正文
昨天二仙大清早給我打電話，我睡眼朦朧地聽她在上海大呼小叫，沒聽明白她在說什麽。
“你幹嗎呀，怎麽這麽高興？”
“我又去相親了，又沒相成！”
沒相成還這麽美滋滋的？我也笑起來，行，看來她是已經緩過勁來了。
她這陣子一直在瘋狂相親，每周見上一個帥哥，不帥哥，自以為的帥哥，其結果都好像她看了一場小品演出，樂得跟我說話開始語無倫次。
“相親比相愛有意思多了，”她一本正經地說，“主要是沒有壓力，你可以享受這個盡情選擇的過程，放棄也很輕鬆。我的意思是，選擇的時候是快樂的，因為你知道自己沒有失去什麽。”
我接著跟她東聊西侃，然而心裏開始靜下來。
我記起清靜蓮花說的話了，她說：“選擇一定意味著喪失”，因為有了甲就沒有乙了。
假若抬杠地說，當那個乙不是自己想要的時候呢？選擇是否也意味著解脫？當選擇指向其中的一條道路，是否其他的道路同時關閉？
我不知道多少人曾經有過在荒野中行走的經曆，當我站在起點，準備登程的時候，眼前是一片開闊，似乎每條路都走得通，但其實不是的，它們隻是看上去通暢。我必須選擇其中的一條，也許是別人曾走過的，有明顯的腳印，也許是沒人踏過的，雜草叢生。
當我開始走的時候，其他的道路依然是敞開的，這會使我興奮。不是我隨時可以改變，有些路一旦走了，就很難再回頭了，而是我看到它們遠遠近近地在我的視野裏出現，想到別人會走其中的一條，想到我也許走了另一條會怎樣。
要說的是，選擇本身，讓我覺得生命是寬廣的。至於它的結果，是豁然開朗，別有洞天，還是一條道走到黑，說真的，那幾乎不是我自己能夠決定的。
似乎大家對所謂“絕對的自由”是有共識的，我想這種自由之所以不存在，是如蓮花所說，“自由是有前提的”，而這個前提就是我們自己。
從前老爸常跟我講的一句話是，“沒有規矩，則不成方圓”，這也是老祖宗留下的最有智慧的話之一。
人最大的痛苦之一，是不能想幹什麽就幹什麽，可為什麽就不行呢？首先，我覺得自由的一大魅力，在於它的不可得到性，不可滿足性，如果某個人真的在某個空間和時間裏，獲得了絕對的自由，我覺得他的苦惱會遠遠大於他的快樂。
尋求，有時就是因為你知道你是得不到的。
後來蓮花說，當我們完全放棄了自己的身體和自我的妄想後，絕對的自由和親密就出現了。
哦，她實在是個可愛的人，因為她把我給說暈了，哈哈，開個玩笑。
如果我們連自己的身體和妄想都沒有了，那麽自由和親密跟我們還有什麽關係呢？那又是誰的自由和親密呢？
昨天我一不小心看到餃子王他老人家說我是“你指東來她朝西”，所以呀，蓮花千萬不要生氣，我是小心不小心都會東拉西扯的，跟你抬杠我就覺得特好玩。
下麵正經一點兒，說說親密吧。一般談到親密的時候，我都比較嚴肅滴，因為一旦我感到有親密的感覺，就忍不住會“又親又密”了。
這部分我比較讚同，關於精神上和身體上的親密。前者對我很艱難，後者嘛，唉，更艱難。
一個人的親密堅持“親密”是一種人的社會屬性，我注意到他說“親密”應該是某種程度的升華，它的相對性在於它隻在和別人的關係中體現出來。
所以我才一直奇怪，真正的“一個人的親密”，到底存在不存在呢？
我認為是存在的，原因很狹小，隻因為我自己是這樣的，別人我都不清楚。以我一向混亂不堪的邏輯，我想有些人也會和我一樣。
親密首先是一個人的，這是親密最開放的前提和基礎。
沒有個人，也不會有群體。就如當自己是一個快樂的人了，他才有可能把快樂帶給別人。
有些時候，親密所造成的困境，是由於我們忽略了自己，一個人的內心需求，它的起點，是從自己開始的。
走神一下，我想到以前在國內讀書時，有個老師的口碑不佳，不是他人不夠好，而是他講課總是說不清楚，每星期給我們熬幾鍋糊塗粥，你說誰受得了啊。
我回家跟老爸抱怨，說他是不是那種茶壺裏煮餃子，有貨倒不出來的主啊。
老爸說不是的，他死活講不清楚，隻能說明他自己就不清楚，必然從混亂走到混亂。
抱歉，我趕緊再回來。這幾天和朋友們聊有關哲學的話題，很有趣，尤其喜歡看到不盡相同的觀點的碰撞，這些東西平時可不容易看到啊。腦筋是需要一點兒刺激的，會閃閃發光。
和其他的話題一樣，有幾分熱鬧，也會有幾分孤寂。說到覺得煩了，換個別的，接茬兒聊，你們說呢？
.........瞧這些玩滑梯的家夥，象不象咱們啊......................
