劉正教授論文《談易錄》28

隱者之言

古之隱者，大德之人也。接與不與聖人言，大人不以其為夫子。《論語》所載隱者言行，已為肇端。《唐文粹》卷九十九：“辭生曰：‘生聞之，師易者，道之蘊也。伏羲畫卦而文王係之，不遠省文矣。以為文王病也’。吾是以歎負苓者曰：‘文王焉病？伏義氏病甚者也。’昔者伏義氏之未畫卦也，三才其不立乎？四序其不行乎？百物其不生乎？萬象其不森乎？何營營乎？而費畫也。自伏義氏泄道之密，漏神之幾，分張大和，傑裂元氣，使天下之智者詭道逆出。曰：‘我善言象而識物。’陰陽相磨，遠近相取。作為剛柔、同異之說，以駭人誌。於是知者不知而大撲散矣。則伏義氏始兆亂者，安得贏歎而差？文王負其苓而行，追而問之居與姓名，不答。文中子聞之曰：‘隱者也’。”此玄學風行之隱者。《二程集》：“先生過成都，坐於所管之堂，讀《易》。有造桶者，前視之指《未濟卦》。問先生曰：‘何也’？曰：‘三陽皆失位’。先生異之，問其姓與居，則失之矣。”《易傳》曰：“聞之成都隱者。”此理學風行之隱者。觀二者之別，則理學風行，隱者談《易》似談禪。而玄學風行，則談《易》似談莊。今之隱者，談《易》多怪誕不經，無非河洛太極雲雲。不可正觀者甚矣。