前不久，網上流傳過一段視頻，標題是波蘭男人如何掐架。架掐得很有特色，有點令人忍俊不禁。我對它進行了一點技術處理，把掐架時的對話換成了京片兒，目的是保持政治正確，沒有影射北京男人的意思。其實，在這一問題上，北京男人的作派正相反。不信? 請看《老炮》和《陽光燦爛的日子》。波蘭男人那一架掐得大致如下:
甲乙兩對兒男女柔情蜜意，邊走邊聊，相向通過一座窄橋，在橋中間遭遇。
甲男正說在興頭上，手舞足蹈，無意之中，碰了乙女一下。甲男稍停，沒有道歉，繼續說下去。
乙男不悅，“什麽人哪? 碰了人連聲道歉都沒有。”
甲男，“多大個亊? 你至於嗎? ”
乙男，“你必須道歉! ”
甲男，“我還就不了。你想怎麽著? ”
乙男，“你要為此付出代價! ”
甲男，“吆喝! 代價? 你當我是嚇大的?”
乙男上前，錯開甲男，推了甲女一把。
甲男急了，“丫挺的，你還來真的了。不給你點厲害瞧瞧，你不知道馬王爺三隻眼。”說完，也上前幾步，錯開乙男，猛推乙女一把。
乙男，“孫子，有種! 今兒個爺讓你知道，馬王爺其實是六隻眼! ”說完，抓住甲女，朝她小腹就是一膝。
甲女捂著肚子，蹲了下去。
甲男見狀，如法炮製，朝乙女下腹頂了三膝。
乙女也捂著肚子，蹲了下去。
乙男見狀，一腳踹翻甲女，又朝她胸部連踢幾腳。
甲乙二男，大打出手，各自踢翻對方的女人，並朝其麵部狠踢，......，場麵失控。
鏡頭一換，時隔一日，甲男甲女又過那座窄橋。甲女頭部纏滿繃帶，甲男依舊邊走邊聊，手舞足蹈。
丙男丙女從對麵走來。無意之中，甲男碰了丙女一下。丙男湊了上來。
看著丙男高大威猛的樣子，甲男定格，甲女撒鴨子狂奔。
有道是，人生進入某個階段，笑著笑著就哭了。我大概是進入某階段了，因別人掐架而產生的俊上臉沒多久，很快就由俊而哀了。我們的國罵與波蘭式掐架相比，實在是烏鴉落到豬身上，誰也別嫌誰黑。對此，另有專文討論。
許多人都知道，歐洲曆史上發生過仇猶排猶的亊情，但未必清楚，在被仇被排的問題上，波蘭人比猶太人有過之而無不及，而且曆史悠久。從十四世紀起，歐洲一直就有反波排波的傳統，上麵那個段子顯然是這一傳統的沉渣泛起。那末，歐洲為什麽反波排波呢?
這實在是波蘭這個民族的悲哀。它夾在日耳曼和斯拉夫兩大民族之間，戰略緩衝國這一角色當的十分辛苦。六百多年來，遭到兩大民族反複爭奪與瓜分。清代學者龔自珍說，欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。龔自珍的這一見解可謂洞見。德俄兩國為了瓜分波蘭，大造輿論，極力貶低波蘭文化。於是，歐洲就出現了反波蘭文化，貶低波蘭人的現象，曆數百年而不絕。
普京貴為俄羅斯總理也未能免俗。2008年10月2日，在得知烏克蘭總理尤先科的座機起飛後出現問題時，普京在記者會上開玩笑說，被мазурик劫持了。在俄語裏，мазурик意為“小偷”，“掏腰包的”，但字麵意思是“馬蘇爾人”。馬蘇爾(Mazurska)是波蘭境內的一個地區，位於格旦斯克與華沙之間。普京當著記者的麵說被馬蘇爾人劫持了，猶如溫家寶當著劉震雲的麵說被河南人騙了。
“波蘭管子工”(Polish Plumber)成了指代來自中歐的廉價勞動力的專用名詞。歐美街麵上辱罵波蘭人的段子不計其數，下麵我舉兩個例子，您知道意思就行了，切勿傳播，不然的話，輕則被人指控種族主義，重則可能吃一記響亮的波蘭耳光。
問，為什麽波蘭夫婦決定隻要四個孩子?
