馬列主義同中華優秀文化相結合

馬列主義同中華優秀文化相結合







延安時期毛澤東領導中國共產黨對馬列主義與中華優秀傳統文化關係的思考與探索。在延安時期，毛澤東領導中國共產黨在強調馬列主義要與中國革命具體實際相結合的同時，對如何處理馬列主義與中華優秀傳統文化的關係進行了探索。

1938年10月，毛澤東在中國共產黨的六屆六中全會上提出馬克思主義中國化的命題，強調馬克思主義必須和中國的具體特點相結合並通過一定的民族形式才能實現。毛澤東認為，共產黨人是中華民族的一部分，不能離開中國特點來談馬列主義。因此，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題”。毛澤東的這段話反映出，中國共產黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的問題上有了更深一步的體認。而這必然要求把馬克思主義同中華優秀傳統文化結合起來。從這個意義上說，這是毛澤東的中國共產黨思想發展的一個轉折點，標誌著中國共產黨在運用馬克思主義的過程中，開始自覺地結合民族文化和曆史特點來分析中國革命的諸多具體問題。

中國共產黨的六屆六中全會後，馬克思主義要同“民族形式”和“中國特點”相結合的思想逐漸在黨內蔚然成風。1939年，艾思奇撰文指出，“中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共產主義的理論為滋養料，而從中國民族自己的共產主義的種子中成長起來的”。1943年5月，共產國際宣布解散。中共中央隨即宣告：“中國共產黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國曆史、中國文化深相結合起來。”

毛澤東在中國共產黨的六屆六中全會上提出的馬列主義中國化命題，反映出建黨以來，經過複雜革命鬥爭的實際鍛煉，中國共產黨人關於馬克思主義中國化認知的思想逐漸成熟，為推進馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合提供了理論前提。

延安時期，馬列主義同中華優秀傳統文化能夠實現結合，除了與中國共產黨形成的理論自覺密不可分外，還與其對待傳統文化的態度密切相關。這一時期，毛澤東領導中國共產黨不但重視學習曆史文化遺產，而且還堅持兼容並蓄、批判繼承的原則，實現對傳統文化的具體分析，為馬克思主義同中華優秀傳統文化的結合提供依據。

在中國共產黨的六屆六中全會上，毛澤東號召“來一個全黨的學習競賽”，並且強調“我們是馬克思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史”。毛澤東的這一號召拉開了中國共產黨學習曆史文化遺產的序幕。在毛澤東看來，中華民族是一個有著光榮革命傳統和優秀曆史遺產的民族，學習中國的曆史文化是共產黨人的必修課。然而，當時的現實卻是有的共產黨人“對於自己的曆史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”，“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對於自己的祖宗，則對不住，忘記了”。因此，毛澤東在不同場合對不認真研究曆史、割斷曆史等錯誤思想提出了批評，號召中國共產黨全體黨員幹部養成濃厚的研究與學習中國曆史文化的風氣。

由於文化是一個內容豐富的複合體，因此，要實現馬列主義同中華優秀傳統文化的結合，就必須對中國的曆史文化進行具體分析。延安時期，中國共產黨人在學習曆史文化遺產的過程中，認真開展了對舊傳統的批判性審視，將封建、腐朽的文化和優秀的傳統文化區分開來。毛澤東同誌指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”

張聞天也認為，舊中國文化中除包含買辦性的封建主義文化外，也有進步的文化因素。“對於這些文化因素，我們有從舊文化的倉庫中發掘出來，加以接受、改造與發展的責任。”陝甘寧邊區文化協會主辦了《中國文化》雜誌，組織文化界人士就如何處理馬克思主義中國化與民族文化的關係、如何對待民族文化遺產、如何建設中華民族新文化等問題展開討論，加深了對曆史文化遺產的理解。

可見，延安時期，毛澤東領導的中國共產黨在實踐中非常注重運用馬列主義的立場、觀點和方法對傳統文化進行科學分析，借鑒傳統文化的合理形式，吸收其中的積極成分，以實現馬列主義同中華優秀傳統文化的融合、貫通。

延安時期，中國共產黨在批判繼承曆史文化遺產，從而實現在對傳統文化科學分析的基礎上，不斷創造條件促進馬列主義同中華優秀傳統文化交融共生，使馬克思主義能夠同中華優秀傳統文化相融相通、彼此契合、協同發展。

具體而言，在吸收傳統的知行觀方麵，中國共產黨將其與馬列主義的認識論和實踐觀相融合，確立了實事求是的思想路線。在寫作《實踐論》的過程中，毛澤東通過分析傳統文化中“知和行的關係”，得出認識的總過程是“實踐—認識—再實踐—再認識”，形成了辯證唯物論的知行統一觀。

