女簇擁而來，三日之內，老槐樹下呼啦啦集結了十萬之眾。
洪洞大槐樹移民在官兵的押送下上路
這時，大隊官兵，蜂擁而至，把手無寸鐵的百姓裹了個嚴嚴實實，一官員高聲宣布：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹下者，一律遷走!”說罷，官兵惡狠狠地先將青壯年戴銬上枷，遂強行登記，強發憑照，一家一戶，根繩相拴，如串螞蚱，十萬百姓在刀逼棒喝下，吞聲飲恨，踏上了遷徙的路途……
至今在冀魯豫一帶，洪洞大槐樹移民後裔還被歸納為：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個”。
背抄手走路，是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，有的說是官兵怕移民路上逃跑，在每人的小拇趾甲上砍一刀，做記號；有的說是移民將初生子女的雙腳小趾甲咬裂，當記號；還有的說是移民一路上翻山越嶺，磕磕絆絆，雙腳的小趾甲碰傷了，裂成了兩半。
而由於移民雙手被反綁，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差報告：“老爺，請解開手，我要撒尿或拉屎。”長途跋涉，大小便次數多了，口幹舌燥的移民，便將這種口頭請求趨於簡化。隻要說聲“老爺，解手”，彼此便心照不宣，於是，“解手”便成了大小便的代名詞。
曆史的經經緯緯裏，通常交織著神秘的絲線。然而，拂去這些民間傳說撲朔迷離的濃霧，我們還是能篩簸出明初農民大遷徙那慘烈的真實。
大遷徙觸動了三晉百姓最敏感的神經，明統治者隻得定出移民條律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例遷移。吳晗先生在《朱元璋傳》中這樣寫道：“遷令初頒，民怨即沸，至於率籲眾蹙。懼之以戒，脅之以劓刑。”這說明，當時的移民，完全是在強權政治的脅迫下進行的。
大遷徙無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但對一家一戶卻是莫大的悲哀，當他們一步一回首，三步一徘徊，挪挪蹭蹭，漸遠鄉井的時候，他們淚眼中最後看到的是那棵高大的老槐樹，是老槐枝椏間的一簇簇老鸛窩……
古大槐樹處遷民之後裔經過幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道“大槐樹是故鄉”，這一點至今誰也沒能忘卻。移民在離開大槐樹時戀戀不舍，到達新的定居地點後，他們大多栽種了槐樹，借以寄托自己對家鄉的懷念。
處在黃河下遊的山東省是明初移民的重點地區之一。從《山東省地名誌》第一卷中，共檢索出九十一個縣市存在洪洞大槐樹移民村落。
大槐樹移民到達目的地後，一家人往往分居各地，為了日後相認，他們往往打碎一件器物，各執一塊，作為信物，最著名的是“打鍋牛”的傳說。據《青州市地名誌》記載，今青州市普通鄉牛家莊傳為洪武年初河北棗強遷來的牛氏所建。牛家兄弟砸碎一口鐵鍋，各執一塊，作為日後相認的憑證，俗稱“鐵鍋牛”。
移民遷入山東後，主要是墾荒屯田。因此，移民所建村落，大都以“××屯”命名，其中尤以“姓”+“屯”為多，在山東西部地區以“姓”+“官屯”命名的村落則是官府組織的移民官屯。
明初有個袁公正，字成甫，曾隨朱元璋打天下，南征北戰，屢建戰功，官拜鎮威將軍。明朝統一後，首要的大計是移民墾荒。袁公正又自動報名，舉家從洪洞遷至山東曹縣黃崗集落戶。當時很受朱元璋欣賞，親賜一塊“袁氏題名玉碑”，還給他提升了三級頭銜。袁公正在曹州以北約二十公裏處的關王廟北土崗上安下家來，取名“袁家固堆”，並題詞曰：“洪洞分枝老門第，曹州安居舊家風。”
移民的湧入，必然要引起與土著的矛盾，特別是土地的爭奪。但不可否認的是，移民對於促進山東農業的發展起了重要的作用。大槐樹移民以老槐騰遊時空的氣魄和根植泥土的不屈韌性，將凝重的汗珠，結實地灑落在齊魯大地陌生的原野上，很快便拓展出一片片生機勃勃的生命空間。
