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2002年大約9月份，我在德州休斯頓的貝勒醫學院做訪問學者，突聞喜訊：江主席即將訪問休城。中領館號召中國學生學者報名參加歡迎江主席儀式，參加者可得到10美元獎勵和參加豐盛慶功宴會。
當天下班時發覺休城變成xx功的天下，不知什麽時候突然出現大量的某功人員，漫山遍野都是練功的，什麽人種都有。特別神的是幾乎所有的大卡車都貼上某功口號，可真是財大氣粗啊，聽說那些人都是包機來的。倒是老外給搞得一頭霧水，有個鄰居就問我“為什麽你們的總統來訪，你們那麽恨他？”一言難盡！
可能因為我填的信息是黨員，前解放軍軍人，很幸運地被安排到進入機場歡迎的人員隊伍。當天從早開始小雨，我乘坐領事館安排的大客前往機場。這次不是在布什國際機場，而是一處較遠較偏僻的軍用機場，但一路上仍可見某功人員在雨中打坐，竟有一絲感動。
進入機場可見美軍也戒備森嚴。我們都被搜身，照相機手機一律不許帶。預計到達前一小時我們被允許在跑道上迎候。這時突然小雨轉成驟雨，夾伴著狂風，有個拿旗的竟被吹倒在地。歡迎人群也撐不住了，紛紛躲進候機樓避雨。
雨下得越來越大，一點沒停下來的意思。組織者也在嘀咕可能要延期或取消了，有人已經在準備回去了。大約離預訂時間10分鍾左右，雨突然停了。不但停了，還開起了大太陽。
江主席的專機按時降落，當他從機艙走出來，有一道雨後的彩虹環繞著他的頭頂，仿佛聖跡一樣。他朝我們揮了揮手，這是我一生在這麽近的距離上見到的最大的人物。一向反個人崇拜的我竟感覺鼻子一酸，眼淚奪眶而出，人進入一種癲狂狀態，和著人群瘋狂地高呼“歡迎江主席....”。及至他進入轎車，絕塵而去，我的狀態還在極度亢奮之中，想起小學課本上那些描述見到毛主席的文字，竟仿佛如出一輒。
在此把這次親身感受寫出來。可能不消受江核的人會不屑一顧，但想來古今大人物出場都有些異像，江能混到如此高位也必有某種天命，也不完全是幸運吧！
難道你老人家不知道機場的天氣預報可以精確到分鍾的嗎？隻要有足夠的采樣點，
計算機仿真，這根本不是難事。
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計算機仿真不難，暴雨變彩虹不容易。
你當時這種反應，是最典型的媚俗狀態。
“
Kitsch這個詞80年代末中國讀者在昆德拉那本《生命中不能承受之輕》中已經遇到過。但是這本書中文譯者將它的意思譯反了，譯成了“媚俗”，即討好別人的意思，而這個詞更準確的意思是“自媚”，即討好自己、迎合自己。一般現在學界譯為“刻奇”，這個音譯出於無奈，但是總比譯反掉了好一些。
以下是含義的層層遞進：
一、自我感動及感傷；
二、難以拒絕的自我感動和感傷；
三、與別人一道分享的自我感動與感傷；
四、因為意識到與別人一道，感傷變得越發加倍；
五、滔滔不絕的洶湧感傷最終上升到了崇高的地步，體驗感傷也就是體驗崇高；
六、這種崇高是虛假的，附加含義大過實際含義；
七、當賦予感傷崇高的意義之後，容不得別人不被感動與感傷。誰要是不加入這個感傷的洪流，就是居心叵測。
八、這是最主要的，刻奇是一種自我愚弄。
這個層層推進的意思，是從昆德拉點點滴滴的說法中總結出來的——“靈魂的虛腫症”、“一個人在具有美化功能的哈哈鏡麵前，帶著激動的滿足看待自己”、 “將既定模式的愚昧，用美麗的語言把它喬裝起來，甚至連自己都為這種平庸的思想和感情流淚”、“傻瓜的俗套邏輯” 、“極權國家發展了這種Kitsch，因為這些國家不能容忍個人主義、懷疑和嘲笑……”
作者：李孑然
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讖曰:
黯黯陰霾 殺不用刀
萬人不死 一人難逃
頌曰:
有一軍人身帶弓 隻言我是白頭翁
東邊門裏伏金劍 勇士後門入帝宮
牌對，領簽，下
地
見閻王
耀那麽多
紙錢
大燒一腸...