毛澤東在《改造我們的學習》一文中用馬列主義理論對傳統的“實事求是”概念作了新的解釋，使之成為黨的思想路線的基礎。又如，在發揚中華民族優秀道德傳統方麵，中國共產黨實現了傳統修身思想與馬克思主義的融合。

這一時期，馬列主義同中國革命具體實際相結合產生的一係列重要思想成果，集中體現為馬列主義中國化的第一次曆史性飛躍——毛澤東思想。毛澤東作為毛澤東思想的創立者，具有深厚的中華優秀傳統文化底蘊。中國共產黨的七大上指出：“毛澤東思想，就是馬列主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續發展，就是馬列主義民族化的優秀典型。”“毛澤東思想，就是毛澤東同誌關於中國曆史、社會與中國革命的理論與政策。”毛澤東思想的形成過程是中國共產黨人堅持對傳統文化進行批判繼承、推陳出新的生動體現。

總之，延安時期，毛澤東領導的中國共產黨從多方麵汲取了傳統文化的有益成分，正確認識和處理馬列主義與中華優秀傳統文化的關係。通過馬列主義同中華優秀傳統文化的相融共生，中國共產黨既賦予傳統文化新的時代含義，又以人民群眾熟悉的文化知識去闡釋中國共產黨的思想理論和路線方針政策，由此形成繼承和創新相得益彰、傳統與現代相互促進、馬列主義與中華優秀傳統文化交相輝映的良好態勢。

[yongbing1993]

農村人民公社是中國農民的選擇






毛澤東領導的中國共產黨帶領農民《打土豪分田地》。《打土豪分田地》是土地革命戰爭時期（1927-1937）中國共產黨領導農民廢除封建土地所有製、實行國民黨孫中山提出的《耕者有其田》的革命政策。該政策是毛澤東以井岡山為起點，旨在消滅地主階級，沒收並重新分配土地，極大調動了農民參加革命和支持紅軍的積極性，也是毛澤東《農村包圍城市》戰略的關鍵舉措。

1927年毛澤東率南昌起義失敗後的千餘殘部上井岡山後，為爭取廣大貧苦農民的支持，鞏固革命根據地，在各根據地深入開展土地革命。通過武裝鬥爭的形式，沒收土豪劣紳及地主的土地、糧食和財物，廢除封建債務，將土地平均分配給無地或少地的農民，同時分給地主一份，使其能自食其力。這項政策解決了農民最渴望的土地問題，使得“農民成了革命的支柱”，使工農紅軍在根據地贏得了廣泛的群眾基礎。廢除了中國延續幾千年的封建土地剝削製度，極大地推動了中國革命的進程，從井崗山開辟了《以農村包圍城市，武裝奪取政權》的道路。

《打土豪、分田地》是中國共產黨在土地革命戰爭時期（1927-1937年）提出的著名政治口號和政策，是當時農民運動的核心內容。 打土豪：指沒收地主、豪紳等剝削階級的財產，打擊其在農村的統治勢力。分田地：指將沒收的土地按人口或勞動力平均分配給貧苦農民，解決其生存問題。1927年秋收起義後，毛澤東率部在井岡山建立革命根據地，正式開啟了以“打土豪、分田地”為核心的土地革命。

通過讓農民獲得土地這一最基本的生產資料，贏得了廣大農民對革命武裝的支持。從經濟和政治上削弱了農村的舊有封建勢力。農民為了保衛分得的土地，積極參軍參戰，為紅軍提供了充足的兵源。

新中國成立後，毛澤東領導的中國共產黨在全中國實行了《耕者有其田》的革命政策。因以家庭為主的農民們都分到了土地之後出現了新的問題，農民們要求組織起來互相幫助發展農業初創了農村人民公社，得到了毛澤東領導的中國共產黨中央的認同和支持。

可是，毛澤東逝世後，走資派鄧小平們一刀切強行解散和撤銷了人民公社。以致造成如今中國農民的現狀。

為了揭開撤銷農村人民公社的“懸案”，這裏給出最中肯的答案！

人民公社好不好，人民最有發言權！

今天還給新時代人民一個真正的人民公社真相！

農村人民公社是1958年從群眾中產生的一種農村社會主義集體經濟的組織形式，也是毛澤東時代前三十年中國共產黨中央集體根據農民們的創建人民公社之後所決議合法建立的。農村人民公社這種體製在新中國曆史上存在了25年之久。它經過了各個時期的風雨考驗，既適應了大搞水利和農田基本建設的60、70年代，又適應了改革開放的初期，正是它完成了中國農業落後生產條件的大規模改造，初步實現了水利化、機械化等曆史任務，支持了社會主義農村20多年的創業發展，成為牢固中國社會改革發展的基礎，數億人民群眾生活在其中。