《明史》曾這樣描繪過大移民後的生產發展的狀況：“是時宇內富庶，賦入盈羨，米粟自輸京師數百萬，府倉庫蓄積甚豐，至紅腐不可食。”洪武二十八年九月，戶部尚書鬱新奏稱：“山東濟南府廣儲、廣鬥二倉糧七十五萬七千石有奇……二倉積蓄既多，歲歲紅腐……其今年秋宜折棉布，以備給賜。”
隨著農業的恢複，移民所建的村落也逐漸成為當地的經濟中心。當時大槐樹移民分布的東昌、兗州，正處在京杭之間的運輸動脈─—大運河上，這也為晉商的發展提供了有利的條件，山東西部地區的商業快速發展起來。諺雲：“南有蘇杭，北有臨張。”“臨”，指的是當時中國北方地區最大的商業城市臨清，“張”，指的是商貿重鎮陽穀的張秋鎮。
二、“洪洞大槐樹”移民的真相
在黃淮地區廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麽，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若幹關於洪洞大槐樹移民的故事。
不過，在很長一個時期，洪洞大槐樹移民隻是一個民間話題，並沒有引起學術界的注意。清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州，當地土民聽說他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修複古大槐樹遺址。此議得到了若幹洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩麵刻有肆首懷古詩，其中一首雲：
遷民往事憶當年，拄杖穿雲窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。
景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹誌》。從20世紀80年代以來，隨著海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。
遷入山東的洪洞大槐樹移民，數量極大。從《山東省地名誌·行政區劃、居民地卷》一書中，我們檢索出分布在92個縣市的763個洪洞大槐移民村落。分布在山東的洪洞大槐樹移民村落的實際數量，肯定要大於此數。
洪洞大槐樹移民在山東比較集中分布在兩個區域：
一是今聊城市，二是今菏澤市。
一、聊城
關於今聊城市的洪洞移民，明朝文獻中有明確的記載
洪武二十一年（1388年）八月戶部郎中劉九皋的建議：古者狹鄉之民遷於寬鄉，蓋欲地不失利，民有恒業，今河北諸處，自兵後，田多荒蕪，居民鮮少。山東、西之民自入國朝，生齒目繁，宜令分丁徙居寬閑之地，開種田畝，如此則國賦增而民生遂矣。（《明太祖實錄》卷一九三）
朱元璋采納了劉九皋的這一建議，很快作出決定：“山東地廣，民不必遷，山西民眾，宜如其言。”明廷立即著手對山西平民實施了一次向外移民行動。“於是遷山西澤、潞二州民之無田者，往彰德（今安陽）、真定（今河北正定）、臨清、歸德（今商丘）、太康（河南太康）諸處閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農具”（《明太祖實錄》卷一九三）。臨清，轄丘縣、館陶兩縣，隸屬東昌府。
實際上，明政府劃定的山東移民區不隻是臨清一州，而是整個東昌府。洪武二十二年（389年）八月，後軍都督朱榮上奏稱：“山西貧民徙居大名、廣平、東昌三府者凡給田二萬六千七十二頃。”（《明太祖實錄》卷一九七）這次移民影響很大，山西沁州百姓張從整等一百一十六戶願應募屯田，戶部以聞。於是，“賞從整等鈔、錠，送後軍都督僉事徐整分田結之。仍令回沁州召募居民。時上以山西地狹民稠，下令許其民分丁於北平、山東、河南曠土耕種，故從整等來應募也”（《明太祖實錄》卷一九七）。這裏的“山東”應指東昌府。
