事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
資本主義製度下會有《文革》嗎
走資派牛鬼蛇神豈能懂《文革》？一些不懂《文革》的總喜歡拿《文革》來說事，見到群眾運動或學生運動時總說《文革》來了，真是有點如馬戶又鳥們不知自己有幾斤幾兩？在資本主義私有製的社會製度下會有《文革》發生嗎？資本主義製度下的罷工，或各種群眾運動，或各種學生運動都是對剝削壓迫的反抗，以爭取自身的利益。這種群眾運動或學生運動自馬克思主義的共運之後就己成為常態。這不是新中國毛澤東時代文化大革命時期的《文革》。
又有一些資產階級的磚家叫獸右派走資派牛鬼蛇神們，站在資產階級統治階級的立場上能懂得《文革》嗎？例如資本家馬雲說“996“是打工人的“福報“，然而大多數的打工人應該是不認可的。又例如香港的“國安法“對於香港特區政府和大多數的港民來講是認可並執行遵守的。但還是有少數港人反對，更有趣的是加拿大聯邦國會反對黨華人麵孔的議員，舉著反香港的“國安法“的牌子領著幾個不知道是不是文革漏網的牛鬼蛇神在遊街反對香港的“國安法“。台灣的什麽群眾運動更是扯不什麽《文革重演》了？美國的黑命貴更不是《文革》。近期的西方世界各大學校園內的學生運動以《支持加沙人民被滅絕反戰》為主，跟新中國毛澤東的《文革》根本扯不上半點關係。
新中國毛澤東時代的無產階級文化大革命簡稱《文革》是經過正反麵檢驗過的真理，文化大革命是無產階級專政下繼續革命的表現形式。無產階級專政下繼續革命的理論是文化大革命的指導思想。要想研究文化大革命，就必須研究文化大革命的指導思想——無產階級專政下繼續革命的理論。隻有明白了這個理論的來龍去脈，梳理了這個理論的主要觀點，揭示出這個理論的本質內涵，弄通了這個理論，才能提綱挈領，入木三分，對文化大革命有一個更為深刻的認識。
研究無產階級專政下繼續革命的理論，必須從中國社會主義革命和建設的實踐出發，以國際共產主義運動的發展為參照，根據馬克思主義唯物史觀，運用對立統一規律，以現已公布的文獻資料為依據，深入剖析社會主義社會基本矛盾、主要矛盾以及兩類不同性質的矛盾，采取史論結合、論從史出的方式，通過對繼續革命的全方位考察，形成對繼續革命的係統認識，構建繼續革命的理論，進一步闡明這個理論在毛澤東中國革命理論體係中的重要地位。
階級矛盾是社會主要矛盾，奠定了無產階級專政下繼續革命的理論基石。後來走資派鄧小平篡權複辟資本主義後在否定繼續革命的理論和文化大革命的時候，也是從鏟除這個基石做起的。走資派鄧小平篡權上台就取消和否定了毛澤東的階級鬥爭存在的提法，繼而走資派特色政府堅持否定階級鬥爭不存在一直至今。
有人說，從馬列主義以生產資料來劃分階級的標準來分析，在生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，剝削階級作為一個階級已經被消滅了，社會主義公有製經濟建立起來了，階級矛盾已經解決了，並不具備進行革命的政治基礎和經濟基礎，因而繼續革命的理論和實踐都是錯誤的。事實上果真如此嗎? 當然不是。那麽，生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，為什麽階級矛盾還是中國社會的主要矛盾呢?
從文獻資料中可以看到，毛澤東在這裏所講的階級鬥爭，不是從經濟範疇說的，而是從政治思想範疇來講的，也就是說主要是以政治思想而不是以生產資料來作為階級劃分標準的。毛澤東認為，在生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，掌握生產資料的資產階級雖然被消滅了，但是政治思想上的資產階級仍然存在。如果不進行無產階級專政下的繼續革命，消滅政治思想上的資產階級，一旦條件適宜，這種政治思想上的資產階級，隨時會變成掌握生產資料的資產階級，在這種情況下資本主義也就複辟了。存在於每個人頭腦中的自私自利思想，機會主義，精致的利己主義泛濫成災。走資派四十多年的改革開放的社會實踐充分證明了，看今天的走資派治理下的中國社會現狀不就是最好的反麵教員嗎。
那麽，這個階級劃分標準的變化，到底是對馬列主義階級劃分標準的發展還是背離呢? 用走資派鄧小平提出的改革開放的實踐正是檢驗真理的唯一標準。資本主義在蘇聯東歐地區的複辟就是有力的證明。走資派鄧小平篡權改革開放後立即將文革被否定以後，中國出現的嚴重腐敗問題，以及社會主義公有製經濟的大麵積破產，資本主義私有製經濟的迅速發展，資產階級作為一個新興資本家地主階級的崛起，也可以為此提供十足的驗證。
這些活生生的現實的血淋淋的階級鬥爭，四十多年的改革開放從實踐上證明了，政治思想上的資產階級變成了掌握生產資料的資產階級，新生了千千萬萬個百萬千萬甚至億萬富豪資本家階級，或者私有化掌握生產資料資產階級的資本家出現後，官商勾結貪汙腐化還要為資本家鳴鑼開道的走資派官員。而《文革》就是針對走資派和資本家的。要研究繼續革命的理論，必須要弄清楚為什麽在生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，階級矛盾還是中國社會主義社會製度的主要矛盾。如果這個問題搞不清楚，那麽繼續革命的理論就失去了立論的依據，如同建立在沙灘上的大廈一樣，隨時有坍塌的危險。所以說資本主義社會製度下是不存在《文革》會發生的。因為《文革》是批判走資派，資本家和牛鬼蛇神，自私自利，機會主義和利己主義的。
這裏還要解釋清楚繼續革命發生的原因。到底為什麽要發生繼續革命呢? 不同的階級，站在不同的立場上，運用不同的認識工具，就會做出不同的回答。從唯物史觀的角度來分析，毛澤東領導的中國共產黨認為社會主義社會基本矛盾生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築的運動是繼續革命發生的根本原因，無產階級和資產階級的矛盾是中國社會主義製度的主要矛盾是繼續革命發生的主要原因，中國共產黨內兩條路線的鬥爭是繼續革命發生的直接原因。中國共產黨內兩條路線的鬥爭，具體表現在過渡時期總路線、社會主義建設總路線和中國共產黨在社會主義製度整個曆史時期總路線的鬥爭上。
