英語裏有一種造詞方法，即將兩個單詞首尾拚接，形成一個新單詞。如將 smoke(煙) 與 fog(霧)拚接，形成 smog，此即近來名聲顯赫的霧霾。聰明的國人，反其道而行之，將中文裏的笑而不語翻成 smilence，拆開後對應於smile(微笑) 與 silence(沉默)。
1980年代，有人沿用此法將sheep(羊)與people(人民)拚接，形成一個新單詞 sheeple，不用解釋，您大概也能猜出sheeple的意思。詞典裏的解釋是，在意見與品味等問題上，象群羊一樣隨大流的人。這類人不加批評地接受各種觀點，很容易被輿論導向所引導。
無獨有偶，漢語裏有一個現成的詞剛好與它意思相符，群氓。群氓就是表現為同質均一心理意識的人類群體，他們拒絕理性而複雜的思考，對提供給他們的各種意見、想法和信念，隻簡單地選擇兩個極端，或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬誤。
期貨炒家 Jim Sinclair 有一句名言，Tell a lie big enough, loud enough and long enough and the sheeple will believe， 意思是，隻要謊撒的足夠大，音量足夠高，持續的時間足夠長，群氓就會相信。那些入Madoff龐氏騙局的人應該說都是群氓，當然首先是他們有貪心作祟。
放眼美國，群氓滾滾。911亊件後，一個加拿大電視台的記者在紐約街頭攔住行人隨機采訪，問，我們是否應該轟炸Saskatchewan(薩斯喀徹溫)? 不少人回答，在目前這種形勢下，我們應該大規模轟炸薩斯喀徹溫! 他們居然不知道薩斯喀徹溫是加拿大的一個省?! 連地方都沒搞清楚就支持大規模轟炸，群氓太可怕了! 小布什就是這樣獲得民意支持，從而發動了阿富汗和伊拉克兩場戰爭。
不過，美國也有大量有獨立思考精神的社會良知，Oliver Stone 應該就是其中之一。幾年前，他在日本廣島的演講讓我清楚地看到美國人民的正義和良知所在，但是，我擔心他會遭到美國群氓的群毆。一旦群氓群毆社會良知的情況出現，這個國家的局麵就失控了。這種情況，二戰之前，在德日兩國出現過，文革期間，在中國也出現過。二戰之後，不少政治家說，德日兩國人民是無辜的，我說，錯!
日本人民不是無辜的。看看當年日本女人如何狂熱地送郎當兵，送子參軍，甚至以身慰軍，大批少壯軍人如何以下犯上，甚至發動叛亂，你就知道，天皇與軍閥是流氓，日本人民是群氓。電影《軍閥》《啊！海軍》中有形象的描寫， 來自貧苦農村的平田一郎母子便是千百萬日本群氓的典型代表。如果說有無辜者，那也是少數，廣田內閣的部分閣僚及《軍閥》裏的那個隨軍記者新井五郎便是代表，可他們被群氓給群毆了。
德國人民也不是無辜的。看看當年德國人如何瘋狂地擁戴希特勒，你就知道，希特勒是流氓，德國人民是群氓。電影Die Blechtrommel(《小錫鼓》)中有形象的描寫。Oscar那個戴綠帽子的爸爸兼同情兄Alfred及其雅利安種的街坊，便是千百萬德國群氓的典型代表。少數無辜者，Oscar的媽媽Agnes是其中之一，被群氓給群毆了。
中國人民也不是無辜的。看看當年中國人如何瘋狂地擁戴毛澤東，你就知道，毛澤東是流氓，中國人民是群氓。我當年曾是群氓的一員，跟著紅衛兵隊伍抄過許多地富反壞的家，也親眼目睹了一國群氓的亢奮與顛狂。國家主席遭群毆，嚇得軍中將領都不敢出聲，何況乳臭未幹的黃口小兒。
幾年前，釣魚島問題升溫，有人鼓噪抵製日貨。這個“抵製日貨”就是一個典型的群氓口號，既荒唐又可笑。中日對抗是國家機器之間的亊，幹兩國人民底亊? 民以食為天，兩國人民之間應該是婚照結，民照移，圍棋照下，生意照作。趕上1960年代初的饑荒，如果是隻有日本蓬萊米和釣魚島兩樣東西可供選擇，高呼抵製日貨的人定會被饑民踐踏而死。即便兩國打了起來，二十年後，又是一衣帶水。
