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柴陵鬱禪師有一個悟道的偈子，今天重讀，感慨萬千。
我有明珠一顆，
久被塵勞封鎖。
今朝塵盡光生，
照破山河萬朵。
佛相信眾生皆有佛性，這是一個比天空還要廣闊的胸懷。
人，相信自己容易，信任別人最難。
可是話說回來，人若真心體察自己，又何苦錙銖必較別人的言行？
世上的路，天下人在走。
有欣然於陽關大道者，有執著於斷橋枯徑者，不指望日後能殊途同歸，唯希望能各自找到自己的高山大海。
人間的事，褒貶不一，最是尋常。
一個人，說得出理當說的話，聽得進逆耳忠言，做得了當仁不讓的事，便對得起蒼天良心。
以前還看到有人說，“那些見血封喉，一刀致人死命的話，說了又有何益於人於己？我現在更關注的是，如何以一言一語打動人心。”
善哉斯言！
從此謹記在心。
如果我們的心裏都有一顆明珠，那就讓我們勤於拂拭，讓明珠的光亮，照耀個人的小世界，照亮萬裏河山。
---------看遠一點，遠處有山。再看遠一點，更遠處有大海。
小艾，你這些禪語都是在哪裏讀到的？
嘿嘿，小豆子，我們說的是在你的名字下麵，不是有個方框嗎，方框裏頭有個紅叉，象不象個小鏡子？
你瞧我下麵的花開得多好：））
怎麽回事？
望明示
哈哈，您老人家已經修行到家啦，我一向覺得“見人說人話，見鬼說鬼話”是比較好的方式，難道你還想“見人說鬼話，見鬼說人話”啊？哈哈，那可嚇死人，也嚇死鬼啦。
小豆子，該打。
還真是的，你換門簾吧？
神看著一切都是好的，沒錯。理想嘛，應該是好的。
隻是覺得，人性太神秘了，不僅有善有惡，還有許多不確定的、未知的東西。這些都不是固定不變的，還隨時在變動。
個體都孤獨地走在黑暗的隧道裏，沒有什麽光亮(唯一的光亮在隧道盡頭？)。所以也不奇怪，誰都有心魔和孽障，誰都犯錯誤。但有一點是共同不能冒犯的：
Respect for every manifestation of life, and a personal, spiritual relationship towards the universe.
“菩薩低眉”固然好，“金剛怒目”卻是必要的。
俺現在修煉到見人說人話，見鬼說鬼話的境界，說不定是走火入魔了。
人家外圓內方，俺外圓內也圓，也許水煮胖頭魚啖太多，俺也變成沒腦子的胖頭魚廖？:)))
俺不是偏心，這裏有個輩分的兩難問題。
要不，你們一起升位當老叔？隻是那樣一來，以後吃MM豆腐就不太好意思廖。。。哈哈哈
憨豆家門口立一麵鏡子幹啥？俺不是妖魔，但被人窺見行蹤也不爽，哈哈哈。。。
男人島的圖案，小艾解釋那麽多，都沒到點子上。還是你的“更直接，當然也更粗俗的解釋”最到位，哈哈
不過他說得在理。舉世皆濁的時候正好混水摸魚呀。水至清則無魚啊。蝦米都沒有。胖頭魚更是想都別想。 眾人皆醉的時候你趁機把他紅燒蹄膀給吃了。
佛性人人都有，有多有少而已吧，就像陰暗麵人人都有，同樣隻是比例多少的問題。
關於柴陵鬱禪師的偈子，您老人家說得對。
我差不多是按照字麵意思來理解的，不是佛法的領悟，嗯。。。再慚愧幾分鍾。
佛信終生皆有佛性，是佛的廣大慈悲和佛對眾生精進之潛力的樂觀。
而我的境界很小，我還是覺得人性本惡，不是每個人心裏都有明珠的。但這個想法，我也一直在反省。
-----““明珠”是光源，可以亮人；
“明珠”也是鏡，可以鑒人。”----
您說的這兩句，對我啟發很大，謝謝！
我也承認，我遠遠不夠慈悲，對於很多東西，會覺得汙穢，會憤怒，我的心理潔癖很厲害。所謂“菩薩低眉”，還是一個令我仰止的境界。
不過，獨善其身，也需要足夠的力量，不是嗎？
今天恰好與另一個好朋友談到以人為鏡，可知得失的話題。
眾生的多樣性，凡存在的必有其存在的理由。真的很慚愧，目前我所能體會到的，僅僅是看出美的，醜的，肮髒的，幹淨的，還有當中的所有灰色地帶。
我僅能喜歡美的，親近幹淨的，離醜的，不幹不淨的，盡量遠一點，這種選擇是出於本能，而不是判斷。
對於人，做小醜也好（我對舞台上真正的小醜是很尊敬的），做賢者也罷，現在我想通的是，那純是個人的選擇，可以說與我無關。
