中國人思維的特點：中國人的思維;一般都是停留在事物的表麵，而進入不到事物的核心。

中國人思維的特點：中國人的思維;一般都是

停留在事物的表麵，而進入不到事物的核

心。

 

 

 

一、中國人思維的特點：中國人的思維;一般都是停留在事物的表麵，而進入不到事物的核心。

二、中國人思維的特點：中國人的思維;一般都是停留在問題的表麵，而進入不到問題的核心。

 

三、例如：中國曆史周期律

1、

中國曆史周期律

編輯

“曆史周期律”是指中國曆史上的政權經曆興衰治亂，往複循環呈現出的周期性現象。極端的不公導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，周而複始。在中國，極端的貧富懸殊是曆史周期律的推手。曆史周期律問題，是1945年黃炎培先生在延安向毛澤東提出的問題。黃炎培先生問毛主席，中國共產黨能不能跳出曆史上"其興也勃焉，其亡也忽焉"的曆史周期律。毛澤東同誌回答說：行，這就是民主。

 

2、

 

人物見解

編輯

毛澤東談曆史周期律

1945年7月 ，黃炎培到延安考察，談到“其興也勃焉，其亡也忽焉”，稱曆朝曆代都沒能跳出興亡周期率。

毛澤東表示：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。隻有人人起來負責，才不會人亡政息。”

黃、毛二人的對話後來被人們傳為“窯洞對”。

3、

窯洞對 1945年7月4日下午，毛澤東專門邀請黃炎培等人到他家裏做客。整整長談了一個下午。

毛澤東問黃炎培，來延安考察了幾天有什麽感想？

黃炎培坦率地說：“我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。

大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。繼而環境漸漸好轉了，精神也漸漸放下了。有的因為曆時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有因為區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展；有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸漸竭蹶，艱於應付的時候，有環境倒越加複雜起來了，控製力不免薄弱了。

一部曆史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之，沒有能跳出這個周期率。

中共諸君從過去到現在，我略略了解的，就是希望找出一條新路，來跳出這個周期率的支配。”

毛澤東答道：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈；隻有人人起來負責，才不會人亡政息。”

4、

窯洞對

黃炎培的“曆史周期律” 黃炎培的“曆史周期律”，有三個特點：

黃炎培的“曆史周期律”

一是周期性。

也就是說，“曆史周期律”是一條周而複始的曆史定律，“鹿亡秦，蛇興漢”，興衰治亂，循環不已。

二是普遍性。

從夏商周秦漢，到唐宋元明清，無論哪一個朝代，無論哪一個政權，無論哪一個執政者，沒有誰能真正跳出這個周期律。正如黃炎培先生所說：“一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。一部曆史，'政怠宦成’的也有，'人亡政息’的也有，'求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期率。”

三是迅疾性。

即所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。中國曆史上有許多短命王朝，如秦朝和隋朝，分別隻有15年和29年，可謂其興也驟，其亡也速。南朝170年間，就像走馬燈一樣換了四個朝代：宋、齊、梁、陳。與南北朝同病相憐的是所謂五代時期，前後短短50餘年，天下五易其主，後梁、後唐、後晉、後漢、後周，前仆後繼。近代國民黨統治中國大陸也隻有短短38年。

黃炎培與《延安歸來》 1945年7月1日至5日，為促成國共雙方恢複商談，促成國內團結，造出和諧的氛圍，黃炎培與褚輔成、冷僪、左舜生、傅斯年、章伯鈞，由重慶飛延安，在延安受到了毛澤東、朱德、林祖涵、吳玉章、周恩來等接見和熱烈歡迎。黃炎培參訪團一行，親身感受到邊區政府的民主氛圍，看到了古老中國的未來和希望。

延安訪問歸來後，一向謹慎穩健的黃炎培，以前所未有的果斷和勇敢，挑戰國民黨自1931年開始實行的報刊圖書審查製度，用半月時間寫完並自行出版了《延安歸來》一書。

書的第一部分回答了10個問題，即延安之行的動機、去延安的名義、對大局的看法、對延安的觀感、延安的政治作風、與中共領導人談話的經過、國共合作的前途等。

第二部分是延安五天的日記。

初版2萬冊，幾日內銷售一空。

盛讚共產黨的政策和根據地的形勢，在重慶產生了很大的影響，他向國統區人民介紹了一個真實的延安，一個令人感到親切有著光明前途的政黨——中國共產黨的風貌。

 