在25年的時間內《農村人民公社》體製沒有任何人曾提出過或者說能用任何更好的模式取代它。《農村人民公社》這種體製將社會主義的根本原則與中國農村的社會實際恰當結合，堪稱是社會主義史上的一次寶貴而偉大的創造。

然而，《農村人民公社》這種組織形式卻在走資派特色政府改革之後的1983年被走資派鄧小平們強行地霸道地不許爭論地平白無故地取消了。為什麽走資派鄧小平的特色政府要強行撤銷農村人民公社?對這個問題至今看不到走資派特色黨中央和國家曆屆任何一個領導人有過權威性的綜合說明，稱得上是一個曆史的懸案!

是因為體製上有問題，或者沒有優越性嗎？

不是。眾所周知，這種體製經過20多年的實踐證明並無什麽不適應。尤其是在黨的十一屆三中全會上還專門發出了《農村人民公社工作條例》，重申“人民公社要堅決實行三級所有、隊為基礎的製度，穩定不變”，“人民公社、生產大隊和生產隊的所有權和自主權必須受到國家法律切實保護”等。從黨的十一屆三中全會到80年代初，農業生產和各項事業都出現新的發展局麵，人民公社製度更加穩定和完善，進一步顯示出它的優越性和生命力。

走資派鄧小平們強行地霸道地不許爭論地平白無故地撤銷農村人民公社，是因為公社的組織機構不適應、效率不高、行政腐敗嗎?

不是。農村人民公社既是經濟組織，又是行政管理組織，這種政社合一的組織其實是與當時農村工作的實際需要相適應的，是實事求是的。它機構精簡、人員少、效率高、幹群關係密切。公社機關吃財政的一般不足20人，甚至隻相當於目前鄉鎮的十分之一還不到。而且公社幹部一律參加勞動，沒有吃吃喝喝、跑關係等腐敗風氣，基本上是一種統一、精簡、高效和勤政廉潔的組織機構。而正是在社改鄉之後，鄉鎮機構迅速膨脹，親屬、關係的人員大量進入，辦事效率低下、腐敗叢生，幹群關係逐步走向惡化。

農村人民公社是因為農民群眾對公社體製不喜歡、不接受嗎？

不是。幾十年來農村人民公社製度已經成為廣大農民熟悉的生產和生活方式，成為一種常規和習慣。當時沒有任何農村幹部和社員發出要求改變公社組織形式的聲音。直到改革以後的80年代初，黨中央都一再強調鞏固和發展農村集體經濟。例如，1980年9月中央在《關於進一步加強和完善農業生產責任製》的文件中明確說：“經過二十多年的努力，農村集體經濟在多數地方已經得到鞏固，農業集體化方向已為廣大農民接受。在農業集體化的基礎上，農業的生產力有了較大的提高……

在中國的條件下，不能設想可以在一家一戶的小農經濟基礎上，建立起現代化的農業，可以實現較高的勞動生產率和商品率，可以使農村根本擺脫貧困和達到共同富裕。因此，毫無疑問，農業集體化的方向是正確的，是必須堅持的。”(見《三中全會以來重要文獻選編》第543、544頁)至少到1982年，黨和國家領導人在講話和黨報黨刊上對人民公社一直是高度讚揚的。例如，時任國務院總理的趙z陽在當年4月一次《關於我國的對外政策和國內形勢》的談話中就說：“這幾年農村形勢很好，主要是因為農民的積極性調動起來。我國農村經過社會主義改造，農民組織起來，都成為人民公社的社員，這條路是完全正確的，是必由之路”。(見《三中全會以來重要文獻選編》第1260頁)又如，1982年第二期《紅旗》雜誌在一篇《依靠集體經濟建設農村物質文明和精神文明》的文章中，通過典型調查材料，說明了當時人民公社經濟和社隊工、副業的迅速發展，盛讚集體經濟的優越性，等等。

然而，時隔幾個月，到1983年1月，走資派特色政府中央就下達了關於撤銷人民公社的通知。前麵還說人民公社的道路“是完全正確的，是必由之路”、要“穩定不變”，而後麵就決定撤銷，在這樣短的時間內變化如此之大，令人匪夷所思。但直到這時，也沒有任何文件說明公社體製有什麽問題，它對農村經濟和社會發展有什麽不適應。