這三個原因之間存在著密切的聯係。社會主義製度下的基本矛盾決定中國社會的主要矛盾。中國社會上的階級鬥爭反映到中國共產黨內來，形成了中國共產黨內的兩條路線的階級鬥爭。三條總路線就是為解決社會主義社會基本矛盾問題提出來的。過渡時期的總路線、社會主義建設總路線是要解決生產力和生產關係之間的矛盾問題，中國共產黨在社會主義整個曆史時期總路線是要解決經濟基礎和上層建築之間的矛盾問題。兩條路線的階級鬥爭，是黨內在社會主義社會基本矛盾問題上存在分歧的反映。由於這個原因問題極為重要，是繼續革命的立論基礎，需要論述的篇幅較大，因而筒單列出來，作為今後進行具體論述。
從文獻資料的考察中，我們從繼續革命的原因開始，梳理出了繼續革命的十二個要點，這就是：原因，性質，本質，實質，目標，任務，對象，動力，目的，方法，後盾，前途。通過對這些要點的剖析和論述，勾畫了繼續革命的理論概況，使人們對繼續革命的理論形成了一個比較完整的認識。
馬克思主義發展史上有三個裏程碑。馬克思主義是第一個裏程碑，列寧主義是第二個裏程碑。毛澤東的無產階級專政下繼續革命的理論，確立了毛澤東思想在馬克思主義發展史上第三個裏程碑的地位。這是因為毛澤東在這個理論中解決了社會主義製度建立以後，如何鞏固無產階級專政，防止資本主義複辟，建設社會主義等一係列問題。這在馬克思主義發展史上不僅第一次從理論上進行了係統地論證，而且還付諸於文化大革命的實踐，對國際共產主義運動的發展產生了極為深遠的影響的緣故。所以，不懂馬列毛主義的瞎亂叫，文革又來了是不存在的。文革是在無產階級專政下，為防止資本主義複辟，建設社會主義時才發生。
社會實踐是檢驗真理的唯一標準。繼續革命的理論正確與否，最終還是要通過實踐的檢驗才能夠得到證明。繼續革命的理論的正確性，不僅表現在毛澤東運用馬克思主義唯物史觀對社會主義社會矛盾體係進行分析和論證的時候，更重要的還是表現在被實踐所證明了的時候。繼續革命的理論不僅經過了文化大革命的正麵檢驗，也經過了文革被走資派鄧小平否定後的四十多年改革開放的社會實踐的反麵檢驗。如果把繼續革命的理論比作燧石，那麽這正反兩方麵的實踐檢驗就如同為辨別真假去撞擊燧石一樣，燧石被撞擊後發出的燦爛光芒證明了繼續革命的理論顛撲不破，照耀著共產黨人沿著社會主義大道奔前方。
毛澤東的繼續革命的理論亙古未有，博大精深，思想深邃，論述精辟，是馬克思列寧主義發展的最新成果。勞動人民對這個理論的研究和解讀和認識更加接近真理，使毛澤東的繼續革命的理論真正成為無產階級和革命人民改造自己改造社會的思想武器，為實現社會主義和共產主義而鬥爭。
《畢業歌》歌詞：
【同學們，大家起來，
擔負起天下的興亡!
聽吧，滿耳是大眾的嗟傷!
看吧，一年年國土的淪喪!
我們是要選擇"戰"還是"降"?
我們要做主人去拚死在疆場，
我們不願做奴隸而青雲直上!
我們今天是桃李芬芳，
明天是社會的棟梁;
我們今天弦歌在一堂，
明天要掀起民族自救的巨浪!
巨浪，巨浪，不斷地增長!
同學們!同學們!
快拿出力量，
擔負起天下的興亡!】
這首《畢業歌》的詞曲作者，與《義勇軍進行曲》相同。
田漢作詞，聶耳作曲。
《義勇軍進行曲》歌詞：
起來，不願做奴隸的人們；
把我們的血肉，築成我們新的長城。
中華民族到了最危險的時候，
每個人被迫著發出最後的吼聲，
起來，起來，起來。
我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進；
冒著敵人的炮火，前進，前進，前進，進。
起來，不願做奴隸的人們；
把我們的血肉，築成我們新的長城。
中華民族到了最危險的時候，
每個人被迫著發出最後的吼聲，
起來，起來，起來。
我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進；
冒著敵人的炮火，前進，前進，前進，進。
起來，不願做奴隸的人們；
把我們的血肉，築成我們新的長城。
中華民族到了最危險的時候，
每個人被迫著發出最後的吼聲，
起來，起來，起來。
我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進；
冒著敵人的炮火，前進，前進，前進，進。
《大刀歌》歌詞：
雪在飄風在嘯
一腔熱血在燃燒
誰若侵犯我疆土
男兒奮起揮大刀
管它天上有飛機
管它地上有大炮
錚錚男兒把頭顱拋
保我中華護我同胞
揮起大刀衝向前
誓死把敵人全殺完
揮起大刀衝向前
還我領土還我河山
揮起大刀衝向前
為了母親為了家園
揮起大刀衝向前
中華男兒有狼的尊嚴
狼的尊嚴
雪在飄風在嘯
一腔熱血在燃燒
誰若侵犯我疆土
男兒奮起揮大刀
管它天上有飛機
管它地上有大炮
錚錚男兒把頭顱拋
保我中華護我同胞
揮起大刀衝向前
誓死把敵人全殺完
揮起大刀衝向前
還我領土還我河山
揮起大刀衝向前
為了母親為了家園
揮起大刀衝向前
中華男兒有狼的尊嚴
狼的尊嚴
《大刀向鬼子們的頭上砍去》歌詞：
《大刀進行曲》，又名《大刀向鬼子們的頭上砍去！》
作曲家：麥新
原唱：佚名
作詞：麥新
大刀向鬼子們的頭上砍去！
全國武裝的弟兄們！
抗戰的一天來到了,
抗戰的一天來到了！
前麵有東北的義勇軍，
後麵有全國的老百姓，
咱們軍民團結勇敢前進，
看準那敵人，
把他消滅，把他消滅! 衝啊！
大刀向鬼子們的頭上砍去。殺！
大刀向鬼子們的頭上砍去！
《大刀進行曲》，又名《大刀向鬼子們的頭上砍去！》為作曲家麥新1937年7月在上海創作的一首抗日救亡歌曲。此曲為歌頌當時在長城附近用刀殺日軍的國民革命軍第29軍“大刀隊”而作