四、例如：中國曆史周期律。

就是典型的：反映了中國人的思維的特點：

既是

1、、中國人思維的特點：中國人的思維;一般都是停留在事物的表麵，而進入不到事物的核心。

2、、中國人思維的特點：中國人的思維;一般都是停留在問題的表麵，而進入不到問題的核心。

 

五、解決中國人，思維缺陷的方法：

1、

借鑒日本人的解決問的方法：

當一個問題出現的時候，就要向上連續追問五個問題。

2、

借鑒日本人，從根本上的解決問的方法：

當一個問題出現的時候，就要向上連續追問五個問題。

 

六、解決中國人，的王朝周期律的、思維缺陷的方法：

 

1、

中國人為什麽會出現、王朝周期律的？

中國人是什麽時間會出現的、王朝周期律的問題？

中國人的、王朝周期律的問題、什麽時間能夠，結束？

2、

西方人為什麽會出現、王朝周期律的？

西方人是什麽時間會出現的、王朝周期律的問題？

西方人的、王朝周期律的問題、什麽時間結束的？

西方人的、用什麽方法解決了、王朝周期律的問題？

為什麽西方人的、能夠解決了、王朝周期律的問題？

為什麽是西方人的、解決了、王朝周期律的問題？而中國人無法解決王朝周期律問題？

西方人用什麽方法、解決了、王朝周期律的問題？

3、

為什麽中國人無法、向西方人一樣，解決王朝周期律問題？

為什麽毛澤東發現的“民主”方法。無法、向西方人一樣，解決王朝周期律問題？

4、

美國人為什麽會出現、王朝周期律的？

美國人是什麽時間會出現的、王朝周期律的問題？

美國人的、王朝周期律的問題、什麽時間結束的？

美國人的、用什麽方法解決了、王朝周期律的問題？

為什麽美國人的、能夠解決了、王朝周期律的問題？

為什麽是美國人的、解決了、王朝周期律的問題？而中國人無法解決王朝周期律問題？

美國人用什麽方法、解決了、王朝周期律的問題？

5、

為什麽中國人無法、向西方人一樣，解決王朝周期律問題？

為什麽毛澤東發現的“民主”方法。無法、向西方人一樣，解決王朝周期律問題？

 

七、解決中國人，的科學問題的、思維缺陷的方法：

 

1、

中國人為什麽會出現、科學問題的？

中國人是什麽時間會出現的、科學問題的？

中國人的、科學問題的？是什麽時間，結束的？

2、

西方人為什麽會出現、科學問題的？

西方人是什麽時間會出現的、科學問題？

西方人的、科學問題的？什麽時間結束的？

西方人的、用什麽方法解決了、科學問題的？

為什麽西方人的、能夠解決了、科學問題的？

為什麽是西方人的、解決了、科學問題的？而中國人隨後也解決了科學問題的？

西方人用什麽方法、解決了、科學問題的？

中國人用什麽方法、解決了、科學問題的？

3、

為什麽中國人可以、向西方人一樣，解決科學問題的？

為什麽中國人，隻是解決了科學問題。而無法解決王朝周期律問題？

為什麽中國人，認為科學是第一生產力？

而民主不是第一生產力？而王朝周期律、不是第一生產力？

4、

美國人為什麽會出現、科學問題的？

美國人是什麽時間會出現的、科學問題的？

美國人的、王朝周期律的問題、什麽時間結束的？

美國人的、用什麽方法解決了、科學問題的？

為什麽美國人的、能夠解決了、科學問題的？

為什麽是美國人的、解決了、科學問題的？而中國人也隨後，解決了科學問題的？

美國人用什麽方法、解決了、科學問題的？

中國人用什麽方法、解決了、科學問題的？

5、

為什麽中國人可以、向西方人一樣，解決科學問題的？

為什麽中國人，隻是解決了科學問題。而無法解決王朝周期律問題？

為什麽中國人，認為科學是第一生產力？

而民主不是第一生產力？而王朝周期律、不是第一生產力？