同年十一月，“上以河南彰德、衛輝、歸德、山東臨清、東昌諸處，土宜桑棗，民少而遺地利，山西民眾而地狹，故多貧。乃命後軍都督僉事李恪等往諭其民，願徙者驗丁給田，其冒名多占者罪之，複令工部榜諭”（《明太祖實錄》卷一九八）。洪武二十五年十二月，“後軍都督府都督金事李恪、徐禮還京。先是命恪等往諭山西民願徙彰德者聽。至是還報。彰德、衛輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府民徙居者凡五百九十八戶。”文獻中記載的往東昌移民，從洪武二十一年起，至洪武二十五年止。
明朝東昌府轄三州十五縣─—三州是：臨清州（州治今山東臨清），轄丘縣（今河北丘縣東南）、館陶縣（今山東館陶東北）；高唐州轄恩縣（今山東平原西南）、夏津縣（今山東夏津）、武城縣（今山東武城）；濮州（州治今河南濮陽東北），轄範縣、觀城縣、朝城縣；
十五縣是：聊城、堂邑、博平、茌平、莘縣、清平、冠縣；臨清州丘縣、臨清州館陶；高唐州恩縣、高唐州夏津、高唐州武城；濮州範縣、濮州觀城、濮州朝城。
聊城縣、堂邑縣、博平縣、茌平縣、莘縣、清平縣、冠縣、臨清、高唐、平原、夏津、武城、東昌、茌平、莘縣、冠縣一帶洪洞移民村落分布比較密集，印證了文獻記載。
二、菏澤 
另一個洪洞移民村落密集地區是今菏澤市。菏澤，明朝屬兗州府。明朝官方文獻中也提到兗州為洪洞移民區。洪武二十八年，“詔中軍都督府左都督劉謙、右軍都督府都督僉事陳春、後軍都督府都督僉事朱榮往彰德、衛輝、大名、廣平、順德、真定、東昌、兗州等府，勸督遷民屯田”（《明太祖實錄》卷二三七）。可見兗州也是一個洪洞移民區。兗州轄四州二十三縣。但今洪洞移民村落分布較密集的主要是今菏澤市，即兗州西部地區。
文獻中載明的洪洞移民山東的地點隻有東昌府和兗州府。
所謂的“洪洞大槐樹移民”是指明朝的山西移民。那棵大槐樹巍然挺立在洪洞縣城北約一公裏處，滔滔汾河的東岸，相傳始植於漢代，故名“漢槐”。唐太宗李世民稱帝第三年上，在距大槐樹不遠處修建了一所廣濟寺，殿宇巍峨，僧人濟濟，香火很盛。有一種鳥，名叫“鸛”，形似鶴亦像鷺，覓食於河灘溪流，嗜食魚蚌，夜棲河邊樹。大槐樹遂成為汾河灘上鸛鳥的天然良居，紛紛搶占樹杈，構巢壘巢。山西移民主要今晉南與晉東南一帶的太原府、平陽府、汾州、沁州、澤州、潞州、遼州等。平陽府人口最多，洪洞又是平陽府人口最多的一個縣。因此，洪洞移民的數量應是較多的。不僅如此，洪洞交通便利，喬逢辰《惠遠橋記》雲：“洪治隸平陽，壯哉縣也！其始為城也，適當大路津要，驊驂之所奔馳，商旅之所往來。”因此，洪洞成為移民的集散地。民國《洪洞縣誌》卷七《輿地誌》：
大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。
傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。
動身一般是在秋收後，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難舍，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。
路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。
洪洞大槐樹尋根祭祖園的大槐樹和老鸛窩
大多數方誌、家譜、墓碑以及口頭傳承隻是籠統地說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門裏、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。