1983年1月，走資派特色政府中央下達了一個《關於當前農村經濟政策的若幹問題的通知》，其中提出了“人民公社體製改革”、實行“政社分設”的問題，即：公社和生產大隊的行政管理職能單獨設立，變成基層政權組織，分別改為“鄉”、“村”。原公社、生產大隊和生產隊的集體經濟其名稱、規模和管理機構的設置由群眾民主決定。但在實際上，在各級黨政的緊急要求下，全部一刀切地改變。到1984年“社改鄉”的任務即在全國基本完成。這一發展了25年、並由憲法規定的公社體製，隻依一紙“通知”就被全部廢除。

按照中央當時的一種說法，無論是實行“聯產承包責任製”還是實行“政社分設”，都屬於管理形式的變化，都不改變集體經濟的根本製度。直到多年後的今天，許多農民群眾仍然把“鄉”稱作公社、把“村”稱作大隊，“村民”不叫村民而仍然稱作“社員”。他們不願考慮二者之間的實質性區別。

很長期間主流媒體一直宣稱：自從撤銷人民公社之後才帶來農業的大發展、人民生活的改善，其實這種說法完全是對事實的歪曲。

事實是，自從上世紀60年代初的調整之後到整個70年代，中國農業就一直是持續發展的。尤其是以糧食為主的農產品產量一直保持著穩定增長的勢頭，從未出現過波動。這在黨的十一屆三中全會決議和《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》中也是給予明確肯定的。據國家統計部門的資料，僅從1965年至1978年，全國糧食產量就由19452萬噸增至30475萬噸，13年的時間內增長了56.7%，年均增幅達3.5%，尤其是1975年以後這種增長更出現加快的趨勢。以1978年為例，就比1977年增長7.8%，1979年又比1978年增長了9%。我們說，糧食產量在十幾年時間內一直保持穩定增長，沒有出現一年滑坡的現象，這是迄今中國曆史上，包括改革開放時期所從未有過的，是了不起的成就!1979年全國人均占有糧食達684斤，當時中國從總體上告別了貧困，基本上解決了溫飽問題。就連D1982年也說：“建國以來，我們做了一些事情，基本上解決了吃飯穿衣問題，糧食達到了自給。這是很了不起的事情，舊中國長期沒有解決這個問題。”(《D文選》、第二卷第405頁)而這種穩定、快速的發展正是在被稱為“一大二公”、“吃大鍋飯”的人民公社時期實現的。

無疑，在1978年後至80年代初的改革中，中國農業出現了新的發展局麵，群眾生活進一步改善。這種發展其實正是70年代農業發展的繼續，完全是在人民公社體製下實現的，它與實行“分田到戶”並不相幹。相反由於“分田到戶”拆散了集體資產、水利設施和大型生產工具，從集體的大片耕地劃分成個體小塊承包地致使大型機械設備無法利用，喊了多年的實現農業現代機械化成為泡影，造成生產手段不斷降低，因此生產後勁很快消失。事實上這種增長到1984年就達到了高峰，到1985年就出現了糧食產量下降的局麵，此後就進入長期徘徊狀態。而這個時間也正是人民公社在全國範圍被撤銷之時。眾所周知，人民公社是在1984年完成撤銷的，而從1984年至2003年近20年時間裏，全國糧食產量隻增加了2338萬噸，

即由40732萬噸增至43070萬噸，年均增長率隻有0.4%。增長速度才隻是人民公社時期的九分之一。2003年全國人均占有糧食僅670斤，這比1979年還低，全國農民人均年收入隻有2600多元。而這種情況恰恰發生在人民公社被撤銷之後。

不僅糧食生產增長速度下降，農民收入增長緩慢(1985-1991年全國農民人均純收入增長率僅為3.7%，比1978年的6.7%相差很大)，而且農村安全狀況和社會風氣日益惡化，農村社會保障水平降低，社會不公現象大量出現，鄉鎮政府機構膨脹、人員十數倍地增加，鄉村幹部腐敗風氣盛行等，大量社會問題都是在農村改製之後產生的。誰能說出自從人民公社被撤銷後農村究竟出現了哪些經濟、社會全麵發展、人與人關係和諧的新景象?