2015年8月26日，國家新聞出版廣電總局發布了“我最喜愛的十大抗戰歌曲”網絡投票結果，《大刀進行曲》入選10首歌曲之一。
1933年3月，宋哲元率領的第二十九軍“大刀隊”在喜峰口與日軍展開白刃格鬥，鬼子橫屍遍野，第一次嚐到了大刀的厲害。二十九軍的勝利和大刀隊的英雄事跡頓時傳遍全國，極大地鼓舞了全國軍民的抗日熱情。
這歌的名字應該是《大刀進行曲》
這個歌曲有2個版本，如果樓主說有對不上的話，應該就是這個版的歌詞
《大刀進行曲》
詞曲：麥新
大刀向鬼子們的頭上砍去
二十九軍的弟兄們
抗戰的一天來到了
抗戰的一天來到了
前麵有東北的義勇軍
麵有全國的老百姓
咱們二十九軍不是孤軍
看準那敵人 把它消滅 把它消滅
衝啊 大刀向鬼子們的頭上砍去 殺
這是後來流傳版的
《大刀進行曲》
詞曲：麥新
大刀向鬼子們的頭上砍去
全國武裝的弟兄們
抗戰的一天來到了
抗戰的一天來到了
前麵有東北的義勇軍
後麵有全國的老百姓
咱們中國軍隊勇敢前進
看準那敵人，把他消滅 把他消滅
衝啊 大刀向鬼子們的頭上砍去 殺
相關資料：
大刀---向鬼子們的頭上砍去！"這首威武雄壯、慷慨激昂的《大刀進行曲》，是抗日歌曲中唱著最過癮、最解恨的一首歌曲。尤其是最後一聲"殺！"集中表現了中國軍民對日寇的無比憤怒和刻骨仇恨！現代京劇《紅燈記》中背景音樂主旋律就采用了該曲調。全劇共向鬼子頭上砍了20多次。要說這首歌曲原是為二十九軍大刀隊創作的，恐怕就鮮為人知了。
麥新（1917——1947），作曲家、音樂活動家。原名孫培元，又名孫默心。原籍江蘇常熟，生於上海。“九．一八”事變後，投身救亡抗日歌詠活動，參加“民眾歌詠會”和“業餘合唱團”。1940年去延安，在“魯迅藝術學院”從事音樂創作和理論批評工作。抗戰勝利後，赴東北在開魯縣從事群眾工作。1947年，遭土匪襲擊，英勇犧牲。歌曲《大刀進行曲》是他題獻給當時在華北英勇抗日的29軍大刀隊的抗日歌曲，作於 1937年。歌曲表達了中國人民抗擊日本侵略者的強烈感情和必勝信心。在抗戰中發揮了巨大的鼓舞作用。
麥新與《大刀進行曲》 “大刀向鬼子們的頭上砍去……”每當你唱起這支抗日歌曲《大刀進行曲》時，往往會受到一種鼓舞，因為這支歌表達了當年中國軍民抗日救亡的強烈心聲，那麽這支歌是怎樣產生的呢？
盧溝橋事變發生後，處在前線的國民黨第二十九軍的大刀隊英勇殺敵的大顯神威。年方19歲的戰士陳永德一人就殺死日軍9名，繳獲13支槍，威名大震。同年7月12日《世界日報》以“二十九軍大刀殺日賊”的大幅標題報道：“11日，日軍200餘名進攻大王廟，被宋（哲元）部大刀隊迎頭痛擊……昨日（日軍）圍攻南苑，大刀隊急向日軍衝鋒，相與肉搏，白刃下處，日軍頭顱落地，遂大獲全勝……”
二十九軍大刀隊英勇抗日的事跡，極大地鼓舞了全國人民。當時在上海工作的進步青年孫培元（又名默心，後化名麥新，江蘇常熟人）以滿腔的愛國熱情創作了一首歌曲，開始在裏弄裏詠唱。不久此歌即傳遍了整個上海，後來又傳遍了全中國，成為抗戰時期家喻戶曉的一支名歌，此歌即為《大刀進行曲》。《大刀進行曲》最初發表時有個副題：“獻給二十九軍大刀隊”。歌詞的第二句原為“二十九軍的弟兄們”，後因己唱遍全國，遂改為“全國武裝的弟兄們”。同年8月8日，當時的國民救亡歌詠協會在上海文廟成立“音樂會”。自發而來的1000多名群眾以激昂的情緒高唱《大刀進行曲》，越唱人越多，越唱越是激動。親自指揮唱歌的麥新更是激動，指揮棒被揮斷了，他就攥起拳頭指揮。歌手們唱得熱血沸騰，竟不自覺地把原曲的第一句唱得有所變調，結果顯得更加勇猛、更加剛勁有力了。後來，也就采取了這一唱法。
抗日戰爭勝利後，麥新千裏跋涉，從延安奔赴科爾沁草原的開魯縣工作，先後任縣委宣傳部長、組織部長等職。1947年6月他赴縣委開會，途中不幸遭國民黨反動派殺害。解放後，開魯人民為了紀念他，特將他生前工作過的地方命名為“麥新鎮”。
歌 詞:大刀向鬼子們的頭上砍去，全國武裝的弟兄們，抗戰的一天來到了，抗戰的一天來到了！前麵有東北的義勇軍，後麵有全國的老百姓，咱們中國軍隊勇敢前進！看準那敵人，把他消滅！把他消滅！衝啊！大刀向鬼子們的頭上砍去！殺！
（此歌作於1937年7月）
戚本禹：回憶江青同誌
江青和中央文革小組
就是那次我在上海的時候，中央通知我參加”五一六通知”的文件起草小組。這期間，中央常委會又開會決定要成立中央文革小組，它直接隸屬於中央常委領導，實際上是取代了原來的中央書記處。中央文革小組的成員，是由康生，陳伯達，江青三人提名的，然後到主席那裏去商量。主席提出不僅是那些筆杆子要參加中央文革，各大區都要有人參加。於是後來又增加了東北鄭季翹，西南劉文珍，西北楊植霖，華北郭影秋。華東張春橋，中南的王任重本來就已經在名單裏麵了。軍隊是劉誌堅和謝鏜忠。吳冷西因為主席說他是”半個馬克思主義者”，所以沒進中央文革。姚文元進中央文革是我最先向江青提出的，我說，文化大革命從評海瑞罷官開始，姚文元不進中央文革怎麽行。其實我心裏是想，在中央文革小組裏就我一個年輕人，姚文元和我年紀差不多，能一起來就好了.江青表示同意。但是陳伯達反對，他說，他的父親姚蓬子曆史上是個變節分子。後來說到主席那裏，主席說，老子反動，兒子一樣可以革命的。陳獨秀背叛了革命，但他的兩個兒子不都是革命烈士嗎。毛主席一錘定音，姚文元進了中央文革。陳亞丁跟著江青搞樣板戲和文藝工作座談會紀要，搞得不錯，但劉誌堅他們都排斥他，不讓他進中央文革。陳亞丁就去找江青。江青說，不是我們不讓你進，我們都讚成你進的。是你們軍隊裏不同意。陳亞丁知道是劉誌堅在搞他，恨死了劉誌堅。劉誌堅後來被打倒，很多材料是陳亞丁提供的，他和造反派一起整劉誌堅的材料。但王任重跟劉誌堅是好朋友，堅決保他.抗戰時他們是一起打遊擊的。反掃蕩的時候，劉誌堅被日本鬼子抓了，王任重帶著隊伍硬是把他從日本鬼子手裏救了回來。生死之交啊。王任重在和我們講起這件事的時候，是眉飛色舞，繪聲繪色的.
