[轉貼者] 吳文藻（1901——1985），江蘇江陰人。1917年考入清華學校留美預備班中等科三年級。1923年畢業，8月17日，吳文藻和梁治華（實秋）、顧毓琇、孫立人等六、七十名同學從上海乘坐傑克遜總統號輪船一同赴美留學。同船赴美留學的還有清華學校考錄的專科男生和專科女生各5名，上海聖約翰大學的留美學生，燕京大學留學生，還有很多自費留學生，共一百五六十名。
其中就有謝婉瑩、許地山等4名燕大畢業生，他們都是去美國讀研究生的。謝婉瑩（冰心，1900——1999），福建省福州市人，1923年畢業於燕京大學。
謝冰心和吳文藻，還有很多清華學校的朋友相識於船上，9月1日抵達美過西雅圖港，登記入境。分別時互道珍重，並留聯係方式。後來，吳文藻和謝冰心相知相愛於在美國留學期間，雖然傾心鍾情於才女謝冰心的男士不少。
1926年，謝冰心在威爾斯利女子學院獲碩士學位後，準備應母校燕京大學之邀回國任教。吳文藻給冰心的父母寫了一封求婚信，交由冰心帶回。
吳文藻1925年從達特茅斯學院畢業獲學士學位後，到哥倫比亞大學社會學係研究院讀博，1928年冬，獲社會學博士學位，並獲最近十年最優秀外國學生獎。1929年初回國，開始在燕京大學和清華學校任教。同年夏天，吳文藻與謝冰心在燕京大學臨湖軒結婚，燕京大學校長司徒雷登為他們主婚。
吳文藻和冰心結婚時合影，攝於1929年6月15日燕大臨湖軒。此時吳文藻剛獲得美國哥倫比亞大學社會學博士歸來。出席婚禮的有伴娘劉紀華、江尊群、陳意（二排左一、左四及左五，劉為冰心三弟謝為楫女友）、伴郎薩本棟（三排左五），證婚人司徒雷登（三排左三）以及冰心二哥謝為傑和舅母楊子敬夫人（三排左一、左二），冰心好友鮑貴思（三排左四，燕大美籍教師）。（圖片來源：視覺中國）
吳文藻寫給冰心父母的求婚信
謝先生、太太：
請千萬恕我用語體文來寫這封求婚書，因為我深覺得語體文比文言文表情達意，特別見得真誠和明了。但是，這裏所謂的真誠和明了，畢竟是有限的，因為人造的文字，往往容易將神秘的情操和理性的想象埋沒掉。求婚乃求愛的終極。愛的本質是不可思議的，超於理性之外的。先賢說得好：“道可道，非常道。名可名，非常名。”我們也可以說，愛是一種“常道”或是一種“常名”。換言之，愛是一種不可思議的“常道”，故不可道；愛又是超於理性之外的“常名”，故不可名。我現在要道不可道的常道，名不可名的常名，這其間的困難，不言自明。喜幸令愛與我相處有素，深知我的真心情，可以代達一切，追補我文字上的掛漏處。
令愛是一位新思想舊道德兼備的完人。她的戀愛與婚姻觀，是藻所絕對表同情的。她以為戀愛猶之宗教，一般的聖潔，一般的莊嚴，一般的是個人的。智識階級的愛是人格的愛：人格的愛，端賴乎理智。愛——真摯的和專一的愛——是婚姻的唯一條件。為愛而婚，即為人格而婚。為人格而婚時，即是理智。這是何等的卓識！我常覺得一個人，要是思想很徹底，感情很濃密，意誌很堅強，愛情很專一，不輕易的愛一個人，如果愛了一個人，即永久不改變，這種人的愛，可稱為不朽的愛了。愛是人格不朽生命永延的源泉，亦即是自我擴充人格發展的原動力。不朽是宗教的精神。留芳遺愛，人格不朽，即是一種宗教。愛的宗教，何等聖潔！何等莊嚴！人世間除愛的宗教外，還有什麽更崇高的宗教？
令愛除了有這樣徹底的新思想外，還兼擅吾國固有的道德的特長。這種才德結合，是不世出的。這正是我起虔敬和崇拜的地方。她雖深信戀愛是個人的自由，即不肯貿然獨斷獨行，而輕忽父母的意誌。她這般深謀遠慮，承歡父母，人格活躍，感化及我，藻雖德薄能鮮，求善之心，那能不油然而生？她這般飲水思源，孝順父母，人格的美，盡於此矣，我怎能不心誠悅服，益發加倍的敬愛！
我對於令愛這種主張，除了感情上的歎服以外，還深信她有理論上的根據。我們留學生總算是智識階級中人，生在這個過渡**的中國，要想圖謀祖國社會的改良，首當以身作則，一舉一動，合於禮儀。家庭是社會的根本，婚姻改良是家庭改良的先決問題。我現在正遇到這個切身問題，希望自己能夠依照著一個健全而美滿的倫理標準，以解決我的終身大事。我自然更希望這個倫理標準，能夠擴大他的應用範圍。令愛主張自己選擇，而以最後請求父母俯允為正式解決，我認為這是最健全而圓滿的改良南針，亦即是謀新舊調和最妥善的辦法。這就是我向二位長者寫這封求婚書的理由。
