朱頭山
無意邀眾賞，一心追殘陽
看了最近的台灣電影“周處除三害", 故事講的是，罪犯陳桂林得知自己得了癌症，死期將至，決定去自首。在警署發現，自己還隻是排在通緝犯中的第三名，於是他的人生出現了新的意義，就像雷鋒同誌說的那樣，要將有限的生命融入到無限的....。當然，陳桂林沒想到雷鋒，他想到了周處。
周處是三國吳的名將周魴是兒子。周魴的事跡和黃蓋類似，但因為小說“三國演義”上沒下重筆，所以他在曆史上的名氣不大。228年周魴詐降曹魏，願為內應，怕曹魏大司馬曹休懷疑，親自斷發詐降博得曹休信任，曹休因為與司馬懿爭鬥求功心切，不多懷疑而中計，以十萬步騎朝向皖城接應，中了吳國的埋伏，雙方決戰於石亭，曹休大敗，史稱石亭之戰。周魴因此被加封為裨將軍、關內侯。
周處少時橫行鄉裏，與南山猛虎、長橋下蛟並稱“三害”。其後射虎殺蛟，翻然改悔，棄惡從善。勵誌好學，頗有文思，在吳國任無難都督。吳亡入晉，官至禦史中丞。任職期間，凡所舉劾，不避寵戚，公正處置。齊萬年反叛朝廷，周處率軍討伐，最終戰死沙場，諡號為孝，追贈平西將軍。台灣的傳統教育中不太引用近代的英雄（可能是為了和來自大陸的國民黨劃清界限），周處的故事在台灣被廣為宣傳，知名度可以和大陸的雷鋒相比。
這部電影拍得挺不錯的，最讓我印象深刻的是，在剿除變身為邪教頭目騙錢騙色的魔頭林祿和時，陳桂林當眾揭穿了林的真實身份和罪惡曆史，並擊斃魔頭後，眾信徒依然不為所動，還唱歌明誌。陳桂林大怒，舉著槍說，我給你們一分鍾，如果不走，我就殺了他。走了一些人，多數是男信徒，但大多數留了下來，其中很多是女人和小孩。陳桂林說到做到，毫不留情對婦孺下手，她們也不慌張，凜然就義。陳桂林裝了好幾次子彈，才殺光了所有留下來的婦孺，飄然而去自首。電影好像並沒有譴責他的這種行為，那些被殺的婦孺似乎也是該除的害。
電影“這個殺手不太冷”（Leon, the professional)中的殺手Leon有句名言，“no women, no kids". 這是他的底線，也是現代社會對“必要的殺戮”的底線。以色列攻擊哈馬斯很正義，但濫殺婦孺就失去了道德高度，淪落到國際法庭的被告。婦孺不是必然幹淨的，前段時間被判的女犯勞榮枝，辣手奸殺十歲幼女的十四歲少年，都是邪惡婦孺的證明。中越戰爭時，中國軍隊開始對婦孺不下手，卻被這些人在背後撿起槍殺死，後來不得不采用三光政策，格殺勿論！對有罪的，敵方的婦孺，該不該殺，這是個問題。
從生物學角度來看，女性和兒童是人類群體的延續者，其生存對於群體的繁衍至關重要。因此，在人類早期的狩獵采集社會中，就已經存在著保護婦女和兒童的習俗。從社會學角度來看，隨著社會的發展，人們逐漸認識到婦女和兒童在社會生產和生活中發揮的重要作用。婦女是家庭的支柱，兒童是未來的希望，保護她們有利於社會的發展和穩定。從倫理學角度來看，不殺婦女小孩的觀念體現了人類對生命的尊重和對弱勢群體的保護。它是人類文明進步的重要標誌。
具體而言，不殺婦女小孩的觀念在不同時期、不同地域有著不同的表現形式。在古代，許多文明都存在著殺害戰俘、奴隸、婦女和兒童的現象。例如，在古羅馬，奴隸主可以隨意處死奴隸，包括婦女和兒童。在古代中國，戰爭中也常有屠城、殺俘的現象。
比如中國的“滅族”政策中，對是否殺婦孺，就有個曆史的變遷過程。三國以前，“滅族”都是男女老少統統殺死的，甚至連丫環都不放過。曹魏時期，未婚女子隻緣坐父母之罪，出嫁後隻緣坐夫家之罪，女人還得殺，隻是跟著誰被殺而已。
晉惠帝永康元年（公元300年），解結被人誣告，當夷三族，其女恰好次日出嫁。夫家欲援引“嫁女不坐”的法律救她一命，讓她提前一天過門。但解女因家事傷心欲絕，說“家既若此，我何活為！”決定與家人同赴刑場，這引起輿論一片同情。於是朝廷又一次修改法令，規定女子無論嫁否，株連一律不再處死，隻是沒為奴婢。以後，一直到清朝，族誅案中的女人都是被罰沒為奴妓，幼於十四歲的男孩隻是閹了，不再殺害。紅樓夢中賈家敗落後，那些金衩們可能都成了妓女奴婢，但這已經好過了三國演義中被滅族的女子。你想象一下，官府中公子小姐正風花雪月之時，突然宣告要滅族，全部被拖出去砍頭，血流成河，三國的曹爽家就這樣的，那要多令人絕望？這也是一種曆史的進步！
隨著社會的發展，人們逐漸認識到殺害婦女小孩的非人道性。在一些地區，開始出現禁止殺害婦女小孩的法律和宗教戒律。例如，在公元前5世紀，古印度的《摩奴法典》規定，不得殺害婦女和兒童。在公元1世紀，羅馬帝國皇帝克勞狄一世頒布法令，禁止殺害奴隸兒童。到了近代，隨著人權觀念的興起，不殺婦女小孩的觀念逐漸成為國際共識。1949年，聯合國通過的《日內瓦公約》規定，在戰爭中，婦女和兒童應當受到特別保護。
在當代，不殺婦女小孩的觀念已經成為普遍的道德規範。盡管在一些地區仍然存在著針對婦女和兒童的暴力行為，但這些行為受到了國際社會的普遍譴責。總而言之，不殺婦女小孩的觀念是一個逐漸形成的過程，它體現了人類文明的進步。
因此，《周處除三害》中殺害受邪教之毒的婦孺，不是一種值得提倡的行為，而是一種應該被譴責的行為!