王任重雖然是中央文革的副組長，但他在湖北，武漢卻是堅決執行劉鄧的資反路線的，他不鬥當權派，專鬥李達，說李達是武漢的吳晗。李達給主席寫信求救，主席明確地說，李達可以批評鬥爭.但他是黨內最早宣傳馬列主義的理論家.是要保護的.可李達後來還是被王任重鬥死了。李達死後，主席在一次會上說，李達是中共一大的宣傳部長，他解說實踐論，矛盾論是解說得最好.在資反路線期間，王任重把鬥爭矛頭指向知識分子，學術權威和教師，學生，要在他們中間抓漏網右派。而且抓人抓得厲害。後來這些受打擊的人就起來造反。形成了武漢地區的造反派.可王任重是搞過群眾運動的，他對組織發動群眾是很有一套的，他把黨員，幹部，積極分子都組織起來，成立了百萬雄師。據說百萬雄師的名字都是王任重取的。所以武漢的造反派始終是少數。王任重還在背地裏積極地支持聯動.不過貪腐的事情他倒沒有.王任重的後麵是陶鑄在支持他。
在陶鑄的眼裏，江青是比他小一輩的。說實話，陶鑄對共產主義是有興趣，有研究的，這個人是有理想的。而且他是有理論的，什麽事情他都能講出個道道來的。就是錯的東西，他也能講出一個道理來粉飾。陳伯達，江青拿他沒辦法。陶鑄對文化大革命，抽象的他都擁護的，但到具體的，他都反對。談到那個幹部貪汙腐敗了，陶鑄就馬上給人家辯護，就要保。其實他也不真知道下麵幹部的情況，好多人都是兩麵派，他那些貪汙腐敗的不好的一麵怎麽能讓你知道啊。更不用說好些人又都是官官相護的。陶鑄死保王任重。尤其是兩廣，兩湖的幹部他都保。所以他的態度和中央文革的都不一樣。如果都按陶鑄那樣做，那你文革也不要搞了。按中央文革的想法，幹部有問題，應該到群眾裏麵去接受群眾對你的批判，也就是所謂“燒一燒”。作為共產黨的幹部，你是為人民的，你怎麽害怕群眾呢。毛主席也說，“燒一燒”可以，但不能“燒焦”了。底下的群眾，造反派看到你幹部有問題，當然是很憤怒的，其中也確實是有懷疑一切，打倒一切的傾向。那陶鑄也說要“懷疑一切”，但這隻是表麵的，他實質上的意思是不能懷疑，不能打倒。誰都不能懷疑，那你還能搞文革嗎？陶鑄其實是打著“懷疑一切”的旗號來反對“懷疑一切”。他是保一切的。合作化的時候陶鑄很積極。可到刮包產到戶風的時候，他有點跟劉少奇了。張平化就批評他，張平化是從主席那裏得到了真經的。說你不能搞包產到戶。你一搞包產到戶，那順坡下驢，社會主義就會垮掉，再要上就很難了。所以陶鑄就變過來，反對搞包產到戶了。毛主席看他反對”包產到戶”，就認可他了。我覺得，毛主席那時看幹部，很重要的一條就是看他對維護公有製和集體製，包括對包產到戶的態度的。陶鑄的生活其實也是很講究的，很會享受的，他家裏用的東西那都是高級的，那些東西都不是用錢買來的，用錢也買不來。江青到他廣州的家去過，說那是跟帝王家裏一樣的。我看到過他家中擺設的照片，那些東西都是不得了的。陶鑄到中南海，左挑右挑，就挑了以前楊尚昆住的“萬字廊”。在這點上，他們兩個倒是同氣相求的。陶鑄是黨中央的常務書記，又是中央文革的顧問。所以在他眼裏是沒什麽江青的。而且這些人都是很講究輩分的，在他的眼裏，毛主席，周總理、朱德，是一輩的，陶鑄把總理看成大哥，很謙虛的；而他們這些人包括林彪、陳雲、鄧小平是一輩；下麵的紅軍是一輩；抗戰的又是一輩；完了就是解放戰爭的一輩。你要讓解放戰爭的去領導抗戰的，是很難的。那江青比陶鑄小一輩都不止了。所以他常和江青發生矛盾。江青和總理有時也有矛盾，但他們兩人的矛盾好解決。江青和陶鑄的矛盾就不好解決了。說陶鑄是最大的“保皇派”是沒說錯的，他確實是到處保的。陶鑄貫徹劉少奇的資反路線是很堅決的。陶鑄到了中央後就跟劉鄧跟得很緊，他說，鄧小平是他的老師，他就是要拜鄧小平為師。這個，林彪很忌諱。我聽江青對葉群說，陶鑄原來是林彪四野的政治部主任，是林彪的幹將，怎麽去拜鄧小平為師！？再說鄧小平的文化比陶鑄低呀，他拜他什麽師！？
江青和陳伯達提出打倒陶鑄，受到了毛主席的批評.說你們這是”一個常委打倒另一個常委”.陳伯達受不了，鬧著要自殺.江青說他沒出息.說主席隻相信有材料的東西.你把材料整理出來送給主席看呀.後來一查陶鑄在劉鄧搞資反路線的時候給中南局批了四，五個文件，叫底下堅決貫徹劉鄧批發的”北大九號簡報”，要在學生和群眾中打右派，抓遊魚。並肯定了王任重在武漢搞的在工人和學生中層層排隊，在工人，學生中抓人的所謂經驗。按照他的指示，湖北，湖南，廣東，廣西統統積極執行了劉鄧的資反路線。當時，隻有中南局發了那麽多的文件。其次是西北局的劉瀾濤和西南局的李井泉。
尹達原來是曆史研究所所長，穆欣是光明日報的，他們兩個都因為壓製本單位的群眾造反，群眾對他們的意見很大.雖然我們都做了工作，但是群眾還是不肯原諒他們。所以他們也慢慢地就淡出了中央文革.
幾個大區參加中央文革的，開始列席了幾次會議，後來就都不參加了。因為他們大多是與走資派在一起的。
到後來，中央文革主要就是八個人了，我們內部稱作：三老、三中、兩青。
三老是康陳江。江青對康生很尊重，有時稱他康老。主席一般叫他康生，但有時也開玩笑叫康生“康老”。我們也叫“康老”。江青對陳伯達不大看得上眼。所以三老的排位應是康陳江。盡管陳伯達在中常委的排位在康生前麵。
三中是張關王。關鋒資格比王力老。張春橋是副組長。
兩個愣頭青，戚，姚。主席說我們是南姚北戚。
中央文革小組毛澤東、周恩來與中央文革小組成員張春橋、江青、姚文元、戚本禹、王力、關鋒、穆欣
中央文革辦公室主任原來是叫曹軼歐當的，康老說她當主任不合適，所以就叫王力當主任，她當副主任。我也是副主任。穆欣也做過幾個月的副主任.辦公室的事主要是江青領導的。江青有什麽事一般是先找我的，我差不多每天都要到江青那裏去一次，王力、關鋒有時也同去。王力很計較這件事，有時叫了關鋒，沒有叫他，他會有意見.他對保持與江青的聯係很主動，很積極，漏了他都不行.因為我還兼著主席的秘書。王關戚三個人中隻有我可以經常與主席見麵，我可以最早聽到主席的指示。所以關鋒說，什麽王關戚，倒過來，是戚關王。我和王力都是聽戚本禹的。
為了及時掌握各地的運動的動態，我提議成立了中央文革快報組，記者人手不夠，又從部隊裏抽調了四十幾個學習毛主席著作的積極分子參加到了快報組，派到各地去。快報組由王力當組長，但實際的工作關鋒和我都參與。快報組的大事也是江青決定的.我還辦了”文革簡報”和”要事匯報”等刊物分別發送給中央政治局委員和常委，有些是隻送給主席的 。
《文革中的走資派》簒權上台後第一件事就是抓了支持文革的四人幫以及所謂的三種人, 給這些人定的一條主要罪狀就是"反對文化大革命”, 那麽請問, 《文革中的走資派》在所謂的"決議”中徹底否定抹黑”文革”又該當何罪!? 不是高喊著"走一段資本主義道路”的走資派們到如今他們的繼承者們連承認走資本主義道路的勇氣都沒有了! 走資派們享受著富貴, 遊遍了世界, 手裏玩著股票, 腳下走在資本主義的道路上歡快著, 嘴裏仍忽悠著繼承了社會主義道路的偽君子們何時了! 抓了判了逃了如此多的官員有那個主官負責了! 這又叫人整人嗎?!
