用平行宇宙理解山海經,山海經也隻有在平行宇宙中才能被理解
《山海經》是我國一部著名的上古典籍,在書中,曾描述了一個虛無的世界,似乎這個世界的一切都與現實平行。
《山海經》一書,成書於西漢時期,可是其記錄的內容卻都是上古世界的景象。西漢大史學家司馬遷曾直言:“《山海經》一書,餘不敢妄言也”,連司馬遷都不敢妄加評論的內容,自然令《山海經》本身又蒙上了一層神秘的麵紗。
《山海經》所描繪的內容,可能是夏王朝之前的事。
關於夏朝,現今最流行的說法,還是“埃及說”,即夏王朝並非是中原王朝,而是來自於埃及。
其實,埃及的平行宇宙是昆侖虛,而夏朝西起河南省西部、山西省南部,東至河南省、山東省和河北省三省交界處,南達湖北省北部,北及河北省南部。 這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。 當時夏的勢力延伸到黃河南北,甚至長江流域。 夏朝早期,夏部落主要在山西中南部的河內地區活動,沿汾水、河水向東南方向遷途,晚期至河南中部伊、洛河流域。這些廣大的地區,也對應著昆侖虛。
現在最著名的三星堆文明與埃及的關係,也逐漸顯示出來。其實,通過昆侖虛,埃及和四川,其實是一個整體,埃及-昆侖虛-四川,和四川-昆侖虛-埃及,是一樣的,埃及和古蜀都有半神半人的時候,隻有有半神的時候存在,埃及和古蜀就是一個整體。
三星堆的出土文物,給世人留下印象最深刻的,就是那些形狀奇特,樣式兼具狂放誇張又不失細膩寫實的青銅麵具、雕像。
之前兩個祭祀坑中,考古工作者共發掘出土了500餘件青銅器,還有大量的青銅人像、人麵像、獸麵像和青銅人頭像。這些是迄今為止中國發現的數量最多,形體最大的青銅雕像群。包括青銅縱目人像、青銅大立人像、青銅神樹、黃金權杖在內的在其他遺跡中從未見過,如此風格獨特具有鮮明色彩的青銅器。
其實,商代,昆侖虛已經不存在了,所以,隔斷了與埃及的相互聯係。
《山海經·西山經》中記載的:“南望昆侖 ,其光熊熊,其氣魂魂”,專家認為“昆侖”就是現代的金字塔,以及《山海經·海內西經》記載的:“ 昆侖南淵深三百仞,開明獸身大類虎而九首,皆人麵,東向立昆侖上”中獸身人麵“開明獸”,就是獅身人麵像等等,這裏我們暫且不加贅述。
基於該種理論,持“埃及說”的學者們又找到了一個證據,即古埃及壁畫中的法老,就是夏王朝的創立者夏啟。談到這裏,估計不少讀者會在腦海中畫出大大的問號,其實問題的答案非常簡單,隻需要通過類比的推理方式,就能令您豁然開朗。
《山海經·海外西經》記載:“大樂之野,夏後啟於此儛九代,乘兩龍,雲蓋三層。左手操翳,右手操環,佩玉璜”。文中釋義為,在大樂荒野上,夏啟在此地祭祀歌舞,腳下有兩條龍所拉的車,上方有雲蓋大傘三層,並且左手拿著一種叫“翳”的東西,右手拿著一個環狀物體,身上還佩戴著一尊玉璜。
專家在研究《山海經》中的這句話時認為,此處是夏啟盛裝出行的衣著打扮,而其手中的“翳”與“環”,都是象征著無上皇權的尊貴之物。巧合的是,正當專家們研究“翳”與“環”的結構與作用時,一幅埃及壁畫揭開了答案。
我們很容易看出,埃及法老的兩隻手中各有一物,其左手中的物品很奇怪,但是右手的物品很明顯就是一個“環”。為了探究法老左手物品的種類,考古專家們特意查閱了《說文解字》,最終發現,“翳”是一種具有五彩鳥類的羽毛,而經過對比,專家也確定,法老左手所拿的物品,正是用一種鳥類羽毛製成的儀仗。換句話說,埃及壁畫中的內容,完全與《山海經》的記載相吻合,繼而可以證明,《山海經》所描述的夏啟,其實就是埃及的某一代法老。
談到這裏,還有一個謎題沒有被解開,這便是“翳”與“環”的作用究竟是什麽?它們又為何成為夏啟出席正式場合的儀仗裝飾呢?其實,法老右手中的“環”,是一種埃及人用於收割莊稼的鐮刀,其代表的是農業。法老左手中的“翳”,是一種埃及人用於放牧的“鞭子”,象征著畜牧業。也就是說,在以農牧業立國的古埃及之中,埃及法老同時掌握著整個國家的畜牧業與農業的大權,說明其地位至高無上。
