別解 “一、二、三”

別解 “一、二、三”

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 

言之致簡，意之致奧。“一、二、三”到底是什麽？

看過多個版本的《道德經》注解，但終不得“腦洞大開、豁然通達”之受用。有關“一、三”，大師、學者們的解釋不盡相同，但對於“二”，各路神仙卻是異口同聲、斬釘截鐵地一口咬定一一“二”，就是“陰“、“陽”！

私下總覺此解謬之極矣！

須看下文一一萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。由此可知，“陰、陽”實為萬物之天然屬性，隨萬物之生而有，沒有萬物就無從說陰陽。陰陽怎麽可以脫離萬物、先於萬物、作為萬物的爺爺奶奶一一“二”，而生出萬物他爹一一“三”？

既然問道無門，便圖自破糾結，於是結合“宇宙大爆炸理論”，鬥膽作如下別解。

道生一：道者，不可道也（另注）。一者，即宇宙大爆炸前的那個“點”，其狀不可言表（另注），謂之“渾沌”，是道家的“無”、佛家的“空”或“性空”。

一生二：二者，即宇宙大爆炸的結果一一所生成的一一“時間”和“空間”。可附會佛家之“緣起”。

二生三：三者，在“時、空”條件下產生的“基本物質”、或曰“基本粒子”。似道家的“有”、佛家的“一”。

三生萬物：即萬物皆由同一“基本物質”或“基本粒子”構成。而由此同一“基本物質”或“基本粒子”構成大千世界形形色色萬物的“條件和過程”，即佛家所說之“因緣”，此正所謂“萬法因緣生”。