君子見大水必壯觀九派，繼達七化。

    《荀子·宥坐》,點茶漾海，引發孔子“見東流大水必觀”之源，而至九派，即
似德、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似誌！
    嗚呼！其九派浩然兩千年，竟鼓漲多少弄潮兒之血脈？又如何進而彌九州、濟天下？
由觀想大水而牽人入道，其境界功力豈可謂不大？此非我中華源流不絕之三昧真水而何？
然其大水之境，其可觀止乎？

    今水子試問，縱複生文王、孔子、荀卿祭酒，以四海成就，匯為佳釀、成祝酒詞，
大水豈可觀止乎？
    九派壯觀、蔚然腳底，此大任之所以立; 然真傳弟子大觀後奚止？大觀後不可不大行矣！
即立當躬身掬水，一飲而進，深味大同九州源流之甘苦病毒；若果裸身躍進，弄潮萬裏，
竟至東海，無論借肢借輯，潛艦水機，何足掛齒？不過皆與九州脈搏同誌共振而已！

    若探索不幸，或化，或喂為三文魚，當勵魚誌為“魚圭返鄉”，雖飲東海而思源，年年逆流
破壩、組三文魚隊而上，何如一文報武漢強誌，二文報龍門提氣，三文報通天借勢？縱散盡斯文，
不得再鬼東海，不亦哈皮乎？
    至若身融大水，欲為魚而不得，竟至泥牛無息，魂魄意誌亦當淩駕河伯之上；縱然跳出三界
之外，不在五行之中，亦當隨影護舟，不僅托夢。一腔真魂，可得為倉頡而造新字乎？縱天下為
拘，可再超文王而演周易乎？
    若天地時空已不難為穿越，可飛臨未來而創客天下、開天辟地乎？

 

    故水子統言，孔子觀於東流之水，荀子點茶入道、漾為九派。於是乎有道，君子每逢
大水必觀，繼而其中誌士，由大水之壯觀而九立；加之豪飲、裸遊、化魚、魂佑、開天。
如此境界達水道七化：即：君子每逢大水發為九派、繼而達於七化也。

[warsonwang]

為神馬那麽多沙發啊？