（花邊舊聞）孔子與南子：神仙時空配對，難怪！！！！！
• 孔子 生命時空初值=71244.92957 (理性B)
• 南子 生命時空初值=61436.55591 (感性B)
• 心心相印指數=99.9856316%經典
• 心心相印指數=70.6413533%量子
理性B對感性B，兩人是神仙時空配對，孔子與南子是心靈相通的，否則，不可能相見。
這個計算，是猜測孔子當時57歲，而南子小孔子30歲，也就是南子當時隻有27歲，是南子結婚後的第11年。
南子接見孔子那天穿戴十分整齊，戴著王後鳳冠，佩著玉飾，端坐在帷帳中。
計算猜測：孔子說過不見南子這類人的，但是，偶爾的場合瞥見之後，兩人心池蕩漾，久久不能平靜，也就是說，兩人的心心相印指數太高了，產生了劇烈的情感波動，才下定決心見一麵，而且，南子早就傾慕孔子是不爭的事實。在這種情況下，孔子的內心波動是劇烈的，所以，才能產生這樣激烈的言辭：“予所否者，天厭之！天厭之！”世俗之見，孔子與南子的心心相印指數再高，也不能說出來，但是，孔子的情緒波動是不能掩藏的，表現了出來。假如孔子與南子的心心相印指數很低，可能根本就不想見，就是見了，也隻能默默地表示反對，也不是情緒激昂地表達。（這應該是我們的日常心理表達吧）
從時空計算和情緒波動來講，孔子與南子是神仙時空配對，似乎無疑問。但是，為什麽孔子會說：“ 唯女子與小人難養也”，女子就是南子。
孔子的“唯女子與小人為難養”是在特定背景下發的感慨，是針對南子和雍渠諂媚衛靈公說的，其批評的對象是國君身邊爭風吃醋的嬪妃姬妾這樣的女子和脅肩諂笑變換花樣討好主人的宦豎這類小人。從這裏可見孔子的偉大，雖然孔子與南子的指數很高，但是，還是以自己的哲學和政治理念為主要，所以，就有了：“ 唯女子與小人難養也”。
孔子去麵見南子，子路有些不滿（認為南子名聲很壞，孔子不應該與之往來），孔子說：我沒有做任何不該做的事，否則老天都要討厭我。 南懷瑾批評這一理解，他認為這段話應當解釋為：孔子去麵見南子，子路不滿孔子和這樣的人來往，孔子說：我所討厭並且絕不往來的人，是違背天道的、連老天都厭惡的那種人（暗指南子雖然名聲不好，但是並沒有做違背天道的事情，所以孔子才沒有始終不見她）。
南懷瑾《論語別裁》
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！
這段很妙。南子是古代的一個美女，是衛國的人。孔子在這個國家相當久，因為衛國本來有意留孔子，把國政交給他，學生中有很多人懷疑孔子想取得在衛國的君權。當時衛國的諸侯衛靈公，寵愛一個漂亮的妃子，就是南子。春秋戰國的時候，女子把持政權的有好幾位，不過直到現在還沒有看到這個問題的專書，我倒很希望有人，如果有功夫，對這種女人把持政治的風氣，列舉中外的曆史事例寫一本書。
中外曆史上，與政治有關的女人太多，幾乎任何一個政權都離不開女人。常在報紙上看到，英國的緋聞出來了，白宮的桃色新聞又出來了，全世界新聞界鬧得那麽凶，我看看覺得蠻好玩的。有的學生問，怎麽覺得好玩而已？我說這有什麽稀奇呢？報紙上鬧是另外一回事。古今中外任何一個政權，幾乎沒有不和女性發生關係的。不過有些是好的女性，有些是壞的女性。和曆史的整個型態都有關係，可惜的是古代重男輕女，曆史的記載沒有朝此方向發揮而已。明末清初文學家李笠翁說的，人生就是戲台，曆史也不過是戲台，而且隻有兩個人唱戲，沒有第三個人。哪兩個人？“一個男人，一個女人。”
