騎驢的縣太爺鄭板橋

已有四個多月不寫博客了：心情不好，國內親人病故和病重，雖回去多日、但終究難以盡責，這是身居海外的苦衷所在。

《文學城》是處精神家園，除了常來放鬆心情，也應寫點小文，有些互動。在此，向網管報個到，我已猜到網管就是在我上一篇博文下留言的那一位，謝謝您的長期關心和友情！

此次回國和以往一樣感慨多多；但一時還不能集中注意力寫出來。隻能隨意寫些家鄉遊記。這是第一篇，寫的是我一直感興趣的那位特立獨行的鄉賢鄭板橋，這次是參觀了他老人家的小小的紀念館，題目來自於館中的一尊銅雕，是為《騎驢的縣太爺鄭板橋》。鄭板橋紀念館是揚州天寧寺中近年剛辟出的小園，而天寧寺規模宏大，內有揚州八怪的書畫陳列和佛教文化陳列，環境幽雅且遊人不多，又免費開放，是個遊玩的好去處。





鄭板橋的老家是興化市，離今天的揚州城區不遠。但他老先生卻常年客居揚州，無論是當官前還是罷官後。因此，他寫有不少關於揚州的詩歌。其中有一組“揚州”的七律，寫得很是動人。我最喜歡的是《揚州（七律之一）》，他所寫的正是現在多倫多很快就要到來的百花盛開的季節：

畫舫乘春破曉煙，滿城絲管拂榆錢。

千家養女先教曲，十裏栽花算種田。

雨過隋堤原不濕，風吹紅袖欲登仙。

詞人久已傷頭白，酒暖香溫倍悄然。

揚州在唐代負有盛名，所謂“揚一益二”、“天下三分明月夜，無賴二分是揚州”。但後來曆經戰亂和地理變遷，繁華不再。

數百年後，在清朝康雍乾時期，隨著鹽商的一度興起和乾隆皇帝多次巡視，江北古城重新振興。在城北不斷興建樓台歌榭，所謂“兩岸花柳全依水，一路樓台直到山”，供官僚與社會上層在此揮霍金銀醉生夢死。詩人汪沆感慨這一切，敏銳地稱其是可以與山清水秀的杭州西湖比美的“銷金鍋子”，並將這片水麵巧喻為“瘦西湖”。

當時的繁榮情況如何？就是鄭板橋所誇的“千家養女先教曲，十裏栽花算種田。”想象中，那時的城中夜夜笙歌；栽花與種田相比，經濟效益當然大大超過種田！

他老先生一生所畫，題材不多卻很精妙。常見於他筆下的，除了竹子就是中國蘭花，主要是春蘭與蕙蘭。他畫中的中國蘭花就二三叢，常常出現在破舊瓦盆中，既很平民化又有古意，也喜歡在畫上再題些詩，以寄托情懷，詩中滿含他所體會的世態炎涼。

例如，當時的社會人心浮燥物欲橫流，人們很難耐得住寂寞。麵對周圍的勢利眼，鄭板橋在畫中就用個破瓦盆，種上有些零落的春蘭，並在《題破盆蘭花圖》中借題發揮道：

春雨春風寫妙顏，幽情逸韻落人間。

而今究竟無知己，打破烏盆更入山。

既然知音者少，不如告別紅塵，打破烏盆而遁入深山！





中國蘭花不好種植。國蘭愛好者將其栽在盆中，常常過一段時間後就漸漸死去，人們就再換栽上一批新的蘭花。中國蘭花這樣的生生死死，隻有舊瓦盆最清楚。鄭板橋在《題盆蘭倚蕙圖》中因此感歎：

春蘭未了夏蘭開，畫裏分明喚阿呆。

閱盡榮枯是盆盎，幾回拔去幾回栽。

是嗬，舊瓦盆閱盡了蘭花榮枯，一如鄭板橋的坎坷人生！而鄭板橋的坎坷人生，反映了他那個時代絕大多數讀書人的命運。

所以，我至今猶記得在《老殘遊記》中，讀書人被勸誡要學點中醫和學會用羅盤，不要老想著“學而優則仕”；一旦多年考試不中做不成官，就去做個江湖郎中替人治病、或者做個算命先生以謀條生路。象鄭板橋那樣，在丟了七品芝麻官後，還能回到揚州靠賣字賣畫為生者，已屬不易矣。

而他在另一首詩《山蘭》中，則借蘭花在山中默默無聞，采下山後，到了人家中卻倍受青睞的不同遭遇，直抒胸臆，對世人的趨炎附勢，進行了嘲諷：

“山上山下都是蘭，

香芬馥鬱是一般。

可恨世人薄幸眼，

隻因高低兩樣看。”

不多寫了。鄭板橋對後世影響很大，一句“難得糊塗”，至今大家都在用。或許現在的芸芸眾生中不少人也仍然是“難得糊塗”？