也有人認為,三星堆出土的青銅神樹,與蘇美爾考古發現的吉爾伽美什國王向生命神樹祈禱的石雕上的生命神樹有親緣關係,尤其是它們的樹枝都呈現向下彎曲的特征。
而三星堆出土的青銅太陽形器,與古埃及壁畫中代表太陽的符號頗為吻合
專家還指出,三星堆銅像中,對眼睛的特別誇大同樣見於兩河流域的造像:人臉上有比例誇張的巨大眼眶,眼眸處漆黑,還可能用湛藍奪目的青金石鑲嵌。更有專家認為,這與最早出現在西亞的眼睛偶像有關。
考古學界也不諱言三星堆文化與西亞古文明之間有關係。1989年就有論文指出三星堆文明“是在土生土長的古蜀文化的基礎之上,既吸收了中原殷文化的因素,又可能吸收了來自西亞古老文明的因素” ①。更有學術觀點認為,青銅雕像與黃金權杖“並非土著文化,也不來源於中原文化”,有可能來自華南濮越係,也可能來自西北的氐羌係,甚至可能來源於“西亞、近東文明”。②
正是由於這些出土文物如此風格特異,卻與西亞、埃及古文明似乎有著千絲萬縷的聯係。一個看法不脛而走——一些論者將三星堆文明視為“中國文明西來說”的證據,認為三星堆文明來自西亞、埃及。有一位作家蘇三為此還專門寫了一本《三星堆文化大猜想》,力證這個文明的創造者主體為紅海沿岸古閃族人,以及來華沿途加入的伊朗人和印度人。
然而,持文明西來論者將目光集中在這幾件風格特異的文物上,卻忽視了大量同時出土的其他文物。在三星堆出土的文物中,常見的青銅尊、青銅罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域、甚至長江流域的良渚文化顯示出高度的一致性。
比如,三星堆出土的龍虎尊,與中原阜南月兒河出土龍虎尊。
青銅神樹究竟源自於蘇美爾的生命之樹還是《山海經》中的長於“世界中心”的“建木”(《淮南子·墬形訓》:建木在都廣(即都廣之野,今天的成都雙流一帶),眾帝所自上下),縱目銅像是眼睛偶像的體現還是蜀地蠶文化的演變,這些具體的內容都可以交給專業的學者繼續研究。
三星堆的爭論實際體現了這樣三種觀點的碰撞:一種認為,三星堆是華夏文明單純獨自演化出的一個亞文明,是中原文明的一個純粹的分支;與它針鋒相對的觀點則認為,三星堆體現出的兩河、埃及文化特征說明這個文明是西方的兩河、埃及文明跋山涉水來到蜀中;站在兩者中間的觀點則是,三星堆文化呈現的特質,顯然跟中原文明,兩河、埃及文明都有很大的差異,不能簡單地說他隻來源於於中原文明,也不能說它是兩河、埃及文明西來,它的存在至少能夠佐證華夏文明與西亞文明、埃及文明、南亞文明……的交流遠比我們想的早得多,也深刻得多。
山海經與美國:
踏勘的結果是:
第一列山脈,起自今美國懷俄明州,至得克薩斯的格蘭德河止,共12座山。將古華裏換算為英裏,與《東山經》中第一列山的距離完全相符。
第二列山脈,起於加拿大的曼尼托巴的溫尼泊,止於墨西哥的馬薩特蘭,共17座山。距離與《東山經》第二列山脈相合。
第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸,完全走太平洋海岸航行,起於阿拉斯加的懷爾沃德山,至加州的聖巴巴拉,共9座山。距離也與《東山經》所列第三條山脈相符。
第四列山脈,起於華盛頓州的雷尼爾火山,經俄勒岡州到內華達州北部,共8座山,距離與《東山經》第四列山相合。
也就是說,美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸,與《東山經》記載的四條山係走向,河流走向,動植物,山與山的距離完全吻合!
即山海圖的地理範圍應該是全球地理範圍的!
山海經與瑪雅文明
《山海經》與瑪雅預言有何關係?二者存在太多巧合,意味著什麽?
