不是雞生蛋, 蛋生雞的問題

對於上帝的公義與憐憫, 各人各有不同的見解, 其實它不是一個雞生蛋, 蛋生雞, 孰先孰後的問題, 而是上帝絕對主權的彰顯。有人認定上帝的公義先於憐憫, 沒有公義下的憐憫, 不符合祂絕對公義的屬性, 這樣的憐憫, 有溺愛的成份; 有些人認為上帝是愛, 出於祂的都是源於愛, 愛大於一切, 公義是愛之下的產物, 失去了該有的權威, 成了憐憫的附庸。

 

電視劇裡包公是神格化的人物, 公正廉明, 不恂私情, 是公義的代表, 最近一期的"新包公"裡, 編劇對包公內心世界作了比較深入的刻劃, 當包公麵臨要不要鍘包勉時, 他體會到了當初在鍘人犯時, 自己是毫無憐憫之心, 直到此次麵對親姪子所犯的死罪, 才真正體會犯人家屬悲痛急切的心情。

 

正當陷入兩難時, 他的死對頭說了這樣的話: "包拯此次如果不鍘包勉, 他將失去公義判官的形象; 如果他鍘了包勉, 他將是個沒有情感的活死人。" 最後編劇做了如此的安排 - 包勉被包公的的親人在獄中毒死, 牽強地免除了包公因需要做出決定帶來的難題。

 

由此可知, 人在麵臨公義與憐憫的抉擇時, 產生了兩難, 人之所以不能在凡事都做出絕對正確的選擇的原因包括: 人有私欲, 私欲懷了胎, 抉擇於是受到虧損; 人非全能, 無法絕對客觀, 抉擇往往摻雜了主觀的憶測與立場; 人有標準, 標準因時因地因人而異, 無法落實公正性。

 

上帝不僅沒有以上人的拘限性, 同時有絕對的主權掌管萬有, 當祂的公義與憐憫不以人的意誌來理解時, 我們才能明白祂的旨意所彰顯的公義與憐憫是何等的純全與善良。