跪拜是中華民族的傳統禮節，也是人類文明的優良遺產。今日的世界，倡導平等自由，早將跪拜之禮拋棄。
中國直到民國成立的時候才從法律上廢除跪拜之禮，完全是受到西方風氣的影響和政治上的考慮。現在我們反思一下，跪拜之禮究竟有無存在的意義？
我可以直言，很有意義，也很有必要。我希望不久的將來，跪拜之禮能夠被全國人民乃至世界人民所重新接受。
正常人都有雙膝，但卻沒多少人知道人為什麽會有雙膝。其實道理很簡單，就如同我們有眼睛是為了看東西一樣，我們長膝蓋就是為了跪拜。跪地拜天，跪祖拜宗，跪賢拜聖，跪長拜君。
近世以降，平等自由思潮的泛濫，表麵上看是曆史的進步，實則為文明的大倒退。人類眼光太短淺，是非顛倒，以至於妖魔鬼怪橫行世間，形成如今社會的種種亂象而不自知，乍聞正理反生驚詫，以迂腐封建而譏訐之，什可悲哀。
跪拜的道理很深，比民主自由平等******科學高深千萬倍。首先我們要知道自己活在這個世界上的意義。這個意義就是知道自己是誰，知道宇宙的真相是怎麽回事，而不是什麽發展生產力，搞活經濟，提高生活水平。
我對政治經濟本無什麽興趣，因為我知道人類的根本問題不在這上麵，專製政體也好，民主政體也罷，計劃經濟或者市場經濟，這個不是我所著重關心的，雖然它對人類的命運有一定的影響，但這是次要的，而且會有人關心，關心的人還很多，因為大家都認為這是核心問題，所以我就不討論它了，因為我明白大家這樣想是謬誤的，我也沒時間長篇大論，我就坦白說，一切問題都是人心的問題，我們活著隻是為了覺悟宇宙人生的真相，這就是人生的唯一意義，不走這條道路，往任何其他路上走都是歧途。
所以，你們不要用民主自由平等******科學這樣的道理來反駁我，這在我看來都是夢話。
每一個人活在世上的唯一目的就是追求覺悟，這就是我的價值觀。雖然在這個時代這是不可能實現的，99%以上的人都在醉生夢死，但我不會因此就妥協放棄自己的觀念，所以你也不用勸我現實點，那還不如讓我做個糊塗蛋幹脆。
既然我已經講了人生的意義何在，那下麵就切入正題。怎麽才能覺悟呢？不是靠你胡思亂想，也不是靠你讀書就能得到的。
世間的哲學家，思想家，文學家，無論他的學問有多高，他都不是覺悟的，因為覺悟不是靠讀書思考來的，一切語言文字都是有局限的，不可能把宇宙人生的真相道出來，所謂道可道非常道是也。
今天世俗社會的書籍學說也就不用多提了，八個字就可概括：世智辨聰，增益邪心。你讀這些書永遠都在夢裏。
要覺悟宇宙人生的真相就得學道，外國的先不談，先講中國的。儒家的道，道家的道，佛家的道都在不同層次上揭示了宇宙人生的真相，當然佛法是最圓滿最無上的真理。但孔孟之道同樣是非常偉大的，是人間正道。
聖人施教，以文字為道具，無知之徒以訓詁考究為道，早已差之萬萬裏。西方人就很無知，以為中國的哲學太簡單了，連三歲兒童都會說。
但他們不曉得三歲兒童道得，八十老翁卻行不得。我們中國的傳統文化不是哲學，是道德。
道者，天之行也；德者，人法天之行也。隻會說不會做是永遠不能得道的。所以西方人重視辯論，而中國人卻輕視它，連極其善辯的孟子也說：予豈好辯哉，予不得已也。正是善者不辯，辯者不善。
要覺悟就得有實行，儒佛道三家雖異，但在求道的根本方法上卻是相同的，這個方法就是恭敬二字。沒有恭敬心的人永遠不會覺悟。
恭敬心就是與道妙合。真正懂傳統文化的人，他??就會有恭敬心；真正覺悟的人也一定是有恭敬心的。我們現在太不象話了，不但不恭敬聖賢，還要誹謗聖賢，實在是大逆不道。
一切道都要從恭敬心中求。真懂傳統文化的人不用我講，不懂傳統文化的人三言兩語，他也一定不會相信，除非先讓他接受幾年聖賢教育，或許有相信的可能。所以，我這些話也隻是講給有緣同道聽的。我就簡單把道理說幾句。
人之初，性本善。什麽意思呢？人之初不是從出生開始計算的，而是無始久遠以前，我們的本性還沒有受到無明煩惱汙染的時候，就叫初，這個初就是我們的本覺，就是眾生與佛不二的佛性。性本善就是說我們的本性是覺悟的，眾生本來是佛，並無佛可成。
因為我們無始以來本性被無明煩惱所汙染，就同一麵鏡子被灰塵遮掩了一般，我們就這樣墮入生死輪回。所謂覺悟就是祛除無明煩惱，恢複清淨本性而已。恭敬心是覺悟的基礎，也是本性之用。
跪拜就是恭敬心的一大表現。見到孔孟聖像，見到佛菩薩聖像而不跪拜，這樣缺乏恭敬心的人是不可能覺悟的。
我們這個時代太不成體統了，本來跪拜之禮是應該在所有人之間進行的，但已經完全被廢除不可挽回了。
所以我們今天隻好暫時將跪拜物件局限在往聖先賢裏了，這是絕不可再罷黜的。在一代代有識之士的弘揚下，再逐漸恢複這個傳統。即使不是每個人都要在今生覺悟，僅僅為了維護人世的正道，這也是很有必要的。
天地君親師，我皆當跪拜；敬極心亦淨，朗朗乾坤大。
江澤民還算是能幹的。