二仙說她去算命了,一個半盲的老太太,彼此也沒見過,看了她的八字.
“準確得匪夷所思,我很吃驚.你也相信這些嗎?”
匪夷所思的事情我相信是有的,比如,我們的流年.
雖然平淡的生活是常態,但誰也不知道明天會怎樣,誰都是摸著石頭過日子,再樂觀的人,相信的也不過是自己的願望,有些願望來自細微的,點點滴滴的追求,等它們強大到一定的程度,或許就變成了信仰.
我不願意計算已然流逝的時光,荒謬或者準確都沒有意義,我們喜歡不喜歡又如何,該發生的早已發生了,快樂和悲傷都已成定式,無法更改.是不是一個人對我們的過去一眼望到底的時候,便意味著他也同樣可以看穿未來? 從前的看不準,將來的也肯定沒譜,是這個道理嗎?
我看未必.準確的預言,不一定建立在對過往的熟知,也許隻須看到今天的我們就足夠,哪個今天不是昨天的沉澱呢.我見過一些人對已經發生的事情有深刻的理解,然而對縹緲的明天依舊茫然無措.怎麽說呢,有點兒象學生時代的老師們,他們有幾個說準了我們的未來?
對於未來,還別說,我是很有些好奇的,倘若有人目光如炬,一眼看到了路的盡頭,我很想知道那是怎樣的一條道路,平坦筆直,還是崎嶇泥濘,這種心態,和我在進電影院時差不多.不過一旦知道了細節,我又肯定不太想走了,明天缺少了懵懂和疑惑,我不知道該把它看成是什麽.
“人在不確定的時候,會容易相信這些,多少給自己一點兒希望.”二仙說.
對她來說,沒有比安全感更重要的東西,“所以,我永遠不會賭,凡是能預見到輸的事情,我都不會做.”
清晰,堅定,我覺得她的態度並不象看上去的那麽矛盾,有些人對於模棱兩可的東西有著天然的免疫力.
說到賭,我知道有些人會說,生活中什麽不是賭? 任何事情都沒有百分之百的把握.嘿嘿,這又是一個似是而非的道理,不能說服我,因為這是在抬杠.
有些東西的確是可以規劃的,換句話說,它們實現的可能性比較大,這些東西讓人信服讓人樂觀.而另有些事情則恰恰相反,隻有少數膽子大的人才樂於嚐試,也許他們對承擔失敗有更堅強的神經,也許他們願意體驗在死地中求生的快感,哪怕死也能死得痛快.
安全感是一種很奇妙的東西,我對它總是若即若離,半信半疑,因為我搞不清楚,究竟怎樣的生活才能給人真正的安全感,這種感覺到底是一種生活的氛圍,還是一種心理上的感受.
我剛到德國的時候,認識一個上海來的女孩,在我看來,她什麽都挺好的,自己的生活一直很順利,家裏也好,毫無後顧之憂.可是她卻嚴重缺乏安全感,對未來充滿了一些不可思議的恐懼,比如她總是擔心等自己老了之後,說不定會在大街上乞討.
這樣的心理狀態也算是居安思危嗎,或者算某類危機感? 跟她聊天的時候,我總不由自主地想到這些問題.
她自己是沒有答案的,因為她也不知道這些恐懼是從哪裏來的.後來她沒多久就回了上海,依然很順利地工作,結婚,生子,我不知道現在她是否有了足夠的安全感.
也許這僅僅是一個特例,但是從中可以看到的,是一些無法解釋的對未來的困惑和懷疑,哪怕一個豐盛的過去都不能對抗的不信任.
我們真的想知道未來的模樣嗎? 什麽樣的先知能讓我們從容鎮定地信任明天?
其實人類對於先知的態度一直是琢磨不定的,更確切地說,是一直不夠好.
