2. 神造夏娃

   2. 神造夏娃

（創2：18-20）耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人麵前，看他叫什麽。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。隻是那人沒有遇見配偶幫助他。

（創2：22-23）耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”

在“神造夏娃”這段經文裏有幾句關鍵的話，你們把它劃下來：那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。這個給各樣活物起名字的人是誰？是亞當，不是神。這句話裏告訴給人一個事實：當神造人的時候給了人智慧。那就是說人的智慧是從神來的，這是確定無疑的。因為什麽呢？神造亞當之後，亞當有沒有上過學呢？識不識字呢？在神造了各樣活物之後，看著這各種的活物他認識嗎？神告訴他它們叫什麽名字了嗎？當然神也沒有傳授給他如何給各樣活物起名，這是事實！那他怎麽知道該怎麽給這些活物起名與起什麽樣的名呢？這就涉及到了當亞當被造的時候，神給他加添了什麽這樣的問題，事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。這是一個關鍵點，你們都要聽清楚！還有一個關鍵點是你們該清楚的：亞當給這些活物起了名字之後，這些活物的名字在神那兒就確定了。為什麽這麽說呢？這裏又有神的性情在其中，我必須說明一下。

神造了人，給了人氣息，也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是；神給了人這些之後，人就能夠獨立地做一些事，獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的，神就悅納並不幹涉，人做得對的事，神就以這個為準了。所以說，這句話“那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。”意味著什麽？意味著各樣活物的名字神並不作任何修改，亞當說叫什麽，神就說“是”，神就確定了那個東西叫什麽了。神有沒有意見？沒有，這是肯定的！在這裏你們看到了什麽？神給了人智慧，人用神所給的智慧做事，如果在神看，人所做的是正麵的事，那這事在神那兒是被肯定的，是被承認的，是被悅納的，神並不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裏你們有沒有看到神性情的流露？如果作為人，作為一個敗壞的人或者撒但，會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不會！會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去爭奪這個地位呢？一定會！在這個時候，如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話，他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解，他會否定亞當所做的一切：你說要叫這個我偏不叫，我就要叫那個；你說叫張三，我偏叫李四，我就要顯示我的高明。這是什麽本性？是不是狂妄？而在神那兒呢，有沒有這樣的性情？神對於亞當做的這個事有沒有任何的異常的反對的舉動啊？肯定地說，沒有！在神的性情流露裏，沒有絲毫的爭執與狂妄自是，這一點在這裏表現得很清楚。雖然是一件很小的事，但你如果認識不到神的實質，在你心裏如果不去揣摩神是怎麽作的，神的態度是什麽，那你就不會認識到神的性情，看不到神性情的發表與流露。是不是這樣？那我剛才解釋的這些你們認不認同呢？對於亞當所做的這些事神雖然沒有大張旗鼓地說“你做得好，做得對，我讚同！”這些話，但是在神心裏是認可的，他很讚賞、稱許亞當所做的事，這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事，這件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自於神賜給人的智慧，在神看它是好的，它是正麵的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯，這次彰顯在神看是好的。在這裏我想告訴你們，神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人，就是要讓人能成為彰顯他的活物，而讓這樣的活物代表他做事，正是神盼望已久的。

3.（創3：20-21）亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

我們來看第三段，這裏說亞當給夏娃起的名字是有意義的，是吧！這就證明亞當被造之後是有思想的，他明白很多東西，至於他明白什麽、明白多少，我們現在不作研究也不作探討，因為這些不是我要講的第三段經文的重點。第三段經文的重點在哪兒呢？我們來看“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”這句經文如果今天不拿來交通，你們可能一輩子都意識不到這句話裏有什麽內涵。首先我給你們一點兒線索，你們可以展開你們的想象，想象出一個伊甸園，亞當、夏娃他們住在其間，神去看望他們，因著他們赤身露體，所以就藏了起來，神看不到他們，之後就叫他們，他們便說“我們赤身露體不敢見你”。因為他們赤身露體不敢見神，於是耶和華神為他們做了什麽呢？原文為“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”現在你們知道神用什麽給他們做了衣服？神用皮子給他們做衣服穿，那就是說，神給人做的這件衣服是一件皮衣。這是神為人做的第一件衣服，皮衣拿到現在來說是高檔衣服，不是所有人都能穿得起的。如果有人問你：人類的祖先最早穿的第一件衣服是什麽衣服？你可以回答：是一件皮衣。這皮衣是誰給做的？你再回答：是神給做的！重點就在這兒：這衣服是神做的。這個值不值得講一下呢？我剛才這麽一描述，你們腦海裏有沒有一幅圖畫呢？應該有一個大概的輪廓了吧！今天說這話的目的不是讓你們知道人類穿的第一件衣服是什麽，那這話的重點在哪兒呢？重點不在皮衣上，我要講的重點是人如何認識神在作這件事情的時候所流露的性情與所有所是。