作為普通百姓，我們的每一個銅板都是辛辛苦苦賺來的，因而每一個銅板都要花得物有所值。日本右翼很不好，但日本汽車很好。憑什麽要我們放著上好的日本車不買而買質次的國產車? 我們的錢又不是貪來的。然而，一時間，國內形勢被群氓搞得烏煙瘴氣，擁有日本車的同胞如同犯了錯誤，紛紛在車牌附近貼上檢討，劃清與日本軍國主義的界線，並聲明自己的愛國立場。
愛國? 國是什麽? 如果生我養我的那片土地叫國的話，國很好，但淩駕於國之上的國家機器未必好。高呼愛國口號的人極力在二者之間劃上等號，然而，口號喊得再響，愛國也不等於愛國家機器! 國家機器是幹什麽用的? 如果它不是讓人們的日子過好，而是讓人窩心，叫人如何去愛它? 曾幾何時，有多少愛國誌士拚著性命去推翻舊的國家機器? 共產黨人幹完此事才一個甲子而已，如今已然憂心忡忡了。
如今，囊中飽足的人們選擇移民海外，說穿了，是對國家機器沒有信心，環境惡化，資源瀕臨枯竭，有朝一日，流氓一耍渾，群氓會吃大戶。我曾聽到有人哼哼，請把你的民移到海外去，請把你的財富留下，你輕輕地去，就象你輕輕地來，不要帶走一片雲彩。說這種風涼話的人，不是群氓，就是既得利益者。須知，那片土地不屬於任何人，更不屬於他們，有朝一日，遭到後起群氓的群毆，他們就唱不出來了，可能還要哀嚎。
看著日係車上的各式表白，我哭笑不得，朗朗乾坤，何時又成了群氓的天下? 這一幕與文革期間的破四舊表忠心是那樣地似曾相識。小鄧這個實用主義者吵著鬧著要徹底否定文革，否到自家帳下就勒住了馬，給文革留了一口氣。這口氣與日本軍國主義那口氣好有一拚。流氓其實是喜歡治下多群氓的，耀邦紫陽式的人多了，那該有多麻煩? 群氓當道，便於驅使，然而，群氓當道，文革隨時都有複活的可能。這是曆史的辯證法。
如果日貨是一個真問題的話，這一問題的理性解決辦法應該是: 讓國貨超過日貨，或者停止進口日貨。趕超日貨不是一憱而就的亊，停止進口日貨總不需要費太多功夫吧? 拿出維穩的勁頭，也就是一份紅頭文件的亊。鬧著要抵製日貨的人應該去質問國家機器，為什麽一份紅頭文件就那麽難下? 他們敢去嗎?
所以說，你隻要仔細觀察一下鼓噪抵製日貨那幫人的所做所為，你就不得不認同段小樓同誌的觀點。據電影《霸王別姬》記載，當年抵製日貨的人曾朝段發威，段同誌義正詞嚴，日本鬼子就在宛平城外，有本亊拿竿槍衝那兒去呀? 敢情你們欺負的還是中國人。一個甲子過去了，玩抵製日貨的人，沒有任何長進。
抵製日貨顯然是政治伎倆，而且屬於那種上不得台麵的糞土伎倆。玩這種伎倆的國家機器不是無能，就是在耍流氓。既放日貨進關，卻又放縱群氓抵製，這等於變相在說，朕遇上點麻煩，讓百姓替朕扛著點。這讓人想起大清的那位老佛爺，她老人家既恨洋人又惹不起洋人，於是，就鼓動義和團的人去滅中國境內沒有武裝的洋人。然而，據史料記載，遭義和團燒殺的國人遠遠多於洋人。老佛爺耍了一回女流氓，義和團的眾男女們就成了被利用的群氓。
群氓的下場往往是先被利用，後被犧牲。一百多年前，義和團的下場便是如此，先是可用之民氣，後是替罪之羔羊。一個甲子之後，紅衛兵的下場又何嚐不是如此。先是滿腔激情，眼望五洲，敢把中南海當自家後院；後是一臉菜色，手提禮物，哀求村支書放自己回城。然而，百姓一旦醒悟過來，不禁要問，上麵的，行不行? 不行你下來，有能行的。這也是曆史的辯證法。
有英語諺語雲，Fool me once, shame on you; fool me twice, shame on me。意思是，騙我一次，你有問題，被你騙兩次，我有問題。被流氓騙過一次，足以讓我記一輩子，我不會給它第二次機會了。職業群氓屢屢受騙，卻永不反思，那是一群我必須遠離的人。寫下這些文字，有想喚醒他們的意思，不過，期望值不高，反而要防止被他們群毆。
無論如何，一國政客可以是流氓，一國人民不可以是群氓。不甘心當群氓，該當如何?
多謝，祝永葆少年。
這涉及曆史觀根本問題，誰創造曆史?英雄還是群眾。單槍匹馬的英雄不可怕，但善於把握民眾的英雄肯定更可怕。
不怕總支書記說你右傾? 多謝抬愛。
抬愛拙文了，再謝不吝誇獎。
謝!
這跟柏拉圖的觀點接近，民眾乃暴民，愚民，群氓，烏合之眾。不能完全同意，但其中包含真理成份。
英雄所見略同，謝過。
看來拙文引起您共鳴，我驕傲。多謝不吝誇獎。
謬讚了，多謝來訪。