有趣的地方也正在這裏.一方麵,我們渴望了解未來,另一方麵,我們對所有被告知的未來都將信將疑,尤其當我們的想象和它大相徑庭的時候,為了免除不安,我們把憤怒轉嫁到先知頭上,誰讓他居然看不出我們有一個美好的明天? 從這一點,我們可以理解為什麽那麽多的先知都沒有好的收梢,誰讓他們不能準確的揣測民意?
耶穌說:“我老實跟你們講,沒有一位先知在他自己的家鄉是受歡迎的.”
關於他的話,我看到過很多解釋,其中一個認為,先知在自己的故土被遺棄和驅逐,是由於那裏的人太了解他的前生今世,他們很難對一個自己知根知底的人所說的預言產生興趣.
那麽是不是說,先知是需要神秘感的,因為人生本身就很神秘,人即使能夠了解宇宙,也不等於可以了解自己.
據說那些命掛星相之類的東西都是有些科學和自然依據的,反正相信它們的人總是言之鑿鑿.我沒有研究過,沒資格評論,老實說,我對這些完全不在乎.
我的問題是,假如真的有人算出了我的流年,我能否承擔如此強勁的心理暗示,換句話說,我是否心甘情願地按照命中注定的路走下去,難道我不會覺得很無聊?那時所有的歡欣和憂傷都白紙黑字,板上釘釘,剔除了驚異的色彩,我還有什麽值得期待的呢?
天哪,卻原來“命中注定”這幾個字也最好是隨便順口說說,一旦真成了現實,我隻會逃之夭夭.
王菲有一首歌唱的是<<流年>>,她感歎的是流水歲月中突如其來,無法把握的感情風雨,有幾句話算是說對了,“留不住算不出流年,哪一年讓一生改變,遇見一場焰火的表演,用一場輪回的時間”,凡是讓我們痛徹肺腑,心牽魂繞的,都是流年給我們的禮物,你喜歡不喜歡,它們都曾經來過,也必定再次遠走.
落花有意,流水無情,本是一個豁達開朗的境界,它說出了生命的真相,明白了這點,流年算與不算,又何妨?
-----你在水晶球裏看到什麽
-------------嘿嘿,我最喜歡的鴨先知
ps:圖片來自網絡,感謝原作者
大仙要呼呼了
文字容稍後細讀， 這周老板的活兒好多：））
餐館好， 俺考慮買股份。。。
本來呢，我今兒一早兒就想啊，我消停一天吧！哪兒有我這樣兒坐客的？把人家的東西都翻一個遍不說，還這麽多嘴多舌的！可現在一看，那我是總經理了呀！我在其位，那我就得謀其政啊！
來來來，都坐都坐！雷鳥這菜單兒開得好啊！雖然有幾位菜碼我還沒見過，會有機會的。
祝大家玩兒好吃好啊！
哈,你,你,你,大夥兒要群起而打你,我可不攔著:))
今天大仙去玩了,牛皮飯館開張依舊:))
哈哈,寧寧總經理,現在我明白了,家有常客最好玩,這不,我連總經理都有了,多好!
董事長：艾麗思
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看到你把文章貼出來，我挺不好意思的。你這兒本來挺整齊的一塊地方，我一來就給攪得盆兒朝天碗兒朝地的。
現在明白了吧 -- 家有常客，可也不是好玩兒的 ：）
I just want to make sure it is not me.
And I didn't think so but I still want to make sure.
哎呦,我知道我為什麽心情不好啦,因為我不知道究竟是誰欺負我了,還有比這個更慘的嗎,你說是不是?
你最近心情不好，我就問問誰欺負你了。
可惜我無法烤上來.
對了,小黃鸝,誰欺負我了?