相反人們看到，當初有少數對“分田到戶”持懷疑態度、頂著不辦而一直堅持走集體道路的大隊，如河南省的劉莊、南街村，江蘇省的華西村，天津市的大邱莊，北京市的韓河村、竇店村，河北省的周家莊公社、半壁店，黑龍江省的興十四村，湖北省的洪林村，大連市的後石村，廣東省的崖口大隊、容桂鎮，浙江省的藤頭村、望海崗，四川省“西部第一村”的寶山村，江西省進順村、花園坪村，山東省西霞口村，南山村，西藏那曲地區嘎措鄉人民公社等，全國大約有3000多個這樣的集體，它們的經濟發展反而更加迅速，率先進入共同富裕的先進行列。與大多數農村不同的是，他們那裏沒有貧窮、沒有兩極分化、沒有大量社會矛盾，集體福利和保障健全，無一不是當地的最發達、和諧的社區。實踐最有力地拆穿了所謂“集體道路不能使農民富裕”的謊言。

農村人民公社不是被廣大農民群眾拋棄的，而是被走資派鄧小平們利用行政手段強令取消的，是典型的長官意誌、以言代法的體現。在其背後顯然是有一種Z治上的圖謀!

農村人民公社的好處多多，將慢慢敘述。

[yongbing1993]

為人民利益而死就比泰山還重！







《全心全意為人民服務》這是毛澤東領導的中國共產黨的新文化。關於《為人民服務》，毛澤東有一句很有名的話：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”

毛澤東在《為人民服務》這篇素樸而重要的名著中，為了強調中國共產黨的根本宗旨是《為人民服務》，利用給張思德開追悼會的場合，作了通俗易懂、簡潔而深刻的闡釋。

毛澤東說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫作司馬遷的說過：‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

這就是說，中國共產黨的根本宗旨就是：《全心全意為人民服務》，隻要做到這一點，哪怕是燒炭的普通戰士張思德，也值得敬重和懷念。

這裏所引用的關於司馬遷的典故出自班固的《後漢書·司馬遷傳》。司馬遷是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》作者。他麵對“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”（《漢書·報任安書》）。《史記》是中國第一部紀傳體通史，對中國史學發展影響極為深遠。然而，誰能想到，這部偉大的著作竟然是司馬遷麵臨生死抉擇後撰寫而成的。司馬遷因替漢朝投降匈奴的將軍李陵辯解而觸怒漢武帝，要麽接受被處以極刑斬首，要麽接受處以宮刑坐牢。司馬遷為了完成其父司馬談的遺願，立誌完成史書撰寫，所以選擇了免死、屈辱的宮刑。他認為自己因替李陵辯解而死輕於鴻毛，隻有“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”（《漢書·報任安書》）這樣死方可重於泰山。因此才發出“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的感慨。司馬遷受刑之後，忍辱發憤，繼續艱苦撰述，受刑前後共曆時14年，完成那不朽的史學名著《史記》。該書記述了從上古傳說中的黃帝時代，至漢武帝太初四年間共3000多年的曆史。司馬遷看重的是完成自己父親的遺誌、青史留名。而毛澤東看重的是人民的利益，他把對“泰山”的尊崇留給了熱愛人民報效人民的人，而把對“鴻毛”的輕蔑留給了人民的敵人及其幫凶。

毛澤東這種榮辱觀首先是根源於中國共產黨《全心全意為人民服務》的根本宗旨。在《為人民服務》發表7個月後，毛澤東在黨的七大報告《論聯合政府》中深入闡釋了黨的根本宗旨：“我們共產黨區別於其他任何政黨的又一個顯著的標誌，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯係。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”

毛澤東是第一個喊出“人民萬歲”的人民領袖。舜、堯，向來被稱為中國古代最賢明、最受老百姓擁護的部落領袖，在毛澤東看來人民群眾個個都可以成為“舜堯”。

毛澤東在《送瘟神》詩中歌頌人民消滅了血吸蟲，飽蘸濃墨地寫道：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”

毛澤東在《七律·到韶山》詩中滿懷喜悅地讚美夕陽下的農民：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”

毛澤東這種人民情懷是發自內心的，毛澤東是真正以人民之心為心的領袖，心裏始終裝著人民。

新中國成立初期，淮河發大水，災情嚴重。據淮河水利委員會《中國江河防洪叢書·淮河卷》一書記載，淮河全流域受災麵積達4687萬畝，災民約1300多萬，倒塌房屋89萬餘間。毛澤東得知不少村莊被淹沒，有不少災民和蛇一起逃到樹上，結果人被毒蛇咬死，毛澤東難過得哭了，於是毛澤東發出號召：“一定要把淮河修好！”

20世紀60年代初新中國連續三年遭遇嚴重的自然災害，毛澤東派衛士們下農村了解情況。一名衛士帶來一個又黑又硬、摻雜大量粗糠皮的窩頭，毛澤東費了很大勁掰開一塊放入嘴裏，一邊嚼著，一邊流下了眼淚。毛澤東把窩頭分給身邊的幾個衛士說：“這是農民的口糧，是種糧食人吃的口糧”。毛澤東最後哽咽得連話都說不出來。從那天起，毛澤東整整7個月沒有吃過一口豬肉。可見毛澤東對司馬遷“泰山鴻毛”之論的改造，早已在心中深深紮下根來，毛澤東的人民情懷是何等真誠而濃重啊！毛澤東是真正把《全心全意為人民服務》的宗旨貫徹一生的人民領袖。