毛主席說:通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
毛主席說:所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對改造的人們，他們的被改造，須要通過強迫的階段，然後才能進入自覺的階段。世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。
私有化改革開放以否定文革汙蔑文革，進而全麵否定毛主席無產階級革命路線，達到中國複辟資本主義之目的。經過三十多年的私有化改革開放，欺騙人民的所謂"理論"終於真相大白於天下，被廣大下崗工人、失去土地的農民、失業的大學生以及一切有良知的幹部、知識分子、作家所識破。在殘酷的資本主義事實麵前，使他們認識到資本主義救不了國家和人民；為資本主義奮鬥不得人心，自已也沒有前途；當然，也有孤注一擲的人，為維護國有資產私有化既得利益，繼續與人民為敵。為使廣大勞動人民大眾徹底認清複辟資本主義的陰謀，隻有徹底推翻對文革的一切汙蔑之詞，走毛主席無產階級革命路線，回歸社會主義，才能救中國人民。事實證明了毛主席發動文化大革命的"文革理論"經過私有化改革開放的實踐而證實是真理!
應當怎樣看待文革？首先要看文革是要做什麽？文革當時為什麽得到全國人民的擁護？為什麽全黨、全軍、全國人民都起來參加文革？如此廣泛的人民參加的文化大革命，難道能是一個大錯誤？難道全中國人都失去理智？文革是為什麽？文革代表什麽人的利益？對於這個問題，我們一定要弄明白。毫無疑問，文革是代表全國人民堅持走社會主義道路，堅持無產階級專政，鞏固社會主義公有製利益，鞏固幾千萬革命先烈用熱血與生命換來的政權.
中央文件5.16通知、文革十六條和毛主席指示都說得很清楚了，文革就是整黨內的走資派。為什麽要整黨內的走資派？因為，不整黨內的走資本主義當權派，走資本主義道路當權派就要搞資本主義。然而，搞資本主義，廣大勞動人民就必定要吃二遍苦，受二茬罪。今天的工人下崗，農民失去土地，大學生畢業就失業，年輕人成為房奴，都用事實證明了這一點。要回避資本主義帶來的災難，就必須搞文革，這就是為什麽要搞文革的真正目的。這個目的正不正確，是判斷問題的關鍵.
當時搞文革黨中央都是舉手通過的。全黨通過要搞文革，是有5.16通知、十六條為憑的，否定文革就是否定當時的整個黨中央，是否定共產黨的曆史。文革其目的是為捍衛社會主義製度，反對在中國複辟資本主義，這點是毫無疑義的。搞文革錯沒錯？關鍵就看中國當時是否存在黨內走資本主義道路當權派？走資派有沒有在中國複辟資本主義？這是判斷文革有無必要的關鍵。假如說，中國根本就不存在資本主義複辟，沒人要搞資本主義，那麽，毛主席發動那麽大的運動來防止資本主義複辟，當然不妥。但是，事實證明，當時黨內確實存在著走資本主義道路的當權派，在推行資本主義路線。現在中國複辟了資本主義的事實，以事實證明了當時黨內確有走資本主義道路當權派。對此，毛主席發動文化大革命，防止資本主義複辟是完全必要的，是完全正確的。對於這一點，事實證明了毛主席發動文化大革命的正確性。
不搞文革，幾千萬革命先烈用生命換來的政權當時就要改變顏色，中國就要實現今天的資本主義，毛主席和真正的共產黨人，不可能看著中國變成今天的資本主義， 而不去鬥爭，這就是為什麽毛主席要發動全國人民起來參加文革。不可否認，文革蕩滌了資本主義的基礎，讓資本主義推遲十年在中國實現。中國堅持社會主義還是搞資本主義，這是政治力量的較量。在毛主席、周總理去世後，黨內資產階級陰謀家，篡奪了共產黨的領導權，把中國帶入資本主義，實現了今天的資本主義社會，給國家和人民帶來了災難。從這一點，我們就很清楚地看到當時搞文革是非常必要的。
隻要看今天的資本主義對中國帶來的災難，要不要防止資本主義複辟，應不應該搞文革不就很清楚了嗎？今天在資本主義製度下，中國人病不起也死不起，工人下崗、農民失去土地，大學生畢業就失業，通貨膨脹物價飛漲，工資趕不上物價猛漲，偽劣產品無處不在，有毒食品、假藥、地溝油等等，這都是資本主義給中國人民帶來實實在在的災難。對此，搞文革防止遇上這樣的災難有什麽不好？中國要是堅持社會主義，工人會下崗嗎？農民會失去土地嗎？大學生會失業嗎？在社會主義計劃經濟下，會有通貨膨 脹物價飛漲嗎？會有工資趕不上物價飛漲嗎？在為滿足人民生活需要的社會主義製度下，會有偽劣產品無處不在嗎？能出現有毒食品、假藥、地溝油嗎？在社會主義 製度下，會有少數人富多數人窮嗎?
文革防止給中國人民帶來這些災難又有什麽不好？複辟資本主義帶來這些災難就為了少數人富，多數人就要接受這些災難？當奴隸，當牛做馬？毛主席發動文化大革命，就是不讓人民當牛做馬，要保護人民當家做主的權利，捍衛幾千萬革命烈士換來的無產階級專政的政權。否定文革，推翻無產階級專政政權，使己解放過上幸福生活而當家作主的廣大勞動人民大眾又重新當牛做馬，這是不顧人民生死的資產階級反動路線。 那些反文革的人，站在什麽立場？為何反文革？還不清楚嗎？
為否定文革，說文革時期經濟到了崩潰的邊緣。請問，文革時期，有哪間工廠倒閉？就是走資派挑起武鬥時，也沒有工廠倒閉，怎麽叫經濟崩潰？文革期間有哪個工人下崗？文革期間，有哪個工人、老師、幹部拿不到工資？文革期間有通貨膨脹嗎？文革期間有物價飛漲嗎？文革期間有病不起死不起的人嗎？沒有，完全沒有！這怎麽叫經濟崩潰？現在的工人下崗，農民工領不到工資，農民失去土地，大學生畢業就失業，工廠倒閉潮，這才是人民的經濟真正的崩潰。
尤其是下崗女工進夜總會，破壞多少和睦的家庭？哪個男人心上不是插上一把刀？有哪個男人心中不在流血呢？這叫什麽？怎麽這就不叫經濟崩潰？還要叫這是太平盛世，這個盛世是誰的盛世？難道是下崗工人的盛世嗎？是失去土地的農民的盛世嗎？是失業大學生的盛世嗎？都不是！隻是少數富人的盛世，是少數不法之徒的盛世.