在我識字到可以閱讀的時代，可讀的書相當少，而且越來越少，許多東西是不準閱讀或者不提倡閱讀的。記得1966年的秋天，我進入小學五年級的下學期，老師發給的課本隻有一本，那就是紅殼子的《毛主席語錄》。另一個下午，我幹的事情是跟著父親把窗簾拉嚴實，在一個舊臉盆裏點起火，把他青年時代的藏書全部燒掉。為什麽要把這麽漂亮的書籍燒掉呢？當火焰劈啪作響的時候，我少年的心中充滿疑問，心靈被猛烈撞擊。書成為可怕而神聖的東西，那個下午是一個藏在我內心的啟示，將在未來的歲月中打開，令我成為一個作者。我後來明白，我一生的寫作其實是從1966年這個陰鬱秋日的午後開始的。老師和大人決不告訴你他們自己真正以為有價值的讀物，這些東西要麽已經失蹤，要麽不被提起。老師、家長、大人眾口一詞都讓孩子們閱讀規定的東西，文字非常稀罕，它們大多數是反動的，閱讀它們是危險的。我父親對他青年時代閱讀過的東西守口如瓶，但我還是從他的隻言片語聽得出他閱讀過許多我不知道的讀物。1970年他被下放到五七幹校，我因此可以在家裏自由地翻騰他的各種秘密，我找到一個筆記本，那是他閱讀羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》的筆記，我大吃一驚，他的隻言片語顯示他閱讀過中國古典文學，但沒有任何西方文學的跡象。因為可以閱讀的東西不多，所以我少年時代就養成了什麽都讀的習慣，報紙、油印的反右材料、從百貨大樓飄下來的傳單、關於縫紉機使用的說明書、赤腳醫生手冊、新華字典、小人書、大字報、招牌、啟示、標語、通知、小字條、地下流傳的禁書、領袖語錄、魯迅全集（他是唯一可以閱讀的經典作家）、描寫革命鬥爭的當代文學、廁所裏黃色留言、某人被紅衛兵抄家搜出的日記、文件、槍斃犯人的布告……有一次開會的時候，我看到地上有半張廢紙，上麵印著一段關於景泰藍的製作的文字，樸素而具體，漢語的抒情傳統中很少有這樣的文字。多年後，我才知道那是葉聖陶先生寫的。我的閱讀活動可以在任何時候，隻要文字出現。那時代讀書就像乞丐一樣，你沒有自由選擇的權利，碰到什麽讀什麽。我經常以為，世界上的書隻剩下最後幾本，很快就要被讀完了。
那個時代對文字的大麵積封鎖極大地刺激了我的閱讀欲望，我被我的時代培養成為一個第一流的讀者，並產生了巨大的寫作衝動，文字被時代賦予一種神聖的英雄和叛逆的氣質，在別的時代，例如今天，我也許根本不會寫作，因為文字的獲得和產生以及發表是如此的便宜。我那時代的人為什麽有那麽多的文學青年，與文字的被囚禁有很大的關係。閱讀和寫作本身就是一種叛逆。那時代沒有書架，書藏在時代的黑暗中，藏在床底下、牆縫裏、某人的隱私裏，你得有更強烈的好奇心和勇氣，你心中得有光，你才可以多少閱讀到些與眾不同的東西。說到與眾不同，人們都以為是少數，其實那是汪洋大海。如果你要成為一個通常意義上的讀者的話，你得做一個十倍的讀者。根據文學史或者導師開列的書目按序就班、由淺入深地閱讀是不可能的，你隻能碰到一本讀一本，而且經常要力挫群雄，因為讀物太少，而秘密讀者太多，一本禁書偶然出現，如果你不手疾眼快抓到手，書很快就遁入黑暗裏去了。我十一歲的時候碰到了狄更斯的《匹克威克外傳》，當時這本書已經被拆散，被少年們疊成一種方塊的玩具，我打開來看了幾段，完全不知所雲，隻是上麵的插圖，那些侏儒怪人令我好奇。