[yongbing1993]

為什麽別國首腦易被活捉和斬首







為什麽別國首腦易被活捉和斬首？活捉和斬首別國首腦會成常態嗎？

美以對伊朗《斬首》行動為何易成功？伊朗最高領袖哈梅內伊有多富？伊朗哈梅內伊被美以霸權斬首後，為什麽這麽多伊朗人歡呼？

這也就是為什麽伊朗如今隻會《說最狠的話，做最慫的事》，高層官員將軍資本家權貴富人們忙著轉移資產、囤積黃金，為自己留好退路。富人們瘋搶黃金，隻為保住最後一點財富。

哈梅內伊嘴上喊著與美國死磕，可能他也做好了《全身而退》的準備，而被拋棄的，終究是伊朗的普通民眾大多數的勞動人民，以及這個早已千瘡百孔的國家。

伊朗的困局，從來都不是《與美國對峙》那麽簡單，而是《高層的私心》與《民眾的苦難》、《國家的命運》，早己形成了無法調和的《階級矛盾》。美以對哈梅內伊政權也是資本對資本的黑吃黑。

伊朗的困局，本質是《哈梅內伊家族的私心》與《大多數伊朗民眾的苦難》、國家命運的矛盾疊加——政府高層官員和資本家忙著轉移資產、保全自身，大多數普通民眾在通脹與貨幣崩盤的絕境中掙紮，再加上美國和以色列的外部威懾，這份困局，終究隻能由伊朗的大多數普通民眾買單，這也是伊朗當前最令人唏噓的現實。

根據以色列摩薩德與美財政部的披露，結合加密貨幣網絡監測數據，過去48小時內，伊朗高層正通過加密貨幣網絡緊急向海外轉移資產，初步估算轉移總額約15億美元。

這並非集體行動，而是高層核心成員的“精準撤離”，其中最引人注目的，便是伊朗最高領袖哈梅內伊的次子、被外界稱為“太子爺”的莫傑塔巴，僅他一人，就悄悄轉走了3.28億美金。

更詭異的是，轉移資產隻是冰山一角。過去兩個月，他們開啟了“瘋狂購金模式”，舉動反常到連自身海關都無法掩飾。

據伊朗海關官方數據顯示，截至今日2月，伊朗已公開購入100噸黃金，而回顧2024年全年，伊朗不僅沒有購入黃金，反而賣出了30噸，一賣一買之間差距懸殊。

更讓人揪心的是，這100噸還隻是明麵上的數字。有知情人士透露，伊朗實際黃金進口量可能高達260噸，遠超公開數據的兩倍之多。

黃金通常是國家避險的“壓艙石”，但伊朗的操作，早已超出了正常避險的範疇，這些黃金沒有進入央行金庫，反而被全部拆成小塊，悄悄流向民間和海外托管賬戶，連伊朗海關都直言，今年國家貿易收支出現缺口，核心原因就是黃金進口量過大，耗盡了外匯儲備。

如今的伊朗，正深陷惡性通脹的泥潭，根據伊朗統計中心2026年1月26日發布的數據，國內通脹率已攀升至60%，較此前進一步惡化；

在這樣的絕境下，伊朗的富人們也陷入了“購金狂潮”，大家瘋搶金銀細軟，哪怕砸鍋賣鐵，也要把手裏的裏亞爾換成黃金，在他們眼裏，隻有黃金，才能守住自己最後一點財富。

伊朗經濟的惡化已滲透到民間，不少商鋪早已放棄本國貨幣，轉而采用黃金直接結算交易，伊朗國內不少商鋪，已經放棄了本國貨幣，開始直接用黃金結算交易。

當一個國家的貨幣失去信用，連民間交易都要靠黃金支撐，足以看出伊朗經濟已經脆弱到了極點，而這一切，都與高層的操作、外部的製裁，形成了惡性循環。

看著伊朗高層轉移資產、民眾流離失所，很多人不禁疑惑：哈梅內伊嘴上喊著要與美國死磕到底，行動上卻在瘋狂轉移財富，其真實目的，藏在他家族龐大的資產版圖中，想要讀懂這份矛盾，隻需看清這個家族如何掏空伊朗根基？