反對文革的人說文革是浩劫。是的，文革對資產階級來說，確實是一場浩劫。如果文革對資產階級來說不是浩劫，那文革就失去意義了。文革是幹什麽的？就是反對在中國搞資本主義，就是徹底肅清黨內走資本主義道路當權派，文革反對資本主義反到資產階級分子大叫浩劫，那是毛主席無產階級革命路線戰勝黨內資產階級反動路線的偉大勝利。現在的國有資產私有化，大量地消滅國營企業，讓國有資產大批落到不法之徒手裏，這是不是浩劫？搶農民的土地，強拆人家的房子，這是不是浩劫？設黑監獄，抓上訪老百姓拘禁，這是不是對人民的浩劫？這才是對廣大勞動人民的浩劫。文革對我們廣大勞動人民大眾來說：" 好得很！"
中國為什麽有搞文革的必要？首先，長期以來黨內就存在著以劉鄧為首的一個資產階級司令部，他們以資本主義抵製社會主義，企圖以資本主義經濟破壞社會主義經濟。毛主席搞人民公社，他們要搞分田到戶；毛主席要搞集體經濟，他們要發展私有製；毛主席搞生產資料公有製，他們要搞生產資料私有製，直至最後搞國有資產私有化。事實證明，這個資產階級司令部是存在的，也是頑固的。如果不用像文革這樣的形式，就很難解決這兩條路線的鬥爭，這就是文革發生的原因。
文革為什麽那麽亂？文革既然是兩條路線的鬥爭，是社會主義與資本主義的鬥爭，資產階級就不可能不反抗，“二月提綱”就是最好的例子。毛主席堅持要整黨內走資本主義道路當權派，防止資本主義複辟，走資派不會坐以待斃，必然要轉移鬥爭方向保護自己，幹擾文化大革命。於是，就有把群眾打成反革命，鬥老師，鬥學生，把老師、學生打成反革命，最後挑動武鬥來轉移鬥爭方向，以保護走資派自己。
黨內走資派搞的這些與文革都是格格不入的，實際就是破壞文革整黨內走資本主義道路的當權派。毛主席最後為革命師生平反就是這個道理。文革中的亂，實為走資派為保護自己有意搞起來的。為了否定文革，推翻毛主席無產階級革命路線，又把這些亂倒扣在毛主席的頭上，這是違背事實的。毛主席在文革中唯一能依靠的就是廣大群眾，毛主席要整群眾有道理嗎？作為軍事家的毛主席，難道他會不知道他的力量在哪裏嗎？所以說，毛主席文革中整群眾是不成立的，是不符合邏輯的。
文革中確實有很多黨內老同誌，沒有像毛主席站得那麽高，看得那麽遠，因此，對毛主席搞文革不理解。他們隻看到鬥了不少幹部，沒有看到這些幹部在劉、鄧路線下執行了資產階級路線，不經過鬥爭教育，是不可能回到無產階級革命路線上來的。特別是在今天資本主義複辟的事實麵前，使我們更加清楚的證實，當年對犯有資產階級路線錯誤的幹部鬥爭是正確的，挽救了一大批幹部。
當年“二月逆流”中的老帥們，要是活到今天，看著資本主義複辟的事實，也會羞愧難當，會更加覺得毛主席偉大英明，會更加擁護他們的統帥毛澤東。就是“四. 五運動”中，在樹上掛小瓶子的群眾，看到今天的資本主義，也會把所有的瓶子打碎。中國今天的資本主義複辟，是用活生生的事實告訴人們，毛主席發動的文化大革命，搞對了！
因為走資派們將共產黨的《民主集中製》變成了走資派特色黨的“一言堂”，變成了“不爭論”，變成了“不準妄議”，變成了“隻準說改革好，不準說改革不好”，變成了走資派們 的官僚壟斷話語權。
因為走資派們背棄了列寧的無產階級民主思想，抹煞了《民主集中製》的階級性，縱容反毛澤東、反共產黨、反社會主義、反文革的思潮一股股湧起，而對低層勞動人民群眾的聲音則封貼刪帖，草木皆兵，視如猛虎，把矛頭指向懷念毛主席的人民群眾，不準熱愛毛主席的人民群眾搞任何紀念毛主席和毛澤東時優的各種活動。
偉大的無產階級革命導師列寧逝世一百多周年了，真正的共產黨人，勞動人民會去紀念，而走資派們的特色政府的官方是沉默的。
列寧主義現在的中國走資派們的特色政府實際上已經丟掉了，隻不過在非講不可的場合下，作為名詞點綴一下，做一個姿態，表示傳承而已。否則走資派們的特色政府的合法性就不存在。
2024年，十月革命勝利一百O七周年，體現列寧主義改變世界麵貌，具有偉大世界曆史意義的如此重大的事件，沒有任何聲音，更不用說紀念了。
2024年，列寧誕辰一百五十四周年，仍然沒有聲音。
今後的年份中列寧主義，在中國走資派們的特色政府還是無聲無息。
在中國走資派們的特色政府中的各種講話、理論文章和媒體宣傳中，也隻有馬克思主義，而沒有列寧主義。
列寧主義已經被遺忘，被淡出，被邊緣化。
為什麽中國走資派們的特色政府隻提馬克思主義，而不提列寧主義？很簡單，有些人不願意。
為什麽不願意呢？
首先，不願意承認列寧主義的裏程碑地位。割斷馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想。
馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的。
列寧主義是馬克思主義的繼承和發展，是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，是馬克思主義發展的第二個裏程碑。可是人家不願意承認這個裏程碑，因為這個裏程碑太光輝耀眼了，使他們的“創新”無地自容，無法自圓其說。
另外，不講列寧主義，就是要割斷列寧主義與馬克思主義的聯係。不承認列寧主義對馬克思主義的繼承與發展，不承認馬克思主義在新的曆史條件下的運用，中斷馬克思主義。
同樣，毛澤東思想是建立在馬克思主義和列寧主義基礎上的，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。毛澤東思想是馬克思主義列寧主義的繼承和發展，是從社會主義走向共產主義的馬克思列寧主義。是馬克思主義的第三個裏程碑。不講列寧主義，把馬克思主義攔腰斬斷，也就抽掉了毛澤東思想的基礎。
所以，不講列寧主義，一是否定列寧主義，二是中斷馬克思主義，三是抽掉毛澤東思想的基礎。
第二，中國走資派們的特色政府不願意看到馬克思主義的理論變成現實。
馬克思主義作為理論，他們可以當做海市蜃樓，好看而虛無飄渺。可以把它作為“無害的偶像”。而列寧主義把馬克思主義理論變成了現實，這就使馬克思主義成為活生生的、指導實踐的、引導革命勝利的理論，成為可以信服、可以學習、可以運用的馬克思主義。這是他們不願意看到的，因為這樣他們就不能把馬克思主義虛幻化，所以就不願意講列寧主義。
第三，列寧主義把馬克思主義變成現實，使他們不好曲解和修正馬克思主義。
把馬克思主義作為一種純粹理論，他們可以任意解讀。實在解讀不通，還可以用“創新”名義開道。
中國走資派們的特色政府可以把馬克思主義解讀成他們所需要的理論。比如，把馬克思畢生批判的資本（看看《資本論》）解讀成社會主義建設的動力。他們宣揚資本的“56789”功績，還把這個被馬克思痛斥的自從“資本來到世間，就是從頭到腳每個毛孔都滴著血和肮髒的東西”，誇耀為“資本的力量”，也就是把資本當作社會發展的動力。他們把資本——這個“能帶來剩餘價值的價值”，說成是“生產要素”。於是，資本就梳妝打扮改頭換麵了，不是一種剝削的生產關係，而是在生產中發揮作用必不可少的好東西，那麽資本就應該永恒存在了。你反對資本就是破壞生產力。