這是我第一次注意西方的書。幾個月之後，我忽然得到了屠格涅夫的《父與子》，外國名字非常難讀，就像西藥的名稱，但我最後適應了，居然讀完了它，並喜歡上了外國文學，我發現外國文學有思想，而中國文學好玩，中國文學可以做小人書，例如《三國演義》，但《父與子》顯然是不可能的。在一個同學的哥哥那裏，我看到了郎費羅的《海華沙之歌》，這是我第一次閱讀的西方詩歌，我不喜歡。忽然在另一天，斯賓諾沙的《倫理學》落到我的手中，艱深晦澀，怎麽辦，當然要讀，我手中隻有這一本書。忽然，《唐詩三百首》出現了，毫不猶豫，全部背下來。而下一本書，是《中州集》。忽然，我看的是《茶花女》，忽然，看《九三年》，忽然，《紅與黑》，忽然《左傳》，忽然，背誦普希金的《致大海》，忽然《十萬個為什麽》，忽然《草葉集》喚醒了我生命中的激情……1975年的夏天，我閱讀的是《古文觀止》和《共產主義運動中的左派幼稚病》。1976年，我閱讀了《莎士比亞全集》。那時代書少，給我留下的印象卻是，每一本都是經典。我閱讀到的書仿佛是一個巨大的無名作者集團寫下的，羅蘭·巴特說“作者之死”，那時候並非什麽哲學上的深刻或寫作上的策略。許多書你根本不知道作者是誰，一本書有時候會經過千人之手，首尾署名都已經不見了，你根本不知道是誰寫的，好看的書就越傳越遠，不好看的書就自動消失。因為傳經多人之手，封麵扉頁早已不知去向，而且有時候也故意要掩飾書名，把《複活》換成《物理學》的封麵，把《基度山恩仇記》蒙上牛皮字，另取個書目，例如準許公開閱讀的《豔陽天》。作者的集體死亡令作品們享受了莫大的光榮，魯黎、艾青、徐誌摩的詩歌與李白、杜甫、萊蒙托夫的詩歌一起在無名中秘密流傳。偉大的作者是不怕作古的，“作者之死”使古代的書成為當代的書，令當代的書成為古典的書。文革禁錮了文化，它也考驗了文化，什麽叫真金不怕火來煉，那時候就是。老天有眼，把最經典的文字留下來。許多書的文字版本消失了，卻成為口頭流傳的故事，我記得那時候我曾經借到巴爾紮克、托爾斯泰的作品，自己看罷還掉，又講給工廠裏同車間的人聽。把自己看過的書，講給沒看過的人聽，是一種風氣。《中鋒在黎明前死去》是誰寫的，我到今天都不知道，我是在某個下午聽木匠老邱講的。（百度了一下，是阿根廷現代著名劇作家奧古斯丁·庫塞尼的作品。）那時候社會上有許多地下的故事大王，講的都是世界名著。對書的禁錮，結果是最好的書留下來了，消失掉的反倒是平庸的東西。奇怪的就是，我從來沒有讀過瓊瑤、韓寒之類的東西，今日許多作者深受其害，那時代這一類的東西根本就沒有地下流傳的資格。到1980年我進入大學讀書的時候，看老師開列的經典書目，驚訝的是絕大部分我已經在地下讀過了！而當年給我看這些地下經典的人，並非什麽文學史方麵的權威人士———例如寫作《西方正典》的哈羅德·布魯姆先生。謝天謝地，他開列的作家我都讀過。———選擇了這些經典的隻是些民間社會的草根人士———店員、鍛工、搬運工、司機、病退的知青、大眾浴室裏修指甲的、鍾表匠、木匠、售票員、業餘風景畫愛好者、拉小提琴的、歌手、醫生、會計……等等。
