神定意要作的工作無人能攔阻

   （一）亞伯拉罕

1. 神應許賜給亞伯拉罕一個兒子

（創17：15-17）神又對亞伯拉罕說：“你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。”亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：“一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？”

（創17：21-22）“到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。”神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。

2. 亞伯拉罕獻以撒

（創22：2-3）神說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

（創22：9-10）他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。

神定意要作的工作無人能攔阻

關於亞伯拉罕的故事在這兒你們都聽到了吧！他是神在洪水滅世之後選定的一個人物，他的名字叫亞伯拉罕，當他一百歲、他的妻子撒拉九十歲的時候，神的應許臨到了他。神要給他什麽樣的應許呢？那就是經文中提到的“我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子”。在神應許給他一個兒子的時候，他當時的背景是如何的呢？經文中這樣記載：亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：“一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？”這就是說，這老夫妻倆在這個年齡已經不能生養了，對於神的應許，那亞伯拉罕做了什麽呢？他俯伏在地喜笑，心裏說“一百歲的人還能得孩子嗎？”亞伯拉罕認為這是不可能發生的事，言外之意，他認為神對他的應許隻是一句玩笑而已。在人看這是人不能達到的事，同樣，也是神不能達到不能作成的事。或許在亞伯拉罕來看這是個很可笑的事：神造了人，人這麽大歲數能不能生孩子神居然都不知道，還要讓我生養，說要賜給我一個兒子，這是不可能的事吧！所以亞伯拉罕俯伏在地的同時就喜笑，心裏在想：不可能，神這是跟人開玩笑，這不可能是真的！他沒拿神的話當真。那亞伯拉罕這個人在神眼中是一個什麽樣的人呢？（義人。）哪個地方說他是義人了？你們認為凡是神所呼召的都是義人、都是完全人、都是與神同行的人。盡守規條！這事你們得看清楚了，神不隨便給一個人下定義，在這裏神沒說亞伯拉罕是義人，在他心裏對每一個人都有一個衡量的標準，雖然神沒有說亞伯拉罕是一個什麽樣的人，但是就亞伯拉罕在此事的表現來說，他對神的信是一個什麽樣的信？有沒有點兒渺茫啊？他的信心大嗎？不大！他的喜笑與他心裏想的就已經代表他這個人了，所以在你們那兒認為他是義人，這純屬是想象，是瞎套規條，是不負責任的評價。對於亞伯拉罕的喜笑與他的小動作神看沒看見、知不知道？神知道。但是在神那兒定意的事神會改變嗎？不會！當神已經計劃好了定意要選他這個人的時候，那事就已經成了，不管人怎麽想，不管人有什麽樣的表現，在神那兒絲毫都不受影響與幹擾，神不會隨意改動他的計劃，也不會因為人的表現甚至是無知的表現去隨意改動他的計劃、破壞他的計劃。所以《創世記》十七章二十一至二十二節說什麽了呢？“‘到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。’神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。”對於亞伯拉罕怎麽想、怎麽說神絲毫不搭理，神不搭理是因為什麽呢？因為那個時候在神那兒沒有要求人有多大的信心，也沒有要求人能夠對神有多麽高的認識，更不要求人能理解神所作的事與所說的話，所以神定意要作什麽事、定意要選什麽樣的人，他作事有什麽樣的原則，他不要求人能完全領受，因為人的身量根本夠不上。此時，無論亞伯拉罕做什麽，怎麽表現，在神那兒看都是很正常的，神並不定罪，也未訓斥，隻是說“到明年這時節，撒拉必給你生以撒”，在神那兒這個事隨著神話語的發出在逐步應驗，在神眼中，他計劃要作成的事就已經成就了。神把這事安排完神就離開了。無論人怎麽做、怎麽想，無論人怎麽領會，也無論人怎麽計劃，都與神沒有關係了，一切都按著神定好的時間、步驟，按著神的計劃繼續向前發展著，這是神的作工原則。無論人怎麽想，怎麽認識，神都不幹涉，但是他不會因著人的不相信、不理解而放棄他的計劃，放棄他的作工，事實就這樣按著神的計劃、按著神的心思意念成就了，這就是我們在聖經裏看到的，神在他所定的時間讓以撒降生下來。事實證明人的行為、人的表現攔阻了神的作工了嗎？沒有！人對神的小信，對神的觀念、想象影響了神的作工了嗎？沒有！絲毫沒有！神的經營計劃是不容任何人、任何事、任何環境影響的，他定意要作的一切的事都會按著他的計劃按時完成、得以成就，他的工作是沒有人能攔阻的。對於一些人的愚昧、人的無知甚至人對神的一些抵觸、觀念，神都不理會，而是無所顧忌地作著他要作的工作，這是神的性情，也是他無所不能的表現。

摘自 --《話在肉身顯現》（續編）