中國走資派們的特色政府說，資本家是“自己人”，那麽工人階級自然就成為對立階級了。他們說，馬克思對資本的批判是一百多年前的事情，現在要“深化認識勞動價值論”。什麽叫“深化”，其實就是否定，而抬出被馬克思稱為資產階級庸俗經濟學家的薩伊的“生產要素論”，讓“各種要素共同分配”，目的是為“按資分配”提供合法依據。如此等等，不一而足。對他們的任意解讀你質疑嗎？那就是“思想僵化”、“極左”、“反對改革”。
馬克思主義可以任意解讀，但是列寧主義就不好任意解讀了，因為列寧主義把馬克思主義理論變成事實，樹立起了現實的馬克思主義的科學社會主義樣板，這是推翻資本主義私有製、建立社會主義公有製的樣板，是消滅資產階級的剝削和壓迫、實行無產階級專政、勞動人民當家作主、計劃經濟的、逐步消滅資產階級的社會主義樣板。
麵對事實，他們十分尷尬，本來他們可以任意解釋什麽是社會主義，但是如果承認了列寧主義，這種解釋就說不通了，因為這與他們所謂的社會主義完全不同。他們怕通過對比露出了背離馬克思主義的原形，所以不願意承認列寧主義。
第四，列寧主義的無產階級專政學說讓他們不爽。
列寧不僅把馬克思主義的無產階級專政學說變成現實，而且發展了馬克思主義的無產階級專政學說。列寧講：“隻有承認階級鬥爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。”這讓他們非常不爽，因為他們不僅不講無產階級專政，連階級鬥爭也不講，對照列寧的話，豈不是露出假馬克思主義麵貌？
列寧與國內的階級敵人，與國際資本主義，堅決做不妥協的鬥爭，堅決實行無產階級專政。列寧說“社會主義就是消滅階級”。這讓他們感到很別扭恐慌。隻要講列寧主義，就不能不講階級鬥爭，不能不講無產階級專政，不能不講消滅資產階級，不能不講消滅資本主義，這讓他們覺得很糟心，所以就不要提列寧主義了。
第五，列寧主義對帝國主義的揭露和鬥爭，讓他們感到很不快。
列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。列寧深刻地揭示了帝國主義的本質特征，還指出帝國主義就是戰爭（現在世界發生的戰爭，難道不是充分證明列寧的論斷是無比正確的嗎？）而人家要搞“中美國”，搞“夫妻關係”，搞“救美國就是救中國”，要和帝國主義當戰略夥伴。列寧的帝國主義學說，不是擾亂了人家的“和平夢”了嗎？
第六，列寧堅決反對修正主義，讓他們感到紮心。
在整個第二國際背叛馬克思主義，出現修正主義，並且修正主義思潮泛濫時，是列寧高舉馬克思主義大旗，堅決反對修正主義，堅決捍衛馬克思主義。列寧主義成為反對修正主義的旗幟，是反對修正主義的強大思想武器。反對修正主義是列寧主義的重要內容。這使有些人感到很紮心，害怕列寧主義的反修照出自己的麵貌。
中國走資派們的特色政府連“修正主義”這個名詞都要從詞條中抹掉，怎麽可能接受列寧反對修正主義的理論呢？
第七，列寧主義的建黨學說，他們不承認。
列寧的“先鋒隊”理論和“民主集中製”理論的建黨學說，是對馬克思主義建黨學說的重大發展。“先鋒隊”是無產階級先鋒隊，具有鮮明的階級性，先進性。所謂“黨性”，就是指“階級性”“先進性”。而他們卻要把共產黨變成全民族的黨（赫魯曉夫的全民黨），變成許家印式的資本能人黨（許家印被授予模範黨員），入黨為了做官，為了撈取政治資本，為了獲得個人利益。所以他們很不喜歡列寧的“先鋒隊理論”。
“民主集中製”變成了“一言堂”，變成了“不爭論”，變成了“不準妄議”，變成了“隻準說改革好，不準說改革不好”，變成了官僚壟斷話語權。他們背棄列寧的無產階級民主思想，抹煞民主的階級性，縱容反毛、反共、反社會主義思潮一股股湧起，而對人民群眾的聲音則封貼刪帖，草木皆兵，視如猛虎，把矛頭指向懷念毛主席的人民群眾，不準人民群眾搞任何紀念活動。
看來，列寧主義的建黨思想，也讓他們不快。
正因為以上原因，中國走資派們的特色政府當然要告別列寧主義了。
中國過去150年內經過人類曆史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許人們用尋常尺度衡量。而要避免用西方資本主義來簡單否定、汙名新中國毛澤東領導中國共產黨引領中國人民建設社會主義曆史的認識誤區，而要從新中國發展與近代世界現代化發展的內在要求和成效、新中國發展與中國曆史發展的成效、新中國發展與國際共運發展的命運與前途的角度來加以審視。
獨立統一的民族國家對於這個國家社會現代化發展起著決定性的推動作用。無論是德國、法國、日本這些已經走向世界現代化前列的國家，還是亞洲、非洲、拉美那些廣大的處於現代化發展的的國家，它們走上現代化發展道路都是在現代民族國家獨立之後實現的。沒有現代民族國家的獨立，既不可能獲得本國現代化發展所必需的安全的外部環境，也無法形成強大的整合各種社會資源所需的公共國家權力，自然無法走上現代化道路。所以，實現民族國家獨立，按照現代化的原則和思路重新組建民族統一的國家，是所有現代國家從落後走向發達的必由之路。
從人民的真正解放、組織能力與思想教育、民族“自主自尊”的重現、經濟建設成就的價值，綜合中外古今之後，一定會深信新中國的建國，包括經濟建國，一定會成功的。最重要的理由是新中國有曠古未有的組織能力……這次民族生死存亡的革命鬥爭的成功，使得一個已有七千年曆史的民族，脫胎換骨，返老還童了。這次革命的成功，是民族性格與靈魂的徹底澄清劑。試想：在舊中國備嚐國恥之苦之時，怎敢相信今生今世會看得到一個‘阿Q式’忍辱待斃的民族——變而為一個艱苦卓絕、坦誠果毅、憂思深遠、勤樸武健的民族？！這才是人類史上最大的奇跡！能造成這種奇跡的民族，一定會勝利地完成建國工作，並且可以長期防範曆史上一些製度、社會、經濟等等弊端的重演。人類自有史以來，從來沒有比新中國開國的氣魄和規模更加宏遠的。也一定能經得起未來曆史的考驗。
19世紀中葉，出現了以馬克思主義為指導的國際共產主義運動的曆史潮流。尤其是十月社會主義革命之後，社會主義製度和國家由理想變為現實。蘇俄支持下成立的第三共產國際有力地推動了世界共產主義運動的發展，“在其幫助下，世界五大洲先後建立了70多個共產主義政黨。黨員總人數約達400多萬。20世紀可以說是國際共產主義運動大發展的時期，到80年代，“社會主義各國最繁榮時，其領土麵積占世界陸地麵積1/4以上，人口約占世界總人口的1/3，工業產值約占世界的2/5，國民收入約占世界的1/3。在這場風起雲湧的社會主義運動中，尤其是在蘇東劇變、國際共產主義運動遭受嚴重挫折後，中國共產黨領導的中華人民共和國也被走資派鄧小平篡權複辟資本主義後的改革開放以“繼續高舉社會主義的大旗“，打著紅旗反紅旗，並且以推動複辟資本主義私有化呈現出特色社會。所以，無論從哪個角度來說，研究堅持社會主義道路的新中國的曆史，都必須要從國際共運曆史發展的角度來加以審視。新生事物的發生和發展總是有反複的。