那時候讀書，每一本都是從第一個字讀到最後一個字，而且還要做大量的筆記，把書裏麵的格言抄下來，我抄在筆記本上的格言今天可以直接拿去出版。把整本書抄下來的事情也是有的。1975年的一天，我在昆明華山西路遇到一個鬼鬼祟祟的男子，他手裏拿著兩本小書，吞吞吐吐地表示要賣，我要過書來看，是一個叫泰戈爾的人寫的《飛鳥集》和《園丁集》。我不知道誰是泰戈爾。翻開看，裏麵已經畫了許多紅杠，讀了一段，“如果你因失去了太陽而流淚，那麽你也將失去群星了”，在當時那樣的漢語環境中，讀到這樣的詩句真是令人血肉橫飛，黃金在紙上舞蹈！定價1角5的書，他要賣三元，翻了20倍！而我一月的工資才15元，我買下了平生第一本最貴的書，揣到懷裏騎上單車就跑，怕被人抓起來，那書上全是反動言論！自己看完，立即給朋友秘密傳閱，大家都喜歡得要命，就決定複印，買蠟紙、刻蠟版、用老式的油墨滾筒油印機，秘密印了十二本。我相當幸運，當我21歲的時候，泰戈爾來了，他是最適合這個年紀閱讀的詩人。我可沒有在這個年紀去讀什麽汪國真。
圖書館到我18歲的時候才重新開放，那是1972年，書很少，我居然閱讀了三個圖書館的文學和社會科學方麵的幾乎全部的書。1972年到1974年的很多時間，我是在圖書館度過的，我那時在昆明一個工廠當工人，工廠經常停電，一停電我就跑圖書館讀書。我這是受了《馬克思列寧的青年時代》和車爾尼雪夫斯基的《怎麽辦》的影響，在70年代我決定做一個意誌堅強的人，我遊泳、登山、步行，努力把自己鍛煉成戰士。岡察諾夫的《奧勃洛摩夫》令我接受了“生活在別處”的思想，奧勃洛摩夫最終與一個胖廚娘老死於“末莊”沒有到巴黎去，他的懶惰生活令我深惡痛絕，我枕戈待旦地等待著我們時代的“延安”來召喚我。這種從詩人波德萊爾、蘭波開始的先鋒派意識形態一直貫穿在二十世紀的文學主題中，包括卡夫卡、加謬、貝克特、魯迅和巴金的作品。這種先鋒派文化的根源其實依然是基督教思想，把故鄉世界說成黑暗吃人、荒謬的地獄。米蘭·昆德拉是這種文學主題的第一個懷疑者。我在80年代的某個時候閱讀了他的作品，當然不再是秘密的閱讀。偉大的文學骨子裏都是叛逆的，這是教育的一個永遠的尷尬，教師們教育孩子《紅樓夢》的偉大，但一旦明白了《紅樓夢》，孩子們對“大觀園”所象征的主流文化的反抗也是無可避免的。1966年的主流文化明白這個道理，它采取的辦法是禁止閱讀。中國今日的進步在於，它重新允許人們閱讀那些偉大的經典，它當然也知道《麥田守望者》的主人公是一個正統教育的叛逆。而李白自古以來就不是一個循規蹈矩的形象。
1975年我閱讀了《約翰·克利斯朵夫》，這部書有四本，用牛皮紙包著，隻給我看五天就必須歸還。它對我的生命發生了巨大的影響，我覺得這本書是為我寫下的，我就是一個約翰·克利斯朵夫！我受這書的影響很多年扮演著一個孤獨、高傲的個人奮鬥的英雄。“獻給各國受苦、奮鬥、而必勝的自由靈魂”“創造，隻有創造才是真正的歡樂”“真正的光明絕不是沒有黑暗的時間”。我的生命裏總是響著約翰·克利斯朵夫的聲音，“江聲浩蕩，自屋後上升，”一個人要明白何謂寫作，看過這開頭的一句也就夠了。
我要提到的另一本書是在1990年的冬天閱讀的波普爾的《曆史決定論的貧困》，這本書也許在人類思想史上並非最偉大的，但它對一個二十世紀的中國讀者進入那些更經典的思想至關重要，這是一把鑰匙。