我自知德薄能鮮，原不該鍾情於令愛。可是愛美是人之常情。我心眼的視線，早已被她的人格的美所吸引。我激發的心靈，早已向她的精神的美求寄托。我畢竟超脫了暗受天公驅使而不由自主的境地，壯著膽豎立求愛的意誌，闖進求愛的宮門。我由敬佩而戀慕，由戀慕而摯愛，由摯愛而求婚，這其間卻是滿蘊著真誠。我覺得我們雙方真摯的愛情，的確完全基於誠之一字上。我們的結合，是一種心理的結合。令愛的崇高而帶詩意的宗教觀，和我的倫理的唯心觀，有共同的思想基礎和共同的情感基礎。我們所以於無形中受造物的支配，而雙方愛情日益濃密，了解日益進深。我想我這種心態是健全的，而且穩重的。我誓願為她努力向上，犧牲一切，而後始敢將不才的我，貢獻於二位長者之前，懇乞您們的垂納！我深知道這是個最重大的祈求；在您們方麵，金言一諾，又是個最重大的責任！但是當我作這個祈求時，我也未嚐不自覺前途責任的重大。我的摯愛的心理中，早巳蘊藏了感恩的心理。記得當我未鍾情於令愛以前，我無時不感念著父母栽培之恩，而想何以實現忠於國孝於親的道理。自我鍾情於令愛以後，我又無時不沉思默想，思天賜之厚，想令愛之恩，因而勉勵自己，力求人格的完成，督察自己，永保愛情的專一。前之顯親揚名，後之留芳遺愛，這自命的雙重負擔，固未嚐一刻去諸懷。
我寫到這裏，忽而想起令愛常和我談起的一件事。她告訴我：二位長者間摯愛的密度，是五十餘年來如一日。這是何等的偉大!我深信人世間的富貴功名，都是痛苦的來源；隻有家庭和睦，是真正的快樂。像您們那樣的安居樂業，才是領略人生滋味，了解人生真義。家庭是社會的雛形，也是一切高尚思想的發育地，和純潔情感的養成所。社會上一般人，大都以利害為結合，少有揀選的同情心。我們倘使建設一個美滿愉快的家庭，決不是單求一己的快樂而已，還要擴大我們的同情圈，做到“親親而仁民，仁民而愛物’的真義。我固知道在這萬惡的社會裏，欲立時實現我們的理想，決不是一件容易事。可是我並不以感到和惡環境奮鬥的困難，而覺得心灰意懶。我深信社會上隻要有一二位仁人君子的熱心毅力，世道人心，即有轉移的機會和向上的可能。我質直無飾地希望令愛能夠和我協力同心，在今後五十年中國時局的緊要關鍵上，極盡我們的綿薄。“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”總之，戀愛的最終目的，決不在追尋刹那間的快樂，而在善用這支生力軍，謀自我的擴充，求人格的完成。婚姻的最終目的，亦決不在貪圖一輩子的幸福，而在抬高生活的水平線，作立德立功立言等等垂世不朽的事業。天賦我以美滿愉快的生活，我若不發奮圖報，將何以對天下人?又將何以對自我?
我仿佛在上麵說了許多不著邊際的話，但是我的中心是懇摯的，我的腦經是清明的。我現在要說幾句腳踏實地的痛心話了。我不愛令愛於她大病之前，而愛她於大病之後，未曾與她共患難，這是我認為生平最抱恨的一件事！我這時正在懇請二位長者將令愛付托於我，我在這一點子上，對於二位長者，竟絲毫沒有交代。我深知二位長者對於令愛一切放心，隻是時時掛念著她的身體。我自從愛她以來，也完全作如是觀。我總期盡人事以回天力，在她身體一方麵，倘使您們賜我機會，當盡我之所能以圖報於萬一。
我自己心裏想說的話，差不多已說完了。我現在要述我的家庭狀況，以資參考。藻父母在堂，一姐已出閣，一妹在學。門第清寒，而小康之家，尚有天倫之樂。令愛和我的友誼經過情形，曾已詳稟家中。家嚴慈對於令愛，深表愛敬，而對於藻求婚的心願，亦完全讚許。此事之成，隻待二位長者金言一諾。萬一長者不肯貿然以令愛付諸陌生之人，而願多留觀察的時日，以定行止，我也自然要靜待後命。不過如能早予最後的解決，於藻之前途預備上，當有莫大的激勵，而學業上有事半功倍的成效。總之，我這時聚精會神的程度，是生來所未有的。我的情思裏，充滿了無限的恐惶。我一生的成功或失敗，快樂或痛苦，都係於長者之一言。假如長者以為藻之才德，不足以仰匹令愛，我也隻可聽命運的支配，而供養她於自己的心宮；且竭畢生之力於學問，以永誌我此生曾受之靈感。其餘者不足為長者道矣。臨穎惶切，不知所雲。
敬肅，並祝萬福!
吳文藻 謹上
一九二六年七月一日 美國劍橋