這句話又引起另一則有名的故事：相傳清朝的乾隆皇帝遊江南，站在江蘇的金山寺。看見長江上有許多船來來往往，他問一個老和尚：“老和尚，你在這裏住了多少年？”老和尚當然不知道這個問話的人就是當今皇上，他說：“住了幾十年。”問他：“幾十年來看見每天來往的有多少船？”老和尚說：“隻看到兩隻船。”乾隆驚奇地問：“這是什麽意思？為何幾十年來隻看到兩隻船？”老和尚說：“人生隻有兩隻船，一隻為名，一隻為利。”乾隆聽了很高興，認為這個老和尚很了不起。李笠翁說人生舞台上隻有兩位演員，一個男的，一個女的，這也是很自然的現象。
孔子當時到了衛國，南子這位寵妃正在把持政權，曾經找人告訴孔子，想見見孔子。這是古代，不比現代外交：除了阿拉伯伊斯蘭教國家外，到了一個國家，見元首夫人，並沒有什麽了不起，而且還是一種習慣上的禮貌。但在古代不然，尤其是南子這個人，名聲並不好，她要見孔子，孔子並沒有答應，後來有人告訴孔子，要在衛國有所作為，非要走南子這條路線，孔子當然沒有走這條路。但是孔子有一天的確見了南子，照曆史上記載，孔子見南子，南子對他恭敬萬分。曆史的記載，男女相見，中間掛一幅珠簾，南子穿了國家的大禮服，在簾子裏麵向孔子跪拜，非常尊敬孔子，這也是事實。
現在《論語》中記載，孔子見了南子。這一下，學生當中脾氣最大的子路不高興了，出來在態度上大概給孔子很難堪，逼得孔子賭了咒：“你不要懷疑我啊！我假如做了對不起人的事，給天雷打死！給天雷打死！”古人對這節書，都作上麵這樣的解釋。
如果這樣解釋是對的，試想想，我們民族文化所標榜的這位聖人，豈不太糟糕了？見南子就有不軌的行為嗎？這是不可能的。南子雖然在社會上的名譽不太好，孔子也瞧不起她，到底她是這個國家國君的如夫人，她硬要見見，也理所當然。孔子特別講禮，這又有什麽失禮的？
孔子見了南子出來，子路這個學生就擺臉色給他看，孔子這個“校長”也幹不下去，要辭職了，太受學生的威脅了，還要逼得孔子當麵賭咒，“天啊！給雷打死！給雷打死！”哪有這樣的解釋？這完全是後人塑造孔子的錯誤，所以孔家店被打倒是難怪的，都是這些店員亂搞！把自己老板塑得那個怪像。就是現在，也還有人把孔子像塑得那麽呆板。孔子哪裏是這樣的，孔子態度本來非常活潑輕鬆。
孔子見南子，是事實；子路不大高興也是事實，孔子也的確矢之。“矢之”是很嚴重，等於賭咒，賭什麽咒呢？問題在下麵這句：“予所否者”，孔子就告訴子路，你們的看法不對的。這裏要千萬注意，古人說：“萬事誰能知究竟？人生最怕是流言。”又說：“眾口鑠金，積毀銷骨。”這就是人言可畏。又“誰人背後無人說？哪個人前不說人？”人情世故要通達，凡事問心無愧，旁人背後怎麽說不要管他，隻問自己。所以孔子是說，你們看法和我看法不一樣，我所否定的，我認為不可救藥的人，一定是罪大惡極。不但人討厭他，就是天也討厭他，那麽這種人便不需要與他來往。
我們再看南子，是不是那種“天厭之”的人呢？南子在曆史上不像夏姬，後來的夏姬是不得了的，壞得很。我們查衛國的曆史，南子沒有什麽大不了的錯，不過長得漂亮，衛靈公非常迷她，如此而已！政治上當時比較起來，衛國還算好的。而且孔子周遊列國，流落他方的時候，還是在衛國住得最久，衛君在衛護他，南子也在衛護他，衛國的大臣，蘧伯玉這班人也在衛護他。所以孔子說，你們不要聽到人家胡說八道就相信了。“謠言止於智者”，有聰明有智慧的人，一聽到就知道是真的或是假的。我所認為不對的，不像你們的看法，如果真有罪大惡極的人，天意都會厭棄他，何況人呢？你們對於南子，用不著這樣不高興。這節的意思，如此而已。我們絕不能照舊的解釋，把孔子說成像孩子偷了嘴，怕大人打那樣，哪有這種事，這是三家村學究們的見解。
接下來，孔子提到這件事了。所以我說《論語》是連成一起的，編得非常好。講了南子這故事，馬上就把孔子的一段話引進去了。
另外的看法：
衛國南子和孔子是否真的有不可告人的關係?