安土重遷，是國人的一大傳統，那些山西人中，肯離開故鄉去開辟新家園的寥寥無幾。民間傳說，洪洞移民是被官府押送上路的。在洪洞移民的記憶中，有這麽一個傳說：且說山西境內，有個鳳凰窩村，居住著幾百戶人家，村內有多人在朝裏做事，不少人還是大官。此處人有一個明顯的特點，所有的人腳小拇指甲分為兩半。朝裏有人好辦事，皇上下令鳳凰窩的人不遷，別地的百姓都要遷。家鄉水甜，故土難舍，誰願離開自己土生土長的家鄉呢？於是人們都紛紛逃往鳳凰窩投親靠友，安家落戶，並且人越來越多。這樣一來，朝廷著了急，又頒布聖旨說：“凡是鳳凰窩的必須外遷，不然滅族。”聚居在鳳凰窩的百姓都傻了眼。
於是，一批批男女老幼被反綁著雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就衝著押解的兵卒喊一嗓子：“解開手，我要方便。”時間一長，懶得多費口舌，隻喊一聲：“解手。”從此，大小便又多了一個代名詞。
據“大槐樹後裔”講，他們有兩個特征：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特征。何以如此？前麵道及的那個關於“鳳凰窩”的故事說是“鳳凰窩”的人特有的。還有一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號雲雲。
民間還傳說移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便占地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。
這些民間傳說，有的反映了曆史的真實，有的則屬無稽之談。
移民的確是有組織地遷往各地的；到達各地後，有組織地進行屯田。洪武二十一年第一次移民，規定“令自便置屯耕種”，但這隻是在立村屯田的地點方麵的自主選擇，對於土地的占有，洪武二十二年規定：“驗丁給田，其冒名多占者罪之。”
《明史·食貨誌》：“太祖仍元裏社製，河北諸州縣土著者以社分裏甲，遷民分屯之地，以屯分裏甲。”移民所建村落，大都以“××屯”命名，其中尤以“姓”+“屯”為多。在山東西部地區，迄今存在若幹以“官屯”命名的村落。
從“官屯”名稱來看，這些村落是由官府組織的移民屯田。茌平縣王老鄉小楊官屯，高唐縣尹集鎮張官屯，楊屯鄉高官屯、董官屯，固河鎮崔官屯，南鎮鄉牛官屯、徐官屯，婁店鄉尚官屯，張莊鄉邁官屯，皆為某官員奉旨督遷洪洞移民至此屯田所建村落。該官員可能也是山西人，也可能是其他地區的官員被指派至此負責洪洞移民屯田事宜。如鄆城王官屯，王姓官員原籍浙江常熟縣白蓮花橋大王莊；如東昌蔣官屯，乃浙江人蔣明遠在此組織屯田所建。
家譜、族譜、墓碑以及口承史料中山西移民遷入山東的時間，最早為晉大興四年，最晚為道光年間。就明朝洪洞大槐樹移民來說，集中在洪武—永樂年間。明確紀年的主要是洪武二年，其次是永樂二年。在河南等地，也以洪武二年為多。如民國二十四年《汲縣誌》卷四下《事紀》雲：“土人傳聞則以為洪武二年。”考明政府組織的洪洞移民最早是洪武二十一年，此前沒有有組織的洪洞移民活動。而在家譜、族譜、墓碑以及口承史料中洪洞移民遷入山東的時間以洪武二年為多，這又不可能是無政府狀態的流民遷徙。我們認為，洪武二年應是洪武二十一年或二十二年之誤。在民間文化傳承中，具體的時間概念往往發生誤差。
三、棗強——洪洞移民的中轉站
山東移民有相當一部分來自河北棗強，漫衍較密集的天區是曆鄉區、章丘市、商河縣、下青縣、墾利縣、利津縣、廣饒縣、專興縣、沾化縣、鄒平縣、惠民縣、壽光市、安丘市、萊鄉區等天，即明朝濟南府北部天區，以及青州府北部天區。
人們認為棗強移民的原遷出天，也是洪洞。在棗強移民中，也簡直有這種曆史記載。如墾利縣耿家鎮耿家村耿氏先祖耿事修於洪武兩年（1369年）自洪洞遷棗強，同年再遷墾利縣耿家鎮耿家村。棗強移民村有的具體到棗強某天，如鄒平縣明家集鎮蘭芝裏趙氏來自棗強縣康馬莊，沂源縣南麻鎮河北村任氏來自棗強縣斑鳩峪任家莊，安丘市石堆鎮大蓮池村曹氏來自棗強縣黑石埠子。還有若幹村籠統天說是從武邑、棗強遷來。