過節了，休息一下吧，吃好睡好玩兒好！
我要好好想想你說的話，如果失眠，那就是刺激太大了：）
不寫了,當灌水客多舒服啊.:))
非常喜歡你的那些話，實在有啟發，謝謝，祝好！
另外回艾麗思前一篇裏的話，我是你的粉絲，所以應該隻有我認識你，你是不認識我的，嗬嗬。
看完了以後，心裏記住了幾句話，也想起了另外幾句話，算是做個注解吧：
關於“一個人的親密“；拉康的理論是一個人的主體（I）和自己（self）並不是完全重合的，一個人的親密是必須的，因為對隱秘真相的渴望；也是不可能的，因為那個創傷性的真相（the traumatic real）恰好是主體一直在逃離的。
關於清靜蓮花之“完全放棄了自己的身體和自我的妄想”：如人在荊棘叢，妄心不起，恒處寂滅之樂；妄心一起，即被諸有刺傷。
關於艾麗思之路的選擇：艾麗思（Alice）在漫遊奇境時候，在岔路口碰到兔子先生，
艾麗思：親愛的兔先生，我迷路了，請問我該走哪一條路好呢？
兔先生：你要去那兒呢？
艾麗思：我不知道。
兔先生：那就隨便選一條路好了！
看完了以後，心裏記住了幾句話，也想起了另外幾句話，算是做個注解吧：
關於“一個人的親密“；拉康的理論是一個人的主體（I）和自己（self）並不是完全重合的，一個人的親密是必須的，因為對隱秘真相的渴望；也是不可能的，因為那個創傷性的真相（the traumatic real）恰好是主體一直在逃離的。
關於清靜蓮花之“完全放棄了自己的身體和自我的妄想”：如人在荊棘叢，妄心不起，恒處寂滅之樂；妄心一起，即被諸有刺傷。
關於艾麗思之路的選擇：艾麗思（Alice）在漫遊奇境時候，在岔路口碰到兔子先生，
艾麗思：親愛的兔先生，我迷路了，請問我該走哪一條路好呢？
兔先生：你要去那兒呢？
艾麗思：我不知道。
兔先生：那就隨便選一條路好了！
你等我的想法吧，明天出來：）
如果你的機會成本接近零的時候，你就會總是選擇，就缺乏了穩定感。經濟學上稱這個為結構性問題。用在人身上也貼點邊。
如果你的機會成本接近零的時候，你就會總是選擇，就缺乏了穩定感。經濟學上稱這個為結構性問題。用在人身上也貼點邊。
“沒有規矩，則不成方圓”,這話的確好,這也是產生信任所必須的.
於是你這個仙女吃著餡餅，畫著畫著：））
你說的可對了，親密是一種感覺哲學，屬於行為藝術的一種：））
我隻能引用了，說到我心裏了：））
當然，一個人和自然之間情感的融洽，也沒涉及到和別人的關係，應該也是一個人的親密吧？
我都不懂什麽是選擇，和初戀結婚了，鬱悶啦。感謝年幼無知阿，要到現在，我還要你給我包一個呢。
都是很有道理哈！
其實最後你得到的是一分之一的全部！
這麽說啊，無論是12萬分之一，還是1億兩千萬分之一，我都很難撞上了，嘿嘿，人家彗星撞地球的幾率都比這個高呢！
幹脆，你就給我包辦一個吧？
全世界60以人口，男、女各一半，30億；按人的年齡0-100 歲計算，每歲的人口為3千萬，如果你的選擇範圍是你的年齡的正負2歲，總的可選擇人口就是1億兩千萬；而你能認識的這個年齡範圍內的男、女人最多不超過1000人，所以你選擇到一個人機會不超過12萬分之一。
瞎撞一個的機會是1億2千萬分之一，選擇一個的機會是12萬分之一，好像是相差一千倍，實際上都是很小很小，差不多的。所以別以為我們真的選得到什麽，嘿嘿。。。
我知道你的意思，就是愛和你抬杠：）
關於“選擇”的觀點，我想你在說某時某地的不可選擇性，那些老天已經安排好的一切，我們恐怕隻有接受，無論是否情願。
不過，“另一半”怎麽也不是自己選擇的呢？包辦婚姻？
其實我們的看法相距不太遠，然而很有趣的是，我忽然發現，在這個討論裏，我原來是個積極的人啊，我還相信“選擇”的可能：））
關於菩薩的境界，我和你下次再聊，這個也好玩的：）
你說“選擇本身，讓我覺得生命是寬廣的”，這不過是自我安慰，要知道人生的重大事件，自己是無法選擇的。比如說：父母、另一半、兒女等等，不是由你按你的意願選擇的。如果你經曆了世事，再不是毛頭孩子，你應該懂我在說什麽。還是古人總結得好：一命、二運、三風水、四積陰德、無讀書。琢磨一下是不是？
嘿嘿，在寫: “當我們完全放棄了自己的身體和自我的妄想後，絕對的自由和親密就出現了。”這句話的時候，我就想，這一定會把人搞暈的，果然，你說：“我給說暈了”。其實我說的十大菩薩們的境界，我們這些凡夫那裏可以絕對自由阿。
不過你說的話，我都是明白的，放心：））
我可一直在等你的下一篇呢，什麽時候出來啊？你要不發言的話，我都快沒詞兒了：））
例如，我說，什麽都會好起來的， 不是想說服你，甚至不是想說服自己， 我們都是在互相認識， 看出對方，也看出自己， 也例如我後來在你今天的留言上說的， 我們是不同的， 但是有無形的連係。
得了，再多說我可就又要胡扯了。=））