藏石頭
藏石頭、藏岩、藏言，就是藏話
於敏和方勵之
剛剛看了《2014年度國家最高科技獎獲得者於敏院士》，我五體投地頂禮膜拜！
有網友提到“方勵之的同學唉，差距不止一點點。”
記得當年國家也曾問過方，方選擇搞科學研究。
方後來的故事就是很多人都熟悉的了。
所以，有網友說“ 還是免提他好。”
這個我就不同意了，因為可以化毒草為肥料嘛，也是因為這個原因，我一般都是叫方痢汁（就是痢疾的汁水）。
今天，很多概念都是眾所周知的了，比如說“運運”、“五美分”、“輪輪”、“五毛”還有“自幹五”，等等等等。
可以肯定的是，雖然“自幹五”是個新概念，“五美分”早就有了，至少民國的時候就有了，說不定滿清的時候就有了也未可知，反正那時有清華留美預備班。
當然了，大躍進、反右和文革等等政治運動的時候也還沒有“自幹五”的概念，反正無論如何那時候已經有方痢汁了，當然了，還有跟方痢汁的思想誌同道合的人們，無疑的，也有於敏和跟於敏誌同道合的人們。
兵壇這裏應該有不少“自幹五”，我也是一個，但是，我猜，當年，建國初一、二十年的“自幹五”比較少，因為新中國是從民國過來的嘛，民國的教育不大可能為新中國培養“自幹五”，當然也不能說一個也沒有，所以我說建國初期“自幹五”比較少。
所以，我猜如果沒有反右和文革等等政治運動，如果新中國的小學和初等教育還有大學教育繼續民國的教育的話，我不會是“自幹五”的，不僅因為跟西方思維想法一致太容易了，更因為跟西方的思想一致還是獨立思考哪。
或者說如果沒有反右和文革等等政治運動，這網上就少了我一個“自幹五”。
你呢？
如果新中國的小學和初等教育還有大學教育繼續民國的教育的話，也沒有反右和文革等等政治運動，你會是“自幹五”嗎？
不管我會不會是“自幹五”，反正曆史不能假設，即便是曆史不能假設，用如果的假設方法看一些事情還應該是有幫助的，比如說如果沒有反右和文革，方痢汁的思想的影響就不會等到他到科大當校長的時候了。
如果沒有反右，如果跟方痢汁誌同道合的人們可以在北大和清華還有科學院宣傳他們的跟西方思維一致的獨立思考的話，於敏會不會受他們的影響，我不知道，但是，肯定會有人受他們的影響。
我猜一些人會說正是因為反右和文革才讓方痢汁有了影響，或者說反右和文革擴大了方痢汁的影響力。
我前麵就說了雖然“自幹五”是個新概念，“五美分”早就有了，至少民國的時候就有了，說不定滿清的時候就有了也未可知，反正那時有清華留美預備班，西方和美國這中國的影響力早就有了，方痢汁的影響力不是方痢汁的，而是西方的。
當然了，很多人會說“反右和文革損失了不少能人和聰明人。”
其實呢，改革開放也損失了不少能人和聰明人，因為很多老中能人和聰明人到美國來了，這對中國來說就是損失，而且損失的還都是高考尖子，如果高考尖子最能的能人和最聰明的聰明人的話，那就是差不多全中國的最能的能人和最聰明的聰明人都到美國來了。
而且，對這些能人和聰明人自己來說也未必不是損失，因為他們到美國來是進不了美國的尖端項目的，因為值錢的是技術，技術保密還封鎖，簡單的技術就搞知識產權，實在不行了就說別人逆向工程、山寨、偷。
不過呢，他們可以搞尖端科學，為全人類服務，為全人類，這想法和價值觀其實特別左，是極左，比解放全世界受壓迫的人民還要左，因為全人類把受壓迫的人民都包括了。
好在經過反右和文革，美國和西方也變得更愛中國人了，至少反右和文革給了美國人同情老中知識分子的理由，反正後來老中留學生在美國受到的待遇要比錢學森好不少。
唉，值錢的是技術，科學不值錢，科學不僅不值錢還是白給的，跟聖經一樣，不僅不保密不封鎖還教你，有個什麽新科學結果馬上就喜大普奔生怕別人不知道，反正科學沒有知識產權，別以為西方人搞市場經濟這麽些年還不知道科學值錢。
為什麽老中這麽重視科學呢？
我猜原因是因為老中無神，中國文明無神，所以老中相信變化，老中沒有絕對真理，科學雖然不是絕對真理卻接近絕對真理，結果老中就特別崇拜科學，在老中的眼裏科學甚至成了正確的代名詞。
