劉正教授論文《談易錄》19

 無極之學

圖書之學，盛於有宋。然其學源頭，實可上溯漢唐者。宋儒朱熹謂“無極而太極也”。此○唐人謂為空洞，有“無自而然，自然之原”之語。釋迦有九十七種空洞之相。是圖乃通神之像。故《大傳》有“蓍之德圓而神”一語。錢公鍾書先生《談藝錄》謂“譯佛典者亦定‘圓通’‘ 圓覺’之名，圓之時義大矣哉。”用語、識見皆自《易》出。故圖書之學，無極之學也。其與八卦乃兩道。後儒多欲以此尋《易》之源，以為圖書，可成八卦，衍比焉，效仿焉，費盡心力，實不可取。考其源也，有七者。曰：數字卦，一也。曰：畫卦，二也。曰：五行說，三也。曰：陰陽說，四也。曰：圖書說，五也。曰：八索占，六也。曰：結繩占，七也。七者異源而同歸。故《易》道廣大，繁瑣難征。若混為一者，誤也。無極之學，其中之一葉，不得為萬世易學之宗主。

【黎凱玄評點】所謂圖書之學，又稱圖（河圖）、書（洛書）、卦圖（八卦、六十四卦）之學。亦有人稱為卦、圖、書、象數之學。而太極之意寓焉。《易》有“太極”而無“無極”。太極為儒家所傳，《乾鑿度》稱始於伏羲之“太極成，乾坤行”，故孔子《易大傳》雲：“《易》有太極是生兩儀”。無極為道家所主，老子有“主之以無極”及“而複歸於無極”，但不知其所本。或雲出自秦代失傳之《歸藏易》。不知有無證據。宋儒周敦頤之《太極圖說》，援老入儒，而稱“無極而太極”。朱熹讚之。並在作《周易本義》序文中稱“太極，無極也”。遂引起南宋轟動一時之朱陸之爭。至於英人李約瑟博士所著《易學應用之研究》之《數學》篇，認為始自宋代。我則推想六千年前書契文字，直到三千三百年前殷墟甲骨中之○字，未必隻是代表圍，亦可代表《易經》之“乾為圜”和“圓”。此係個人之推想，不知當否。