河北棗強一帶也是元末明初戰亂中破壞最嚴重的天區之一，本天百姓沒有可能大量外遷，所以棗強應是洪洞移民的一其中轉站。棗強東南即為山東德州，德州是南北交通要衝，有“九達通衢”、“京津門戶”之稱。洪洞移民進入濟南府、青州府北部天區，走棗強—德州一線比較圓便。
例如：膠州大行高氏始祖高伯通，於元至正二十一年（1361年），隨父高至公、兄高伯達，自棗強縣遷至山東利津。洪武二年始祖高伯通由利複遷膠州，落戶於膠州市膠西鎮大行村。
四、“小雲南”移民問題考實
一些山東人說他們來自遙遠的西南邊疆雲南。在他們傍邊世代流傳著這樣一個傳說：很久很久以前，山東一帶收生特洪流災。這場洪水究竟有多大？兩目山是個見證。兩目山在今平度北部，海拔兩三百米。這山原叫“兩沒山”，在那場洪水中，該山一天被淹沒了兩次，故名。滔滔洪水過後，滿目荒涼，官府從雲南強徙大量百姓澇營荒。他們被反綁著雙手，走啊，走啊，整整走了三年，才來到山東。他們及其後裔走灤嗣揮卸背抄手，即是雙手被反綁了三年，日久成習慣。
自稱是雲南人後裔的，大都漫衍在膠萊河以東。從《山東省天名誌·行政區劃、居民天卷》等文獻中，我們檢索出一百○一個村，五十五姓來自雲南，主要漫衍在青島、煙台、威海一帶。其中，青島為最；在青島一帶，則以即墨為最。
迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰“送盤纏”。其儀式是：死後第兩天黃昏，子女拖著“哭喪棍”，親朋抬著紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的“土天廟”前，少子（或少孫）拿一根下粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞“土天廟”拖著走，謂之“拖魂”。待覺得下粱秸沉重時，即是拖著“魂”了，把下粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前麵有一張供桌，上麵擺著祭品─—這是請“魂”用餐，好上路。一會女，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子即是車婦。家人訓誡童子：“用飯辨別車中間，宿店別等黑了天”雲雲。然後，把車、馬、童子燒失落，並燃燒大量的紙錢─—這是送給“魂”的盤纏。火光中，少子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光亨衢向西南，千慎萬慎苦處花錢！”連喊三遍，謂之“指路”─—指明回雲南老家之路也。
問他們體貌上有什麽特征，也雲：讖起路來背抄手，小南背甲是兩個。”問他們何時遷來，亦稱明初。問他們來自什麽天圓，同樣說是“大槐樹村”。於是，有人說此“雲南”非那個因在雲嶺（一稱大雪山）以南而得名的雲南，而是“小雲南”：雲中或雲州以南。他們說，雲中、雲州之南，本天人肯定也稱“雲南”。雲中，秦朝始置，郡治今內蒙古托克托東北。雲州，北魏始設，州治今山西祁縣西；唐代雲州，州治今山西大同，後來改稱“雲中”；元代的雲州，州治今河北赤鄉北。秦代的“雲中之南”，天沒有在山西；元朝的“雲州之南”，跑到了河北。
北魏、唐朝的“雲州之南”、“雲中之南”，從地理上說雖在山西，但並沒有是移民的主要遷出地，主要的遷出天是澤州、潞州，為什麽沒有稱“澤南”、“潞南”？“小雲南說”是難以建立的。
或雲“雲南”乃“豫南”、“汝南”之訛，這一批人來自河南南部。或雲“小雲南”即今雲南省祥雲縣。漢武帝元啟二年（公元前109年），在今雲南祥雲縣設“雲南縣”。
1914年，因雲南縣與雲南省名相重，改雲南縣為祥雲縣，民間俗稱祥雲縣為“小雲南”。別的，鈉舂天圓有“小雲南”之稱，如山東省濟南市曆鄉區柳埠鎮跑馬嶺，這些天圓被稱為“小雲南”，是因為本天的自然風光有如雲南。可是，雲南移民並沒有是來自這些“小雲南”。