科學家在西方和美國社會就沒有在中國的地位高，因為西方和美國社會有神，人家有各種主教和教父管著是非曲直道德觀念呢，還有律師和法官管是非，還有媒體評論員等等，輪不著教授說三道四。
簡單的說就是有神的社會對科學不像無神的老中那麽買賬，真正有神的人們不僅看不上科學，人家連技術都看不上，隻是很可惜，這個世界上真正有神的人不多了。
其實呢，不是真正有神的人不多了，而是真正有神的人沒有了，有的隻是相對有神的人。
基督徒世俗化的比較早，現在都墮胎後同性戀婚姻了，所以，基督教剩下的相對有神的人也很少了，比如美國基督徒有阿米什人。
還有3K黨也是相對有神的美國人，因為按照聖經就是應該奴隸黑人，因為基督徒的前輩奴隸黑人好幾百年了就是按照聖經的教導幹的，不可能都搞錯。
你想一想，如果基督徒的前輩奴隸黑人好幾百年都搞錯了的話，那他們肯定早就都下地獄了，因為他們不知道他們搞錯了，他們還以為奴隸黑人聖經的教導呢，因此他們肯定沒懺悔，神自然也沒饒恕他們。
結合一下新聞，有神的人看不上也看不上武器，因為人家早就解決了生死問題了，比如說穆斯林。
老中可別笑話人家穆斯林，因為，要是把老中放到穆斯林的位置，當漢奸的會有很多很多，當方痢汁的就更多了，你想想是不是這麽個理兒？
有神有有神的好處，而且有很多很多的好處，這裏我隻說一個，有神至少有個有牌坊的好處，該幹什麽再說，有神又世俗化是既得了有神的好處又避免了有神的壞處，該幹什麽就幹什麽，比如說該販奴就販奴，該販毒就販毒，該殺人放火就殺人放火，等等等等，所以，用老中的話說有神又世俗化就是“既作了*****又立了牌坊”。
有神有個牌坊還有一個好處，那就是又畫了一條邊界，神的邊界，或者叫宗教的邊界，加上神可以解決生死問題，這就回答了為什麽老中為什麽有那麽些漢奸的問題了。
大家看看巴勒斯坦，麵對以色列的科學技術和武器的優勢，都幾十年了，多少個八年抗戰都過去了，人家巴勒斯坦還沒投降呢，要是把老中放到巴勒斯坦的位置，大家想想吧，反正要是把常揩身和國軍放到巴勒斯坦的位置，我猜他們早就投降以色列了，對吧？
所以，有神多了一條宗教的邊界，無神就沒有這條邊界，要巴勒斯坦人當巴奸那就不隻是要他背叛他的民族巴勒斯坦，還要他背叛他的宗教信仰。
大家可能要說了，你他媽的說了這麽些跟於敏和方痢汁有神馬關係嗎？
當然有了，而且不僅有，還是全部的關係，那就是信仰。
中國文明沒有一個具體的宗教，也沒有一個抽象的神，很多人，包括中國人，他們以為中國人沒信仰，這些人背叛起自己的民族（也就是當漢奸）很容易，因為隻需要背叛自己的民族就可以了，也就是隻需要跨過民族這一條邊界，比起巴勒斯坦人少了一條背叛信仰的邊界。
今天，人們往往混淆宗教信仰和信仰概念，他們說中國人沒有宗教信仰就是沒有信仰，比如說常揩身就信基督了，等等等等。
宗教有畫邊界的效果，邊界裏的人出去是背叛，這是邊界的一個方向，邊界還有另一個方向，邊界外的人進去是加入了或入圍了，所以，不管方痢汁是不是信基督，他接受還宣揚西方思維和價值觀就是加入或入圍了。
不知道科大有多少學生受方痢汁的影響，他也讓中國損失了不少科大的能人和聰明人，雖然這些人是美國的得，美國其實也就是得到了一些中產階級打工族而已。
沒有信仰的人們在西方的物質成功麵前是無力的，加上民主人權等等精神成功也是一樣，比如說常揩身，比如說方痢汁，還有劉曉波，等等等等。
最後，於敏是有信仰的，為了他的信仰，他可以放棄他的理論物理的愛好。
那麽，於敏的信仰是什麽呢？
這個問題就是中國人的信仰是什麽呢？
我不是什麽能人也沒有什麽聰明的答案，我給大家抄兩句跨越了幾千年的話結束這個帖子吧
第一句：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
不靠那個7天就造了宇宙的猶太人的神，也不靠猶太人的神夜入中東民宅奸汙處女生的亞洲半人半神，也不靠猶太人的神的使者，也不靠佛，不靠神的路是很難的，所以有第二句：
“抬起頭來放開眼，須從古往今來認識我； 撐起脊梁站穩腳，硬要頂天立地做個人。 ”