從另一個角度說，人的心到達哪裏，TA也就是怎樣的一個人。
我唯相信的是---懸崖撒手，自肯承當。
不辯，不狡，不偽，不虛，隻能要求自己，與他人不相幹。
起初，神造了天地。創世紀中有一句話，我很感動---神看著一切都是好的。
我想這恐怕就是最大的佛性了，能看著一切都是好的。
真希望未來我也能有這樣的感覺。
不過，說來說去，我倒真是越發覺得自己很渺小了，唉。
壞人也是人，是啊。
中國有句老話實在說得好，“天要下雨，娘要嫁人，隨TA去吧！“
沒錯兒，隨什麽什麽去吧。
哈哈，千歲呀，多謝您老人家教導男人島的三條腿兒，我還真是孤陋寡聞啊，慚愧一分鍾。
下麵是關於男人島的資料，哈，挑了一些好玩的：
馬恩島的象征是三條腿組成的圖案。許多個世紀以來，關於該圖案的討論一直令人樂道。一種較有根據的解釋是：該圖案早在印歐語係誕生之前便已出現（當然比起古希臘就更早了）。另有一種說法是，由於馬恩島與西西裏島同樣曾被諾曼人征服，所以有相似的圖案。不論如何，隻有西西裏從基督教化之前開始，就一直采用該圖案作為自己的象征，不論是羅馬帝國、汪達爾人、薩拉森人還是諾曼人的征服，都未能打斷這一傳統。三曲腿圖一直是西西裏的象征，飄揚在旗幟上，雕刻在宮殿和其他重要的公共建築物上。
以下是三曲腿圖成為馬恩島象征的其中一種說法。士瓦本家族統治西西裏的最後幾年，霍亨斯陶芬的弗雷德裏克二世（西西裏王國的弗雷德裏克一世）娶英格蘭國王亨利三世之女伊莎貝拉為其第三任妻子。１２５４年，在弗雷德裏克過世四年後，其私生子曼弗雷德繼位為王。教皇英諾森四世對曼弗雷德處以絕罰（幾乎所有的西西裏國王都曾遭此懲罰）。曼弗雷德乘機攫取了整個教皇國以南的南意大利地區。教皇則將西西裏的王冠封與英王亨利三世之子埃德蒙。於是，亨利三世開始著手籌建一支南征軍隊，其子作為新任西西裏君主率領這支軍隊接受了檢閱。為此製作的軍旗上就同時畫有英國王家徽章和代表西西裏的三曲腿圖。蘇格蘭的亞曆山大三世同意參加該次遠征，並參與檢閱和儀式。不久，在整個遠征不了了之之後，馬恩島被授予亞曆山大三世。
不久以後，約１２６６年，tre cassyn（馬恩語的三曲腿圖）成為馬恩島王家徽章的一部份。諷刺地是，這一年安茹的查理在貝內文托之戰擊敗了曼弗雷德，成為教廷承認的最後勝利者，奪取了西西裏的王冠，結束了諾曼－士瓦本王朝１３６年的統治。
馬恩島上有兩怪。
一怪是島上的貓沒有尾巴。這裏的貓，不管是黑的、白的、黃的，還是花的，屁股後麵一律光禿禿的。究其原因，原來是本世紀３０年代，島上的貓發生了一次瘟疫，結果死亡過半，幸存的貓後來所生的小貓就沒有尾巴。島上居民也覺得沒有尾巴的貓很奇怪，特別用手工製作出銀、木、布、陶瓷等大小各異，顏色不同的貓，作為旅遊紀念品吸引遊客。
第二怪是島上有四隻角的山羊。這四隻角，兩隻長得又粗又彎又長，黑白兩種顏色交錯；另外兩隻又短又小。四隻角的山羊看起來十分滑稽可笑。
擁有這兩種奇怪動物的馬恩島還有另一個奇怪的名字：男人島。傳說最先開發荒島的都是男人，他們最先生活在北歐大陸上，一年半載才能回家與妻兒老小歡聚一次。直等到把島開墾得差不多了，才將妻子兒女等接到島上共同生活。“男人島”的名字記載著男人的艱辛，讓後代的女人們永遠不要忘記男性祖先們在這片土地上撒下的辛勤汗水。
馬恩島又稱為男人島。傳說最先開發荒島的都是男人，他們最先生活在北歐大陸上，一年半載才能回家與妻兒老小歡聚一次。直等到把島開墾得差不多了，才將妻子兒女等接到島上共同生活。“男人島”的名字記載著男人的艱辛，讓後代的女人們永遠不要忘記男性祖先們在這片土地上撒下的辛勤汗水。馬恩島的曆史可以追溯到１萬年前。島上原先居住的是凱爾特人和諾曼人的後代。馬恩島在１２６６年以前名義上一直由挪威行使主權，到１７６５年最終才直接由王國政府管轄。
馬恩島係內部自治的英王室屬地，具有獨立的司法、立法和行政體係，擁有自己的國旗、國歌與國徽，法院具有終審權，選舉總統、政府和議會等事宜全由馬恩島獨立進行，英國政府隻負責其外交及國防事務。馬恩島的國旗為紅色背景下三條跑動的腿。