嘴上喊著要與美國死磕到底，行動上卻在瘋狂轉移財富，富人們的真實目的，到底是什麽？其實，想要找到答案，隻要看清哈梅內伊家族的資產版圖，一切就一目了然。

哈梅內伊家族能牢牢掌控伊朗，核心靠的是一家名為“伊瑪目命令執行總部”的基金會。這家基金會成立之初，打著“幫助窮人和退役老兵”的旗號，宣稱隻存在兩年；

可如今它已經運營了25年，規模越做越大，它隻聽命於哈梅內伊一人，伊朗其他官員無權幹預，更不接受任何審計監督，完全處於“無人監管”的狀態。

2013年，路透社曾深入調查這家基金會，披露其當時的資產就已達950億美元，遠超伊朗全年的石油出口額；

保守估計，截至目前，該基金會的資產已突破1200億美元。而它的盈利手段，堪稱霸道：在伊朗，普通民眾隻要無法提供1979年以前的房產證明，哪怕房子是祖傳的，也會被這家基金會直接沒收，隨後公開拍賣牟利。

僅去年5月一個月，該基金會就公開拍賣了近300套房產，其中不乏價值百萬美元的豪宅；多年來，被其拍賣的平民房產，已接近23000套。

靠著這種強取豪奪的方式，哈梅內伊家族積累了巨額財富，而整個伊朗的根基，也在這種掠奪中被慢慢掏空。

除了基金會，哈梅內伊家族的私人資產更是遍布全球。據彭博社經過半年調查披露，哈梅內伊僅在倫敦就有11處豪宅，迪拜有高端別墅，德國法蘭克福有五星級酒店，西班牙馬萊卡島有海濱度假別墅，加拿大多倫多有四季公寓；

這些資產，全都沒有登記在哈梅內伊本人名下，而是由其次子莫傑塔巴通過多家空殼公司隱秘持有，避人耳目。

整個家族，幾乎包攬了伊朗所有能賺錢的產業，從一無所有到坐擁千億財富，這樣的身份轉變，讓他們在與美國對峙時，早已沒了“破釜沉舟”的底氣，畢竟一旦開戰，他們失去的，將是遍布全球的巨額資產。

哈梅內伊家族的私心，早已注定了伊朗如今的困局。而外部的壓力，更是讓這份困局雪上加霜。目前美國已在波斯灣、阿曼灣等海域部署32艘艦艇；

根據伊朗軍方2月4日披露的消息，“林肯”號航母停靠在阿拉伯海南部，距離伊朗恰巴哈爾港約1400公裏，武力威懾直指伊朗核心海域

哈梅內伊如今的處境，堪稱“騎虎難下”。特朗普的行事風格，與以往的美國總統截然不同，他不計情麵、不走尋常路，沒有絲毫周旋的餘地。

以前伊朗與美國對峙，雙方多少會留有餘地，很多矛盾都能勉強周旋過去，但麵對特朗普這樣的強硬派，哈梅內伊顯然有些手足無措。

真要開戰，伊朗的軍事實力、經濟實力，都遠不及美國，最終隻會落得“國破家亡”的下場，這些巨額資產，也會被徹底凍結；可如果放棄對峙，收回之前放出的強硬言論，不僅會丟盡顏麵，失去國內民眾的支持，更無法向那些追隨他的強硬派交代。

這也就是為什麽，伊朗如今隻會“說最狠的話，做最慫的事”，高層轉移資產、囤積黃金，為自己留好退路；富人瘋搶黃金，隻為保住最後一點財富。

哈梅內伊嘴上喊著與美國死磕，可能他也做好了“全身而退”的準備，而被拋棄的，終究是伊朗的普通民眾，以及這個早已千瘡百孔的國家。

伊朗的困局，從來都不是“與美國對峙”那麽簡單，而是高層的私心與民眾的苦難、國家的命運，形成了無法調和的矛盾。

伊朗的困局，本質是哈梅內伊家族的私心與伊朗民眾的苦難、國家命運的矛盾疊加——高層忙著轉移資產、保全自身，民眾在通脹與貨幣崩盤的絕境中掙紮，再加上美國的外部威懾，這份困局，終究隻能由普通民眾買單，這也是伊朗當前最令人唏噓的現實。

美以對伊朗“斬首”行動為何成功？揭秘以色列情報機構的“通天本領”

當地時間2月28日上午，伊朗最高領袖哈梅內伊在一場針對性極強的空襲中遇難身亡。

據美媒報道，美國和以色列情報人員幾周以來一直在定位伊朗高層的行蹤，最終成功鎖定了哈梅內伊。

在美以兩國即將對伊朗發動軍事打擊前，美國中央情報局就已經鎖定伊朗最高領袖哈梅內伊的可能行蹤。

多名知情人士透露，美方情報機構已對哈梅內伊的活動軌跡進行數月跟蹤，對其出行規律和可能位置的掌握程度不斷提高。

隨後，美方獲悉，伊朗多名高層官員計劃於2月28日上午在首都德黑蘭市中心一處領導人辦公區舉行會議，且哈梅內伊本人將出席。在獲得上述情報後，美國與以色列方麵決定調整原定打擊時間。