2019-05-06 12:11
史學家司馬遷在《史記》中曾記載南子接見孔子一段頗有意味的故事：夫人在絺帷中。孔子入門，北麵稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。
史學家司馬遷在《史記》中曾記載南子接見孔子一段頗有意味的故事：“夫人在絺帷中。孔子入門，北麵稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：‘吾鄉為弗見，見之禮答焉。’子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之!天厭之!’”這意思就是說，南子接見孔子那天穿戴十分整齊，戴著王後鳳冠，佩著玉飾，端坐在帷帳中。
孔子的弟子子路為自己的老師得不到衛國的國君的召見而屈就去深宮謁見南子的事情而感到十分的不滿。孔子連忙給子路解釋並向上天發誓說：“如果見南子我做了見不得人的上床苟且事情，天打五雷劈!天打五雷劈!”那麽，南子是何許人也?孔子為什麽去拜見她?拜見過南子的孔子又為什麽賭咒發誓地堅決否認做了見不得人的上床苟且事情呢?
孔子的這句話，頗有點此地無銀三百兩的意味，更有些道是無情卻有情的味道。其實，孔子不僅沒有做了越軌見不得人的事，而且連南子的麵也沒見到，更不知道這個名動一時的風流蕩婦是什麽樣子的，那為何在自己的弟子麵前大發如此的重誓呢?或許孔子此時的心中的確有那麽點風流浪漫的想法。難怪孔子後來說，食色性也，性也。細品一下便知其中奧妙，不過，孔子的名聲並未因此受任何影響，畢竟，整個遊戲規則都是這位聖人製定的，這是他的不同之處，也是他作為至尊至聖大師的高明之處。
但是，細細分析起來，並沒有如此簡單，那麽，究竟是什麽原因讓孔子發下如此重誓的呢?孔子到了一個國家前去拜見國君夫人原本算不得一件大事，既沒有談政治，也沒有談六藝，更沒有形成白皮書之類的東西，隻要四個字“子見南子”就可以了，但是司馬遷卻用了諸如“環佩玉聲璆然”等大量的筆墨記載這件事，這本身就十分耐人尋味了。
說起來，孔子拜見南子之時做出非禮的事情的可能性是很小的。雖然說南子風流放蕩，但是孔子當時的年齡已經五十六歲，而且孔子作為一個客居衛國首次進宮麵見國君夫人的名人來說，借給孔子十個膽子也不敢胡來。再說，南子國色天香，心高氣傲，她恐怕也不會為了一個其貌不揚、又早已就知道天命的糟老頭子動心吧?至於子路為什麽不滿的主要原因，就是因為他看不起南子的品行，認為南子行為不合禮教，而自己的老師居然去麵見這樣的人，顯然有失身份。
那麽，為何孔子此時要發下如此的重誓：“天厭之!天厭之”呢?按照孔子的為人處世的原則和修養，會見了一個女人是沒有必要也不會發這樣的重誓的。那麽，為什麽會出現如此的尷尬的局麵呢?那就是因為孔子拜見南子之後的思想感情的確有了變化，他在子路麵前表現出來的，是失魂落魄、神魂顛倒的情緒。這一方麵說明南子確實美豔絕倫，誘惑十足，連孔子這樣有定力的聖人也把持不住;另一方麵，可以斷定孔子的確動了凡心!起了愛慕之心了!
其實，孔子即便是發下重誓也沒有說明他對南子沒有任何想法。就在一個月之後，衛靈公和南子同車外出，讓孔子坐在第二輛車子裏跟隨，孔子見此情景，不由得自言自語地感歎出了一句名言：“吾未見好德如好色者也。”這意思就是說：我還沒有看見過愛好道德像愛好美色一樣的人呢!有人解讀說這句話是諷刺衛靈公的，可誰知道孔子是不是在自我感慨、自我傷懷而大發牢騷呢?
人人都稱孔子為聖人，使他在至尊至聖的呼聲中度過了自己的一生。然而，當孔子大步走向不近女色、出塵脫俗的聖人神壇的時候，他卻在悄悄地打造了這一段鮮為人知的風流佳話，竟然拜倒在一位著名蕩婦的石榴裙下，真可謂是“聖人難過美人關”啊!返回搜狐，查看更多