馬恩島的自治政府有著長遠的曆史，在公元１０世紀就已經有自己的國會。馬恩島的議會是世界上最古老的議會，起源於公元９７９年。馬恩島議會負責島上的立法工作，監察島上各項行政、財政及社會政策。７月５日為馬恩島的議會節，議會成員要與政府官員在聖約翰村中央的四層山聚會，宣布當年通過的新法，這一天因此也是馬恩島的“國慶日”。
馬恩島有獨立的貨幣、語言。馬恩島貨幣以英鎊為基礎，是一種背麵印著三條奔跑的腿的紙幣，與英鎊價值等同。馬恩島貓幣是目前世界最流行的貴金屬紀念幣之一，硬幣上有各種形態的無尾貓，憨態可掬，分金、銀、彩色等多種類型，其新穎的設計吸引了數以千萬人的貴金屬紀念幣收藏愛好者的歡迎。英語是馬恩島的通用語言。島上的民族語言——馬恩語，在本世紀30年代開始消亡，通過及時采取培訓措施，先已有２００—３００人學會了馬恩語。
馬恩島的海岸線長１６０公裏，人口隻有６．５萬。雖然位於英倫三島之間，但卻是一座有著獨特風情“國中之國”。它的首府是道格拉斯。道格拉斯的誘人景觀是“有軌馬車”。大馬十分健壯，足有２米多高。它們拉著遊客跑步前進，速度並不亞於一般的有軌電車。坐在有軌馬車上，聽著富有節奏的馬的腳步聲，欣賞著男人島的風情，是一種難得的享受。距離道格拉斯不遠的地方有一座“新娘村”，村子中心有個“新娘學校”、“新娘學校”前麵有個“新娘橋”。有人猜測馬恩島的過去一定是女人多於男人，而這個村子住的多是待嫁姑娘，男人們多到這個村子迎娶新娘。不然，怎麽能得名“新娘村”呢？
對了,還有提醒你，那個三腿的圖案，是 “Isle of Man” 國旗上的圖案。
你是否需要惡補國旗知識？哈哈
下雨天上網，閑著也閑著哈，義務開個講座吧。
起初，白雲端禪師，就是象你說的：“如果我們的心裏都有一顆明珠，那就讓我們勤於拂拭，讓明珠的光亮，照耀個人的小世界，照亮萬裏河山。”
你的意思是：
(1)有人心裏有明珠，有人沒有。
(2)如果有明珠的話，要勤於拂拭。
(3)然後明珠的光亮，照耀自己的小世界。
(4)然後明珠的光亮，照耀他人的小世界。
(5)然後明珠的光亮，照亮萬裏河山。
這一層一層的遞進關係很明白，有點儒家修身齊家治國平天下的意思和邏輯。
但這樣解釋禪偈就不妥了。
先說吧，你我俗人，遠沒有“本來無一物，何以惹塵埃”的透徹。所以，應該相信你說的“佛相信眾生皆有佛性。”
“佛性”即是“明珠”。
“明珠”是光源，可以亮人；
“明珠”也是鏡，可以鑒人。
馬戲團小醜以自己的滑稽鑒人，逗人樂，滑稽就是它的“佛性”，它的“明珠”。你瞧不起它，鄙視它，要獨善其身，是你自己雖有明珠，“怕人笑”，要獨自享受。
屈原也是這樣：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
到底還是不寬容，不慈悲。
眾生的多樣性，使世界彩色，人生多姿。
那誰說的，壞人也是人呀。
So, 夫上網者，不凝滯於物而能與世推移。舉世渾濁，何不
隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不浦其糟而啜其醴？
哈哈哈...
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(林 間 錄)
(白雲端禪師)衡州葛氏子，依茶陵鬱山主剃度。初見楊岐，岐問曰：聞汝受業師過橋有省，作偈甚奇。能記否？師即誦曰：
我有明珠一顆。
久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生。
照破山河萬朵。
岐大笑起去。師愕然，終夕不寐。詰旦，複谘之。
岐雲：子見昨日打夜狐麽？
曰：見。
岐曰：汝一籌不及渠。
師大駭曰：何謂？
岐曰：渠愛人笑，汝怕人笑。
師有省。後出世，受岐衣，傳於子孫。
不好意思，我隻知道柴陵鬱禪師是宋朝人，這首詩是他騎驢過橋時，不慎摔下來，一下子開悟了，於是做此偈子。
謝謝，我們一起努力吧。
順便請教，那柴陵鬱悶禪師是誰呀？
一個人，說得出理當說的話，聽得進逆耳忠言，做得了當仁不讓的事，便對得起蒼天良心。
啊撲好！
這是我的窗外，初夏的翠綠，視野很好。
山色清晰，大海嘛，我也看不見，不過我相信，我知道，大海在遠方，跟我一起向往吧：））