一國元首竟然遭到敵軍定點清除，聯想到之前以色列多次在伊朗暗殺高層官員、核科學家，可見，伊朗內部已經被以色列滲透成了“篩子”。

以色列是如何做到這一點的？

第一，伊朗情報機構缺乏有效的反滲透手段。

不論以色列情報機構摩薩德本領如何通天，如果伊朗內部情報和安保工作沒有巨大問題，那麽摩薩德也做不到如此予取予求。

據外媒報道，在2月28日襲擊中喪生的現任伊朗最高領袖顧問阿裏·沙姆哈尼，他在2017年就曾刻意淡化以色列的暗殺威脅。

“伊朗沒有任何官員麵對安全威脅，我本人就是安全官員，所謂暗殺威脅是上世紀80年代的事情了。”沙姆哈尼說。

2012年，伊朗媒體發布了一部名為《恐怖俱樂部》的紀錄片，內容是關於伊斯蘭革命衛隊如何逮捕為以色列工作的間諜的。

然而，多年之後，一位名叫馬齊亞爾的“以色列間諜”獲釋，他表示他從未替以色列工作，之所以認罪是因為遭遇了嚴刑逼供。

2025年6月伊朗在與以色列的衝突後，也曾大量逮捕“以色列間諜”，然而事實證明，這種大搜捕並未真正傷害到以色列的滲透能力。外媒報道指出，大搜捕中被抓的人裏，到底有多少真是以色列間諜，實在令人懷疑。

第二，摩薩德收買伊朗本地人執行任務，讓伊朗防不勝防。

據外媒報道，曾在2002年至2011年執掌摩薩德的梅厄·達甘在其任內改變了摩薩德的行事風格，從主要使用以色列特工改為招聘伊朗當地人執行任務。

一位曾負責管理外國特工部門的前摩薩德高級官員說：“說服一個人背叛自己的國家絕非易事，這是一個循序漸進的過程。你先從一些小要求、一些無關緊要的任務開始，然後再增加一些。這些都是試探。如果他們表現出色，你就給他們安排更重要、更有意義的任務。如果他們拒絕——好吧，到那時你就掌握了籌碼：施壓、威脅，甚至勒索。”

大多數同意為以色列工作的人都期望獲得報酬，以彌補他們承擔的風險。

這位前摩薩德官員說：“經濟獎勵當然很重要，但人們也受情感驅使——仇恨、愛、依賴、複仇。然而，如果招募者的動機能得到某種實際利益的支持，總是會有幫助的：不一定是直接的報酬，而是某種間接的幫助。”

摩薩德主要使用的手段是向伊朗人承諾安排做手術的機會。摩薩德在多個國家與醫生建立聯係，通過安排一些無法在伊朗獲得的醫療救治，吸引伊朗人投靠以色列。

吸引潛在間諜的另一個誘餌是“出國留學”，摩薩德甚至伊朗人渴望接受優質教育，因此提供進入西方大學的機會，就成了一個極具吸引力的手段。

一旦確定了候選人，摩薩德就會安排他們在伊朗的鄰國，例如土耳其、亞美尼亞或阿塞拜疆進行初次會麵，通過間諜的初步評估後，他們便開始接受摩薩德的培訓。

等到返回伊朗後，這些間諜就按照以色列的指令潛伏和行動。

另外，伊朗與伊拉克、土耳其、阿塞拜疆等七個鄰國的陸地邊界上走私活動猖獗，成千上萬的人利用驢、駱駝、汽車跨境運輸毒品、燃料甚至電子產品。摩薩德與這些走私者建立了緊密的聯係，幫助間諜運輸武器和物資。

而隨著伊朗政治經濟危機加劇，摩薩德收買和招聘伊朗的異見人士和少數族裔也更加容易。

諷刺的是，親以色列媒體曾在2025年的衝突後稱，以色列軍隊和情報機構完全有能力將哈梅內伊置於死地，但是他們並不想這麽做，因為以色列的底線是，不對一個主權國家的首腦進行暗殺。

報道聲稱，以色列最強大的武器是其在西方國家眼中的合法性，刺殺一位國家元首，將在“一夜之間摧毀這種合法性”。

如今看來，以色列似乎並沒有底線，也不在乎所謂“合法性”。