從一個獨特的視角去看問題，往往會有不同尋常的發現。
美國分析哲學家奎因 (Willard Van Orman Quine, 1908–2000) ，見右圖，有一本書，名叫 《從邏輯的觀點看》 (From a Logical Point of View. Harvard Univ. Press. 1953) 。 這本書從邏輯的觀點去審視邏輯經驗主義，頗有以其人之道還治其人之身的味道。邏輯的觀點也的確讓他看到不同尋常的東西，這本書因而成為反對邏輯經驗主義的經典。
話劇茶館裏，有一個落破的旗人鬆二爺，大清時期，雖然免不了受人欺負，但畢竟還能出入茶館，進入民國後，境況大不如從前，他感歎道，想起來，大清未必好，可到了民國， 我挨了餓了。從邊緣人的觀點看，如果民國國民普遍同意鬆二爺的觀點，那民國就玄了。跟鬆二爺一起喝茶的常四爺說的更直率，我愛我的國，可誰愛我呀？ 從邊緣人的觀點看，民國有太多國民同意常四爺的觀點，所以民國就完了。
什麽是邊緣人的觀點？社會若存兩極，不取兩極，而趨中庸； 若不被社會所容，則跳出於此，由彼視此。置身於此，對很多問題，不免有當局之迷，由彼視此，反而有旁觀之清。 邊緣人不受當局者及其說客種種說詞的蠱惑，也不受種種表象的迷惑，其頭腦往往更為清醒，觀點往往更為客觀。
從邊緣人的觀點看，無論什麽時代，什麽社會，滿足生存需要總是第一位的。曆史上，多次大規模農民起義，匈奴南侵，客家南遷，走西口，闖關東，下南洋，逃港，出國等現象，以及曆史，政治，社會學等學科的理論，反複地證明著這一觀點，已然使它具有了公理的性質，即便在官方哲學體係裏，它也可以歸入徹底的唯物主義。
在非民主的時代或國家裏，對普通百姓來說，統治者，無論外族還是本族，都是強加的。隻要能過上好日子，他們其實並不在乎統治者的種族。本族統治者幹得好還則罷了， 幹得不好照樣被推翻。外族統治者幹得不好，肯定要拚個魚死網破，要麽統治者滾蛋，要麽被統治者認慫，二十年後，重新來過。幹得好，不過是一段時間的欲拒還迎而已， 如果胡人鮮卑的統治已曆史久遠，那末，蒙元滿清給漢人留下的記憶應該還足夠清晰。
另外，普通百姓有走得動的，有走不動的。走不動的多半是要拚命的，走得動的則不會輕易拚命，他們會用腳投票，去尋找新的家園。 新家園對生存需要的滿足必定要好過舊家園，為此他們可以忍受很多事情，比如，邊緣化，孤立無助，種族歧視。移民潮撲向歐美發達國家便是最有力的證明。
無論統治者是漢人，胡人，滿人，蒙古人，大鼻子，還是小鼻子，隻要無法滿足生存需要，都會被推翻，反之，無論統治者是什麽人，隻要它能更好地滿足生存需要，都會被認可。 色目國的法裔曾鬧著獨立建國，後來一合計，單過會導致生活水平下降，於是，就歇了。曾幾何時，美國人的種族歧視不在南非之下，金融危機一來，為了保持生活水平， 他們不惜把往日的黑奴推上總統寶座。
小心! 在民族主義情緒高漲的酒國，後半句話有漢奸言論的嫌疑。二十幾年前，有人說了句類似的話，後來被關進號子裏，到死也沒放出來。為此，狼外婆們還給他頒了一項諾貝爾獎。我知道，狼外婆們沒安好心，然而，我敢把這半句話說出來，卻是因為我躲到了狼外婆家。