共產黨的“社會主義”作為一種追求自由、平等、幸福的樸素的思想，可以說東西方很多民族早已有之。諸多宗教對於來世的向往其實就含有這種思想的價值追求，中國古代的大同思想在一定程度上看，就是一種樸素的社會主義思想。“社會主義”這個詞語在歐洲產生於16世紀天主教的用語中，借以反對文藝複興後個性解放帶來的私欲膨脹、自私自利的個人主義現象的泛濫。它反對的是個人主義的自私自利的價值取向，希望從全社會的角度來思考社會政策、引領社會向“人人平等“、“人人可以共享自然資源“的《天下為公》的發展方向。後來的空想社會主義者側重從批判西方社會在當時發展過程中出現的普遍的自私自利的現象而提出的一種社會理想，隻不過他們把實現這種社會理想的途徑寄托在道德良心的改善和發現上。19世紀40年代馬克思主義誕生後，社會主義才逐漸發展成為一場波及世界範圍的革命實踐運動。
但是，馬克思、恩格斯一開始是把社會主義革命的首創權寄托在當時比較發達的歐美等發達國家的身上。1846年馬克思恩格斯在《德意誌意識形態》中指出：“共產主義隻有作為占統治地位的各民族‘一下子’同時發生的行動，在經驗上才是可能的。而這是以生產力的普遍發展和與此相聯係的世界交往為前提的。”
恩格斯在1847年的《共產主義原理》一文中指出：“共產主義革命將不僅僅是一個國家的革命，而是將在一切文明國家裏，至少在英國、美國、法國、德國同時發生的革命。在這些國家的每一個國家中，共產主義革命發展得較快或較慢，要看這個國家是否有較發達的工業，較多的財富和比較大量的生產力。因此，在德國實現共產主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產主義革命也會大大影響世界上其他國家，會完全改變並大大加速它們原來的發展進程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。”
1872年，馬克思認為：“巴黎公社之所以失敗，就是因為在一切主要中心，如柏林、馬德裏以及其他地方，沒有同時爆發同巴黎無產階級鬥爭的高水平相適應的偉大革命運動”。
1892年，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》的英文版導言中提出：“歐洲工人階級的勝利，不是僅僅取決於英國。至少需要英、法、德三國的共同努力，才能保證勝利。在法國和德國，工人運動遠遠地超過了英國。在德國，工人運動的勝利甚至指日可待了。”
恩格斯在1893年6月27日給保爾?拉法格的信中寫道：“但是，無論是法國人、德國人或英國人，都不能單獨贏得消滅資本主義的光榮。如果法國——可能如此——發出信號，那麽，鬥爭的結局將決定於受社會主義影響最深、理論最深入群眾的德國；雖然如此，不管是法國還是德國，都還不能保證最終的勝利，隻要英國還留在資產階級手中。”
十月革命發展了馬克思、恩格斯關於無產階級的共產主義革命必須首先在發達國家同時爆發才能取得勝利的思想，使得帝國主義國家中最薄弱的落後國家成功取得了革命的勝利，但是十月革命剛剛勝利後的蘇俄及其支持成立的第三國際，一開始把推動世界共產主義運動的中心放在了歐洲。
歐洲革命失敗後，他們才把革命的中心放到了其他國家和地區。在亞洲，他們把日本視為革命的希望。最後在日本革命遲遲沒有動靜時，他們才注意到了中國革命的重要性，才意識到了中國共產黨領導的共產主義革命的重要意義。
與蘇俄的城市中心論的革命模式不同，中國共產黨領導的新民主主義革命獨創性地開創了一條農村包圍城市的道路，以此建立了新中國。所以，新中國從誕生之始就蘊含了馬克思主義發展論的理論邏輯和實踐邏輯。
第二次世界大戰後，世界上有16個國家的共產黨、工人階級性質的政黨建立了社會主義國家。在這些社會主義國家中，歐洲的國家包括蘇聯、捷克、南斯拉夫、保加利亞、匈牙利、羅馬利亞、民主德國、阿爾巴利亞，亞洲的國家包括中國、蒙古、朝鮮、越南、柬埔寨、老撾，美洲的國家有古巴（1989——1991）。
雖然蘇東爆發劇變後，多數社會主義國家在很短的時間內先後改旗易幟，國際共運遭受嚴重挫折。毛澤東領導中國共產黨創建新中國的社會主義事業，在毛澤東逝世後，也被走資派鄧小平篡權後複辟資本主義了。呈現出打著紅旗反紅期的中國特色社會。
《文革》就是新中國毛澤東時代的無產階級文化大革命，簡稱《文革》。《文革》是經過正反麵檢驗過的真理，文化大革命是無產階級專政下繼續革命的表現形式。無產階級專政下繼續革命的理論是文化大革命的指導思想。要想研究文化大革命，就必須研究文化大革命的指導思想——無產階級專政下繼續革命的理論。隻有明白了這個理論的來龍去脈，梳理了這個理論的主要觀點，揭示出這個理論的本質內涵，弄通了這個理論，才能提綱挈領，入木三分，對文化大革命有一個更為深刻的認識。
研究無產階級專政下繼續革命的理論，必須從中國社會主義革命和建設的實踐出發，以國際共產主義運動的發展為參照，根據馬克思主義唯物史觀，運用對立統一規律，以現已公布的文獻資料為依據，深入剖析社會主義社會基本矛盾、主要矛盾以及兩類不同性質的矛盾，采取史論結合、論從史出的方式，通過對繼續革命的全方位考察，形成對繼續革命的係統認識，構建繼續革命的理論，進一步闡明這個理論在毛澤東中國革命理論體係中的重要地位。
階級矛盾是社會主要矛盾，奠定了無產階級專政下繼續革命的理論基石。後來走資派鄧小平篡權複辟資本主義後在否定繼續革命的理論和文化大革命的時候，也是從鏟除這個基石做起的。走資派鄧小平篡權上台就取消和否定了毛澤東的階級鬥爭存在的提法，繼而走資派特色政府堅持否定階級鬥爭不存在一直至今。
有人說，從馬列主義以生產資料來劃分階級的標準來分析，在生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，剝削階級作為一個階級已經被消滅了，社會主義公有製經濟建立起來了，階級矛盾已經解決了，並不具備進行革命的政治基礎和經濟基礎，因而繼續革命的理論和實踐都是錯誤的。事實上果真如此嗎? 當然不是。那麽，生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，為什麽階級矛盾還是中國社會的主要矛盾呢?
從文獻資料中可以看到，毛澤東在這裏所講的階級鬥爭，不是從經濟範疇說的，而是從政治思想範疇來講的，也就是說主要是以政治思想而不是以生產資料來作為階級劃分標準的。毛澤東認為，在生產資料所有製上的社會主義革命基本完成後，掌握生產資料的資產階級雖然被消滅了，但是政治思想上的資產階級仍然存在。如果不進行無產階級專政下的繼續革命，消滅政治思想上的資產階級，一旦條件適宜，這種政治思想上的資產階級，隨時會變成掌握生產資料的資產階級，在這種情況下資本主義也就複辟了。存在於每個人頭腦中的自私自利思想，機會主義，精致的利己主義泛濫成災。走資派四十多年的改革開放的社會實踐充分證明了，看今天的走資派治理下的中國社會現狀不就是最好的反麵教員嗎。