在人名普查中，我們收現部分雲南移民有具體的遷出姓。如青島即墨金口鎮南阡村萬姓、古阡村金姓，段村鎮段村劉姓，黑廟鄉院上村孫姓，店集鎮壘裏村邢姓，旺疃村早姓，皆來自烏沙衛；青島即墨營上鎮辛戈莊村張姓，濰坊坊子坊鄉街講辦事處前寧家溝村劉姓、埠頭鎮張家柳溝村張姓，皆來自烏撒衛；青島即墨河北鎮楊頭村下姓來自無沙衛；東營牛莊鎮解家來自烏河衛。
《明太族實錄》卷一四一記載，洪武十五年（1382年）秋正月，在雲南分設十四衛，烏撒衛為其中之一。洪武十六年，烏撒衛改隸貴州皆指揮食蚓。“烏沙衛”、“烏河衛”乃烏撒衛之誤。平度市萬家鎮大萬家萬姓來自鎮康縣南閉萬家溝。鎮康縣位於雲南西南部，明朝為鎮康州。煙台牟平王格莊鎮王格莊王姓來自大理府雞頭村棗林底，明朝大理府府治太和縣（今大理）。另外，還有畢陽縣、頂針縣、鳳儀縣，於史無考。
“衛”為明朝軍隊最下建製單位，《明史·兵誌兩》上說：“大率五訌六百人為衛，千一百兩十人為千戶所。”
來自烏撒衛的移民應為軍隊官兵及其家屬。如前所述，雲南移民主要漫衍在青島、煙台、威海一帶。其中，尤以青島即墨為最。洪武兩十一年（1388年），設鼇山衛於即墨，洪武兩十五年（1393年），設立雄崖守禦千戶所、浮山前守禦前戶所。別的，明朝在膠東半島設立的衛還有：靈山衛、大嵩衛、頸常衛、成山衛、威海衛，設立的兩十一年（1388年），設鼇山衛於即墨，洪武兩十五年（1393年），設立的守禦千戶所還有：夏河寨前所、海陽所、寧津所、尋山後所、百尺崖所、金山左所、奇山所。這些衛所皆在今青島、煙台、威海一帶。明朝各衛所之間軍隊經常調劑、換防。
雲南移民來自烏撒衛者，即為衛所之間官兵的調防。即墨辛戈莊村《張氏族譜〗爆記載其祖先張徽自烏撒衛調任鼇山衛，其弟張清自烏撒衛調任浮山前所，遂假寓於辛戈莊村；即墨營下鎮瀾砸莊村《藍氏族譜誌》記載其祖先也為雲南移民，也是以軍職調任鼇山衛的。
在自稱雲南人後裔者中，一部辯白他們是從雲南交趾國大槐樹裏頭村訕來的。如青島鄉陽河套鎮孫哥莊孫量孝來自交趾國嘎嘎縣。在青島浮山山坡上，有一處叫做“荒草庵”的興墟，那殘破的老屋和兩棵下大的黑果樹向人們講述著一個陳腐的故事：
明朝初年，官府從雲南交趾國大槐樹裏頭村捆綁一批人來山東。且嗣魅這隊人中，有王鬥、徐靜和蘭小三這三戶人家。這三人從小一塊少大，一路他們互相照應，一個鍋裏摸勺子，一個草鋪上睡覺。他們旱路走完走水陸爆忍饑受饑受煎熬，一直走了一年八個月，才從雲南來到浮山前。下了船後，押送的官兵放了心，收了三個月的口粱霈還有一些種子和農具，讓他們自己找個天圓捌矯皸戶。
王鬥、徐靜、蘭小三帶著家人踏上海灘，一直朝著雲遮霧罩的浮山走去。當他們來到牛山坡時，西邊的太陽已經落山，天漸漸黑了下來。他們也走沒有動了，就在這荒草坡上砍倒幾棵小樹，拆了三個荒草棚子，住了下來。過了些日子，他們覺得這女依山傍海，山青水秀，氣候沒有冷沒有熱，土天也肥美，就砍了些樹枝，拆了一座草棚，取名“荒草庵”，住了下來。今後以後，他們就在這浮山坡上開荒種天，繁衍生息……女孫們少大之後，到山下捌矯皸戶，而王鬥、徐靜、蘭小三眷戀著山坡上的“荒草庵”，沒有肯下山，直到他們相繼去世。“荒草庵”沒人住，日久失修。女孫們湊了些錢，在原址上蓋了座大瓦房，奉為祖祠，香火沒有斷。漸漸天，雲南交趾國來的人皆把這座神堂當作了他們的“同鄉廟”。
交趾，也作“交趾”，古時泛指五嶺以南，從漢代起，越南北部和東部濱海一帶也被納入。越南自力建國後，交趾成為“越南”、“安南”的別稱。
明初，越南權臣黎季犛篡奪了陳氏王朝的江山，應陳朝遺臣請求，明成祖朱棣命將軍張鋪、沐英統兵討伐黎季犛。擒獲黎季犛後，朱棣下詔，改越南為交趾布政使。此舉遭到了越南人的可決。二十年後，即宣德兩年（1427年），朱棣的少孫、宣宗朱瞻基宣布承他交趾布政使，啟認越南自力。在這風雲幻化的二十餘年間，大量越南人流亡中土。
從宣德七年（1432年）一名叫陳複宗的越南籍小吏給朱瞻基的奏折中可知，交趾布政使承他後，一批越南籍的官員被安頓在河南、山東。
翻檢那些魂係雲南老的家譜、族譜，收現他們的世係傳啟了二十至二十二代，若按一代間距二十五年計，他們涉足山東的時間與宣家安頓越籍官吏的時間大抵吻合。