我為什麽要躲到狼外婆家？還不是因為那幫腐敗的肉食者克扣我，還不許我出聲。要是他們爭點氣，哪怕是平庸，我也不會費這番折騰。狼外婆雖然跟我不貼心，卻也不管我，我落個自由自在，更重要的是，狼外婆家夥食好，不是一般的好。作為一個邊緣人，一個徹底的唯物主義者，夫複何求？
有人可能會以蘇武為例，讓我感覺自己是認賊作父。歇著吧，我堅決不跟蘇武比，我們之間也沒有可比性。蘇武是肩負使命的朝臣，一個肉食者， 而我是差點被朝廷逼反了的惶惶者。蘇武堅守是有盼頭的，他日回朝，他是功臣。如果他知道，回去後，等待他的，先是戰俘學習班，然後是無休無止的政治審查， 最後是去農場改造，我不信他還會堅守。如果他真的堅守了，我隻會笑他尾生抱柱①。
此刻，我感覺自己象個農村的混小子，爬上村公所的房頂，大著嗓門抖落村裏的醜亊，隊長撬倉庫的門，書記偷寡婦的人......。村幹部們恨不能掐死我，可幹著急夠不著。 村裏肯定有人罵我是漢奸，讓他們罵去，我連國都不要了，還在乎個把罵名？再者說，有國可賣而賣之者才有資格稱奸，我有什麽可賣？ 我若非稱奸不可，也該是色目奸。可我若真的自號色目奸，色目國人民肯定一片冷笑，不三不四，就想稱奸？也該整出些液體自己照照！
您可能會說，你都不要國了，還在這操心國事，這不是鹹吃蘿卜淡操心嗎？不瞞您說，我也經常恍惚，覺得自己的確是有點吃飽了撐的。可醒過神來，還是忍不住想嘮叨點什麽，沒辦法，我畢竟是那裏出生的，夜裏經常夢到矮矮的南牆上吊著個大南瓜，高堂老母依然盤腿坐在土炕上，國裏起了火，仍然有可能燒著讓我牽腸掛肚的人。沒事就潑上兩瓢冷水，興許這火就著不起來。有道是，眾人拾柴火焰高，反之，眾人潑水火不著。
說請外國人來統治，在當今酒國，是百分之百的漢奸言論，那末，隻做不說，自己主動跑到外國去作臣民豈不是漢奸行為？如果漢奸言論當口誅筆伐，那末， 漢奸行為豈不是論刑當斬？我回國好幾次了，上至學術高層，地方官員，下至親戚朋友，販夫走卒，沒有一個人拿我當漢奸看，更沒有人對我起殺心，相反， 我感受到更多的是羨慕。
我在國外的社會地位不如去國之前。回國期間，故舊相見，對方遞過來的都是燙金的名片，上印，某某教授，某某長。接名片的刹那，我無比地自慚形晦，二十多年了， 連個名片都沒混上。一時間，他們個個器宇軒昂，紛紛勸我，不行就回來，憐憫之情溢於言表。酒酣耳熱之後，方顯出英雄本色，他們毫不掩飾地尋問，住甚房，開甚車，俱答之， 便要還家，設酒殺雞作食，並垂詢送子女出來之可能。村中聞有此亊，鹹來問訊，餘人各複延至其家，皆出酒食。羨慕二字他們始終不曾明說，不過，都在酒裏了。
那末，問題就來了，主動跑到外國去作臣民不是漢奸行為，說句請外國人來統治，如何就成了漢奸言論呢？那些居廟堂之高，把國弄得當教授還不如給外人扛長活的，不算漢奸，幾個處江湖之遠，發兩句牢騷的，倒成了漢奸？莊子再世，定會仰天而噓，兩千多年了，竊鉤者誅竊國者侯的老傳統仍在，吾甚...，嗒焉似喪其耦。
從邊緣人的觀點看，說請外國人來統治，不是骨頭賤，那是恨鐵不成鋼，怨稀泥巴糊不上牆。其實，半個世紀前，就有人詰難居廟堂者，稀泥巴還能不能糊上牆？不行早點換材料，有能糊上的。
-------------------------------------------
① 尾生抱柱。相傳尾生與女子約定在橋下相會，久候女子不到，後來漲水了，抱著橋柱被水淹死。典出《莊子·盜蹠》。
誇獎了，多謝來訪。
謝謝，謬讚了。
多謝來訪。英雄所見略同。