答，因為他們從報紙上得知，世界上每出生五個孩子就有一個是印度人。
問，聽說了嗎? 一家波蘭人在電影院外凍死了。
答，他們在等著看電影，電影名叫“冬季停業”。
有一部德國電影叫《小錫鼓》(Die Blechtrommel)，是根據德國作家君特.格拉斯(Günter Grass)的同名小說改編的。該電影被認為是德國人反思二戰比較深刻的一部作品，就連這樣的作品也不忘記捎帶一點對波蘭人的異類描寫。主人公奧斯卡出生在當時號稱自由的波蘭城市但澤，也就是如今有名的波蘭團結工會的發祥地，格旦斯克。奧斯卡的父親阿爾弗來德和表舅伊安都是但澤人。在德國吞並波蘭的過程中，伊安站在波蘭人一邊，為保衛波蘭郵局戰死，阿爾弗來德則加入了納粹，最後死在蘇聯紅軍槍下。
格拉斯對伊安的描寫非常耐人尋味。伊安是阿爾弗來德的好朋友，二人好到可以勾肩搭背。伊安同時也是奧斯卡的母親阿格尼絲的情人，二人定期到旅館開房，伊安甚至有可能是奧斯卡真正的生父。在阿爾弗來德的家庭聚會上，當著一大家人的麵，伊安與阿格尼絲邊彈邊唱。唱到忘情處，伊安的手居然伸進阿格尼絲的領口，搞得阿格尼絲唱著唱著，突然變了調。格拉斯擅長政治寓言，他沒有象街麵上的人那樣，直說波蘭人搶我們的飯碗，然而，在他的筆下，我們看到，一個歸順波蘭的人在偷一個歸順德國的人的老婆。
欲滅其族，必先滅其文化，這一現象不僅限於歐洲，二戰之前，亞洲也有。從十九世紀起，日本為了征服中國大造輿論，極力貶低中國文化。具體作法是，想盡各種辦法證明，支那人是劣等民族。一旦這種輿論坐實，殺支那人就如同殺豬宰羊，殺人者不會有太多的道德負罪感。百人斬這種滅絕人性的行為在日軍裏居然被玩得象是一種遊戲，應該說，戰前的輿論工作功不可沒。
在那個極為敏感的輿論動員時期，日本人挖空心思，想證明支那人是劣等民族，但這並不是一件容易的亊。日本文化畢竟師承中國文化，學生想徹底顛覆老師，要找到足夠且有說服力的切入點並不容易，想讓廣大日本人民相信更不容易。這時魯迅先生橫空出世，不遺餘力地痛斥國人的劣根性。他捉筆為刀，以外科醫生的冷靜，劃開國人的私處，筆筆入肉，刀刀見血。下刀位置之精準，入肉角度之刁鑽，一個中隊的內山完造加在一起也望塵莫及。
日本頂層的文化專家見到魯迅的刀筆，聽到魯迅的呐喊，一定是樂不可支。善良的日本人民，我沒有騙你們吧? 這可是支那人自己說的。我們的“民族脊梁”做了日本人想做卻做不到位的事，應該說，在這一問題上，魯迅是幫了日本人大忙的。他老人家也許不是有意為之，這一點我無法證明，也沒有興趣去證明。知道在日本人最需要的時候，他做了日本人想做而做不好的亊，這就足夠了。
八十年過去了，峰迴路轉，局麵顛倒了過來。如今有些人批評政府，本意是為國家好，但因為境外敵對勢力也有類似的勾當，政府沒有興趣去證明他們的真實意圖，於是，不少批評者便下了大牢，還有一批沒下大牢，但離大牢不遠了，這些人十分羨慕魯迅，以及他所處的那個時代。
崖山之後無中華也是出自日本，據說根據是南明遺民的詩。自明治維新至侵華戰爭，日本一直大力鼓吹。奇怪的是現在有的中國人仍提這句話，真是一樣米養百樣人。你不想想，隻要中國人的姓氏還在，中華文化就不可能滅。連滿皇族都姓了金了。