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貧富,窮達,貴賤
文/幸福生
“貧”,上麵是一個“分”,下麵是一個“貝”,財物寶貝被分了。財分少也,謂之貧。引申為缺少,不足,如,土地貧瘠。
“貧”的反義詞是“富”。“富”由上麵表示房子的寶蓋兒,和下麵的“畐(bì)”組成。“畐”是由“酉”字訛變而成,即酒壇,並引申為滿。家中物質豐富,應有盡有,盆滿缽滿,富也。“富”引申出豐盛、充足之義,如,國富民強,富可敵國,年富力強。
嫌貧愛富,欺貧重富之風古已有之。“貧”被世人嫌棄,就有了絮煩可厭之義,如,貧相,貧氣,貧嘴賤舌。與之對應的是,華貴典雅的富相,富態。
“窮”是一個比“貧富”更古老的字,始見於甲骨文,最初和無財之貧無關。“窮”的繁體字為“窮”,由穴寶蓋兒和“躬”構成。身居洞穴,身體被迫彎屈,無法直立。從身體上的壓迫,引申出物質上困頓,和精神上的不得誌,不自由,以及事物的終結。
窮途末路,原本是指仕途的坎坷,升遷之路的渺茫。但是,沒錢是萬萬不能的。當一分錢難倒英雄漢的時候,當不得不為五鬥米折腰時候,“窮”就和“貧”劃了等號。貧窮成了千千萬萬人的宿命。
“躬”是彎身如弓,既是對他人的恭敬,也是窮苦人饑寒交迫的身形。再加上洞穴的禁錮,可謂窮困潦倒,苦不堪言。
漢字簡化時,采用草書的“窮”作為簡體字。用“力”取代了“躬”,窮人終於挺直了腰杆,窮不再卑躬屈膝。窮者亦有力,隻是被束縛。擺脫貧窮,隻需把被禁錮的力量解放出來。
與“窮”相對應的其實是“達”。“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。這裏的“窮”和“達”均為仕途的狀況,順暢或坎坷,失意或得誌。
“達”始見於甲骨文。最初有兩個寫法,一個可追溯到甲骨文,後來演化成今天的“達”字;另一個是從金文開始,後來演化成繁體的“達”字。
“達”的本義是行走在四通八達的康莊大道,通達、順暢,引申為到達、通曉、豁達、顯貴等義。如,通情達理,言不達義,欲速則不達。
窮則思變,窮人一旦擺脫了束縛,走上了大路,就可能成為達人;而達人如果走上了歧途,就成了窮人,至少在精神上是如此。
“貴賤”兩個字都有一個“貝”字,都是關於錢的事。
“賤/賤”由“貝/貝”和“戔/戔”(jiān)組成,“戔”是小或少的意思。如,所得戔戔。“賤”,貝少少也,本義是價格低,引申為地位低,人品低。
“貴”最初並沒有錢的事。在甲骨文中有兩種寫法,一個是雙手捧著土塊,另一個是雙手抓著農具。看來土地和農具曾經是貴中之貴。
到戰國時期,“貴”字和錢才有了關聯。上部是手握工具的“臾(kuì)”字,下部有了古代貨幣的“貝/貝”,從此“貴”有了銅臭味。幾經演化最後成為今天的“貴”字。
“貴”字的基本義是貴重,價格高。引申為評價高,地位高,人品高,如,貴人賤己,貴德賤兵,豪門貴胄,難能可貴。因為貴重,評價高,所以貴也作敬辭,稱與對方有關的事物,如,貴姓、貴國、貴幹、高抬貴手。
“貴賤”用在人身上有兩種不同的含義,一種是地位低,如,貧賤不能移;而另一種人品低,如,辱人賤行,卑汙苟賤,和貴人相助。
人格的貴賤與貧富沒有必然的聯係。賤往往不是因為貧,而貧更不是一定賤。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”。孔子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也”。諸多非議的安貧樂賤,其實是樂觀豁達的平常心。
“貴賤無常,時使物然”,貧富,窮達大抵也是如此。
貧富,窮達,貴賤,都是相對而言,都是身外之物,無非是一種感覺。心中無怨無悔的坦蕩和喜樂才是真正富貴賢達。