那時代我的閱讀活動主要是讀“寫什麽”，而不是讀“如何寫”，閱讀“寫什麽”是一種在存在中的閱讀，而閱讀“如何寫”則是局外人的閱讀，已經把作品對象化了，這是批評家和大學中文係的閱讀方式。這種閱讀相當功利，它其實是“讀者”之死。
什麽都讀，這其實是中國式的閱讀，讀書不求甚解，就是因為古代的文人其實是什麽都讀的，讀書不僅僅是專業知識的獲取，主要是一種修養。什麽都讀，使我沒有成為今日所謂的“知識分子”。我讀了一切，成為一個文人，而不是知識分子，非常慶幸。文人與知識分子不同，前者是修養，後者是知識就是權力。
1979年，昆明出現了公開的民間書市，地下的書現在來到了地上，那是我閱讀史上的輝煌節日，那些書不是買賣，而是交換，人們把自己讀過的書拿來換沒有讀過的書。白天換書，夜晚如饑似渴地閱讀。我換到了《歐根·奧涅金》、《悲慘世界》、夏都勃裏昂，他的書是令我朦朧地發現了故鄉雲南的自然世界。讀書人的黃金時代，讀書人就像聖徒一樣熱愛書籍，真正地、狂熱地閱讀它們。我經常聽到懸梁刺股的故事，這一點都不稀奇，許多書，我是在煤油燈和蠟燭下讀完的，在我青年時代，電還是比較時髦的東西。
然後，功利主義的讀書時代到來了，書籍成為工具。作者複活，作者的獲獎與否、名氣大小成為閱讀的基本標準。這是讀物浩如煙海的時代，也是“讀者已死”的時代。
有句老話說，他不是在去書店的路上，就是在從書店回家的路上，哦，我正是這個人。我上周去昆明的一家書店，那裏的一位老店員是熟人，她剛剛當了祖母，我當年認識她的時候，她還是少女，兩個人見麵，還會臉紅.( 於 堅)
-----要是你已經看過了，別笑話我。：）要是沒有，倒是挺好的文章 （尤其是第一篇）
你說廢話我都喜歡：）） --- 同意小阿裏的意見。-----
對不起你,寧寧,我不得不把那兩個鏈接去掉了,它們不知為什麽撐大了博客的版麵.可我又不知道如何在你的留言裏僅僅去掉鏈接,所以另用了一個,保存你的留言,別打我:)
我把那兩篇文章幹脆放在下麵,讓朋友們都瞧瞧吧.
我要找你算命,天命人事都算,這是好玩的心理療法,尤其對你的推理方法和思路很感興趣:)
多謝寧寧推薦,看了那兩篇文章,真的很有意思.其中有一段如下:
"功利主義的讀書時代到來了，書籍成為工具。作者複活，作者的獲獎與否、名氣大小成為閱讀的基本標準。這是讀物浩如煙海的時代，也是“讀者已死”的時代。"
看到作者寫自己的讀書曆程,也覺得很興奮呢,雖然時代不同,但對於書的感受是相似的.
另一篇"不亦快哉"的確痛快,閉門雪夜讀禁書,絕對是人生一大樂事!
算命挺好玩兒的－算不準的時候，算準了就不好玩兒了。
我發現愛算命的人，其實挺有進取心的，至少常找我算卦的幾個朋友是，他們都有很明確的近期目標，算命是增加一點兒良性的心裏暗示，也是他們等待中緩解壓力的方法。說實話，真的急需要預測結果的時候，並不需要算卦，天命雖然難測，人事都是可以推導的，卦不過給人一個推理的方法和思路，可惜多數人不這麽看。
不會做飯啊,本來我想說"太好了",嘿嘿,又怕他們打我,沒事兒,我這兒的朋友都是大廚,回頭咱們實在饞了就吃他們做的,再說,我還會小炒肉哪,餓不著你的,放心!
關於文章啊,我想看呀,你給我鏈接吧,這樣大家都能瞧瞧,謝謝先!