五、以掖縣為中心的四川移民
在明朝山東移民中，人們閉注的是洪洞大槐樹移民、棗強移民和雲南移民，還有一種移民被忽視，這就是四川移民。從《山東省天名誌·行政區劃、居民天卷》中，我們檢索出四十九姓、六十個四川移民村。有些四川移民村具體到四川某天，如萊州三元鎮古台口張姓、土山鎮東登村董姓、平度田莊鎮西張戈莊張姓來自成皆，萊州路旺鎮匡鄭徐家孫姓來自成皆府鐵錐臼徐家，招遠蠶莊鎮前孫家孫姓來自華陽縣鐵臼孫家，招遠張星鎮杜家杜氏來自華陽縣，海陽收鄉鎮收鄉牟氏來自雅安縣，海陽泉水托綏泉水頭初鵬飛來自陴縣，榮鄉港西鎮北港西張氏來自舒永廠永寧縣八甲村。
在六十六個四川移民村中，萊州獨有四十九個。可以說，萊州是四川移民的核心天區。萊州，明為掖縣（1988年2月24日撤銷掖縣建立萊州市），也是明朝萊州府所在天，鼇山衛、靈山衛，雄崖所、浮山前所、夏河寨前所，皆在萊州府境內；萊州府鄰近還有萊州衛、王徐寨前所。以萊州為中心的四川移民可能主要是衛所官兵及其家屬。
六、大遷徙的意義
明代人口的大遷徙所造成的山東村重構，有著重要的意義。
第一，增進了人口的增加
東昌府的洪洞移民數量，洪武兩十八年後軍皆督僉事朱榮說東昌、台甫、廣平三府移民58124戶。其中東昌占多大比例，沒有明文。若按三府平均計算，東昌府為19375戶。而從今菏澤一帶的洪洞移民村漫衍情況看，菏澤一帶的洪洞移民沒有比東昌府少。且按東昌府19375戶計算，東昌、兗州兩天洪洞移民約38750戶，按每戶5人計算，計193750人。菏澤的棗強移民數量，今已難考，從今棗強移民村漫衍情況看，比東昌、兗州皆少。雲南移民和四川移民數量，史無明文，但規模肯定比洪洞移民小。別的，明代還有其他天區的移民進入山東，如河南、懊揮姓、江蘇，特別是江蘇海州移民山東日照、膠南的較多。若把棗強移民、雲南移民、四川移民以及其他省的移民按東昌府19375戶計算，明朝山東外省移民總計約58125戶，290625人。
第二，增進了經濟的收展
進入山東的移民主要是墾荒屯田，這對增進山東農業的收展，起了重要作用。對此，《明太族實錄》有明確的記載。如洪武兩十五年十兩月，後軍皆督府皆督金事李恪、禮報告：彰德、衛輝、廣平、台甫、東昌、開啟、幌珈七府移民但凡五百九十八戶。⊥蠱今年所收穀粟麥三百餘萬石，棉花千一百八十萬三千餘斤，見種麥苗兩千一百八十餘頃。上甚喜曰：‘如此十年，吾民之貧者少矣。’”（《明太族?錄》卷兩兩三）洪武兩十八年十一月，“後軍皆督僉事朱榮言東昌等三府屯田遷民五萬八千一百兩十四戶，租三百兩十兩萬五訌九百八十餘五，綿（同棉）花兩百四十八萬斤。”
第三，增進了民俗的重組
人是民俗事象的『譙合載體”，一小我或是少數寂?人進入一個新的民俗圈，往往被本天的民俗所同化，這即是所謂的“入鄉隨俗”。可是，當大量的三五成群的男女沒有斷擁入，本天民俗就很難把他們一口吃失落。進入山東的外省移民一般皆相對集中天漫衍在某一天區，如洪洞移民主要漫衍在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要漫衍在濟南府、青州府北部，雲南移民主要漫衍在萊州府、登州府南部，四川移民主要漫衍在萊州府掖縣。在這些移民主要漫衍區，本天原住民的民俗沒有可能完全同化他們，移民民俗與本天原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊天區沒有同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村比較集中的天區，即墨一帶的民俗帶有雲南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的“梆子戲”，也叫“澤州調”，是洪洞移民帶入山東的。
本文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3ea8090102vr9k.html