在“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”這幅圖畫當中，我們看到的神是以一個什麽樣的身份與亞當、夏娃在一起呢？在隻有兩個人的世界當中，神是以一個什麽樣的身份出現的呢？是以神的身份出現的嗎？香港的弟兄姊妹回答。（是以父母親的身份。）韓國的弟兄姊妹，你們認為神是以什麽樣的身份出現的？（一家之主。）台灣的弟兄姊妹說說。（以亞當、夏娃家裏人的身份，親人的身份。）有的人認為神是以亞當、夏娃親人的身份出現，有的人說神是以一家之主的身份出現的，還有的人說是以父母親的身份出現，這些都很貼切。但是我想說的是什麽呢？神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的衣食住行。在這裏神是以亞當、夏娃的父母親的身份出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神秘莫測；更看不到神的烈怒威嚴；隻看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽掛、對人的責任與嗬護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣，也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居，而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件皮衣不管是用來遮羞也好，還是禦寒也好，總之，神是在親自作、親手作這件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是顯神跡的方式來做一件衣服遮住人的身體，而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這件事雖然簡單，甚至人認為不值得一提，但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想象的人見識到了神的真實、神的可愛，看到了神的信實與他的卑微。讓那些自認為高大不可一世的狂妄之徒在神的真實與卑微麵前自覺羞愧，低下了他們高昂的頭。在此，神的真實與神的卑微更讓人看見神的可愛，相比之下，人心中的“高大”的神、“可愛”的神、“無所不能”的神卻變得如此渺小、醜陋與不堪一擊。當你看到這句話的時候，當你聽到這件事的時候，你會因為神作了一件這樣的事而藐視神嗎？有些人也許會，但是有些人恰恰相反。他認為神是真實的，神是可愛的，正是神的真實與可愛感動了他。他越看到神真實的一麵，越能體會到神愛的真實存在，體會到神在人心裏的分量，體會到神時時刻刻都在人的身邊。

話說到這兒，我們應該聯係到現在。神既然在起初能這樣為他造的人作點點滴滴的事，甚至作一些人從來都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能將這些事作在現在的人身上呢？有的人回答“能”！因為什麽？因為神的實質不是裝出來的，神的可愛不是裝出來的，神的實質是真實存在的，不是外人加給的，更不是因著時間、地點、時代的變化而變化的。在神所作的人看不起眼的事，人認為很渺小的事，甚至人認為神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能體現出神的真實與神的可愛。神不是虛偽的，在他的性情、實質裏沒有浮誇，沒有偽裝，沒有高傲，沒有狂妄。他從不誇口，而是以信實、真實的態度愛護、牽掛、眷顧、引領著他所造的人。不管人能體會到多少，不管人能感受到多少，不管人能看見多少，神確確實實地在作著這些事情。當了解了神這樣的實質的時候，會不會影響人對神的愛？會不會影響人對神的敬畏？我希望當你了解到神真實的一麵的時候，你能更親近神，能更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧，同時能夠將心交出來給神，不要再對神有任何的猜忌與疑惑。神在為人類默默地作著每一樣事，他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作著一切，然而他對他所作的這一切從來沒有任何顧慮與反悔，從來不需要人還報給他什麽，也從來不希望從人身上索取到什麽，而他作這一切的唯一目的就是能夠得到人對他的真實相信與愛。第一個話題就講到這兒吧！

這些話題對你們有沒有幫助？有多大幫助？（對神的愛有了更多的了解與認識。）（用這種方式交通讓人以後更能夠去體會神的話，體會神當時說話的感受、意義，能夠去體會神當時的那種心情。）有沒有人看到這些話之後更加感覺到神的真實存在了呢？是否感覺到神的存在不空洞、不渺茫了？有這樣的感覺之後，人會不會覺得神就在人身邊呢？或許你們現在感覺不太明顯，也可能體會不到，但是有一天，當你們心裏真實地對神的性情、對神的實質深有感觸的時候，有真實的認識的時候，你就感覺神就在你的身邊，隻不過你的心從來沒有真正地接納過神。這是真實的！

                          摘自 --《話在肉身顯現》（續編）