知道你喜歡讀書。我在網上見到兩篇寫讀書的文章。估計你早讀過，可我覺得這兩篇寫得特好玩兒，還是想傳給你。該怎麽傳呐？
還有，壞消息 -- 我也不會做飯！ ：） ：）
寧寧呀,我發現我們有緣了,絕對是前腳接後腳嘛,你太好了,幫我招呼朋友,唉,他們都習慣了,我這兒除了茶,就沒什麽可吃的,所以一般他們都自己帶:) 以前還抱怨我,如今連抱怨都懶得說了,那意思是已經拿我沒轍了:(
可這也不能都怪我不是,你瞧那個大雷鳥,他專吃鯨魚,我哪兒給他逮去啊,這個小阿裏,除了鯨魚什麽都吃,對了,我這麽一說啊,沒準兒她會說連鯨魚都吃了.
嗯,安全感是難以定義的東西,有些人即使富甲天下,要什麽都唾手可得,依然沒有安全感.
所以,我認為所謂的安全感,是一種心理性格,它和獲得多少的關係並不大."安全"本來就是一個相對的概念,沒有最安全,隻有更安全:))
我是寧寧。昨天搬進來的：）。大家坐，大家坐。喝點兒茶，吃點兒。。。（翻箱倒櫃），小艾這兒什麽都好，就是吃的少點兒。。。她那天倒是買了2公斤花生，可她晚上睡不著覺，自己都吃了！拿什麽客人呐我可？
"人生可很少有什麽規律可尋。唯一可靠的預測是，每個人最終都會死去."
讓我想起前幾天看過的一個報道,說是未來人們有可能活到幾百,甚至上千歲,然而能有機會真活這麽久的,當然不是每個人都行,那時隻有某些"精英人物"能獲得這種機會,大致是這個意思吧.
總有一天,連死亡都是不平等的了.不過,其實現在已經是這樣,看看醫院裏的各種病人的遭遇就知道.
我好像又走題了:)
算命我是一點兒都不信,哈哈,其實算得越準我就越懷疑.
我以前也喜歡算命，可是算來算去，又怎麽樣呢？自己不滿足的現狀，也許在別人眼裏就是渴望能算出的未來。不如過好現在的每一天，未來的事情，未來的時候操心好了。
你的每篇文章我都想轉，可是都轉就不是我的博克了。你說廢話我都喜歡：））
人生無常，禍福未知。正因為如此，它既讓人期待，也讓人懼怕。既然很多東西我們無法左右，坦然麵對是最理性的態度。來過，活過，努力過，就問心無愧，不枉此生了。
至於生辰八字之類嘛，哈哈，世界上這麽多人裏麵，生辰八字相同的人肯定很多，包括在美國的和在非洲的。他們會有共同的命運？打死我都不信：））
一看就知道你也是鋼絲兒,哈哈,太棒了,再握一次手!
對了,我這兒是德國時間晚上22:00,看這意思咱們有6個小時的時差,不過沒關係,我是屬貓頭鷹的:))
酸就更好了,這兒的熟人都知道,小艾是吃醋的獅子,HIAHIAHIA...
不舍得扁你！找了這半天才找到這麽一個真正有趣的。愛還來不及呐 (我明天去看牙醫，所以不擔心今兒把牙酸倒）
我在美國，現在美東時間下午4點。你那兒幾點？對對表，以後好知道什麽時候來不會撲空。
加油！
聽你這麽一說啊,我忽然又明白了,這"安全感",也許就來自對明天的不確定,因為發現今天的手中所擁有的還不夠多.
不過我喜歡你的態度,安全不安全,也要盡情享受今天的快樂.
對了,我一嚴肅就愛瞎扯,多擔待吧,實在受不了就扁我:)
這篇文章有點兒嚴肅，我理解起來有點兒困難。不過，“安全感”這個詞兒我是知道的 -- 自打上個月我突然發現我工作十來年也沒存下什麽錢，我就跟“安全感”較上勁了。老想著“老來苦”這事兒，當然這也沒耽誤我接著花錢。
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