瑪雅文明真正的出現在人類麵前,相信還是2012年的世界末日。其實瑪雅文明除了諸多的預言外,他們所創造的曆法仍然被人類津津樂道。在瑪雅文明的預言中,他們聲稱人類會經曆5次毀滅和重生,每一個周期就是所說的太陽紀,嚴格來看這樣的說法並沒有科學依據,非常讓人難以信服,但是如果大家讀過我國的《山海經》之後就會發現,兩者在某種程度上也有驚人的相似。
一直以來,我國的人民就把《山海經》當作光怪陸離的神話故事,其中所講述的場景並沒有科學依據,但隨著科學家的考古發現來看,《山海經》中的故事竟然與現實也有著如出一轍的地方,讓人很難相信這是巧合。如果說起人類起源,相信很多人都會想到神話故事,女媧造人,在我們看來這有悖進化常識,但是即使是在高度發達的瑪雅文化中,他們也認為女性是因為和神明有了感應之後,人類才得以誕生。他們聲稱地球上的第1個太陽紀年所產生的文明是根達亞文明,而《山海經》中也這樣描述道,華胥氏部落的一位女首領,曾經踩到了巨人的腳印,從而擁有了和巨人感應的能力,人類也因此誕生。
瑪雅人也曾經說過這樣的話,在根達亞文明誕生期間,曾經有過其他民族的入侵,而根達亞文明為了保衛自己,他們必須響應出戰當時的男性與現在的人類還是不同的,他們有著三隻眼睛,而第3隻眼睛正好位於額頭的中央,不僅可以擴大範圍視野,而且還能夠攻擊敵人。而在我國的《山海經》中也有著這樣的記載,據說在一個叫做奇功之國的地方,在這個國家中人類都有三隻眼睛。本來以為這隻是杜撰出來的橋段,沒想到科學家真的在考古過程中,挖掘出了擁有三隻眼睛的文物和雕塑,實在讓人大感驚訝。
當我們仔細考究人類曆史上的發達文明,會發現大部分的文明,竟然是因為一場洪水而消失,比如亞特蘭蒂斯文明,就是因為到洪水的入侵,才永遠的消失在了地球上。就像瑪雅人所說的根達亞文明,這個發達的文明之所以滅亡也是由於大洪水。如果大家讀過《山海經》,就能夠發現,當時人們開墾荒惹怒了不周山,大洪水到來,大禹為了治水花費了十幾年的時間。看到這裏不知道大家有沒有想過這樣的問題,根達亞文明的消失與大禹治水是否是同一個時代呢?
這些事情在我們看來是在泰國巧合了,但是這些事情距離我們已經非常遙遠,想要解開這些謎題或許隻能等到科學家取得突破的那一天。
無論是我國的《山海經》還是瑪雅文明,它們都是人類文明發展史上的重要一筆。兩者看似風馬牛不相及,但是卻存在著諸多巧合,實在讓人不難懷疑,不知道大家是怎麽看的呢?
《山海經》中關於昆侖丘的記載:(1)西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。有神,人麵虎身,有文有尾,皆白,處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物盡有。(大荒西經)(2)海內昆侖之虛,在西北,帝之下都。昆侖之虛,方八百裏,高萬仞。上有木禾,長五尋,大五圍。而有九井,以玉為檻。麵有九門,門有開明獸守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之際,非仁羿莫能上岡之岩。(海內西經)(3)西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子,有兩黃獸守之。(4)西北海之外----------有西周之國,姬姓,食穀。
現代翻譯:西海的南麵,流沙的邊緣,赤水的前麵,黑水的後麵,有一座大山,有名叫昆侖之丘的小山。這裏有一個神,長著人臉、老虎的身子,身上有白色花紋。神的下麵環繞著弱水形成的深潭,潭水外麵有炎火山,把任何東西放上去都會燃燒。這裏有一種人,戴著美玉,長著老虎的牙齒、豹子的尾巴,住在山洞裏。這種人名叫西王母。這一座山什麽東西都有。
用時空階梯理論解釋,物質-暗物質-暗能量是三位一體的整體,這裏的有大山,曰昆侖之丘,這裏就是物質大山,這是昆侖虛的物質基礎。其下有弱水之淵環之,這裏的弱水就是暗物質。這裏有神,就是暗能量形式。西王母是人,而這裏的人是物質-暗物質-暗能量三位一體的。潭水外麵有炎火山,把任何東西放上去都會燃燒,這是因為暗物質很多,氣時空很高,所以,物質很容易燃燒,因為氣時空很高,就是能量很大,很濃密的意思,所以,把任何東西放上去都會燃燒。
昆侖之虛,方八百裏,高萬仞,這就是暗能量結構(包括神時空,虛時空和道時空),是物質的平行宇宙。百神之所在,這就是神時空中神,這些神也可以變成固定的物質形式,但是,最大的傾向是暗能量的形式存在,就是神的形式存在。
物質就是凡, 暗能量就是仙,凡仙之間可以互換,隻要氣時空足夠高。