來源 | 解放日報
文 | 鮑鵬山
尚老師、許院長他們的激情，來自對文化的熱愛。文化確實是一個能夠激發我們感情的崇高東西，它和知識是不一樣的。一個有文化的人，你會發現他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對這個世界充滿了愛和詩意的眼光。
可是今天，我們從中小學到大學的教育，更多的是在教知識、技術、專業，唯獨缺少文化。我們培養了很多精致的利己主義者，很多高學曆的野蠻人，他們是冷冰冰的。
有句很有名的話：知識就是力量。中國人耳熟能詳，而且對它很是認同。從曆史上看，1840年以後，中國麵對西方的科學技術，不堪一擊，於是得出一個結論：落後就要挨打。這個落後，就是指科學技術的落後。從現實上看，如果今天我們不能用知識很好地答出一份標準化試卷，可能就讀不了好大學、好專業，找不到好工作，以更好地滿足自己物質的欲望。
無論從曆史經驗還是現實壓力，我們都知道知識太重要了。但是我今天要對大家講的是，盡管知識確實重要，但知識也有局限性。
這根胡蘿卜把他一輩子都拴死了
首先，知識是無限的。什麽叫知識？知識是對這個世界所有事實的認知。既然世界是無限的，那麽知識也是無限的，可悲劇的是人生是有限的。莊子就說過：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣。”世界是無限的，我們的生命是有限的，用有限的生命去追求無限世界所包含的無限知識，那我們的人生就會廢掉。
當知識不成體係時，它是無用的，隻是碎片。舉個例子，曾有一家報社搞國學知識競賽，找了一批專家出了一套國學題目。題目出完後，編輯想讓我審一下。我看了5分鍾，對它的判斷就是6個字：無趣、無聊、無用。
比如有一道題目問：在中國曆史上哪一個時代的宦官是可以娶妻的？（全場笑）這是非常嚴肅的知識。如果你專門研究宦官，把他們的生存狀況、心理狀態以及他們在中國曆史上的地位、影響、作用都搞明白，你將會成為一名了不起的專家。可是假如你的主要精力不在此，這樣的知識碎片，對你一點用處都沒有。
還有一道題目：胡蘿卜是什麽時候傳入中國的？如果你能把它變成係統的知識進行分析研究，它是有意義的。但是假如一個人並沒有這樣的意願和目標，他隻知道胡蘿卜是什麽時候傳入中國的，這樣的知識對他不僅沒用，還可能產生負麵影響。
因為他知道大多數人都不知道答案，心裏一陣竊喜，覺得自己是世界上最牛的人，並且他特別想讓別人知道這一點。於是，他天天等著別人提問，以期收獲別人的敬佩。為了等到這一天，他可能每次和朋友吃飯的時候都點胡蘿卜，（全場笑）別人吃得很香，他卻隻等著一個問題。
這根胡蘿卜把他一輩子都拴死了。
有不少人用瑣碎的知識，把自己的人生切割成碎片
德國哲學家尼采寫過一篇文章叫《我為什麽這麽聰明》。他的結論就一句話：我之所以這麽聰明，是因為我從來不在不必要的事情上浪費精力。
有一次我坐出租車，司機正在收聽一檔知識競賽節目。節目中，主持人放了5個音樂片斷，每個片斷幾秒鍾，隨後提問：這5個音樂片斷，有2個片斷屬於同一首歌，你們誰知道？一個小夥子搶答說他知道，並且回答正確。
緊接著第二個問題是：其中有2首歌出自同一張音樂專輯，你知道嗎？這時我緊張了，我怕他知道。他不知道，說明他還是正常人，如果他知道，他這一輩子可能就廢了。但是沒想到他真知道。（全場笑）這時我讓司機把收音機關掉。司機嚇一跳，問為什麽？我說：“它在侮辱我們的智商，並且在誤導我們生命的流向。
這就叫無用的知識，生活中有太多這樣無用的知識。比如，很多人關心某個明星喜歡的顏色是什麽，星座是什麽，結了幾次婚，又離了幾次婚。當一個人把精力花在這些地方時，他可能獲得了知識，並且在飯桌上能與人聊天，但他會變得特別瑣碎。
我曾寫過一篇文章，題目是《警惕知識》。主要觀點就是，我們的生命本來就不可能占有無限的知識。更可悲的是，無聊的知識會讓人生變得無聊，瑣碎的知識會讓人格變得瑣碎，甚至猥瑣。
孔子的學生子夏早就說：“雖小道，必有可觀者焉”，但是“致遠恐泥，是以君子不為也”。即使是胡蘿卜什麽時候傳入中國的這樣的知識，你可以拿來吹吹牛，但如果你老是把認知集中在這種信息上，你的一生肯定不會有什麽成就。你用瑣碎的知識把人生變成了碎片，所以君子不為。
荀子曾提出過對知識的鑒別。他說有些知識是無聊的、無用的、無趣的，這樣的知識荀子有一個判斷，叫“不知，無害為君子；知之，無損為小人。”你知道了這樣的知識，並不能夠因此成為君子，你不知道這個知識也不會因此成為小人。有的知識對你的人生，一分都沒加，又何必耗費精力和時間呢？
但是在生活中，確實有不少人專心致誌、興高采烈、興趣盎然地用瑣碎的知識，把自己的人生切割成碎片。
實際上，在知識之外有一種更重要的東西
實際上，在知識之外有一種更重要的東西。
《列子》裏麵有篇文章叫《兩小兒辯日》，在座的都讀過。兩個小孩辯論說，太陽早晨離我們近，還是中午離我們近。兩個人都有根據，說早晨近是因為早晨的太陽比中午大；說中午近是因為中午的太陽比早晨熱。
孔子活得真有壓力，他幾乎是那時候的“穀歌”和“百度”，大家有什麽問題都跑去問他。兩個小兒問孔子，但孔子沒法判斷。於是作者就借小孩的口吻諷刺孔子：“誰說你知識多？”作者大概是想，隻要否定孔子的知識多，那就否定了孔子的價值。
這個思路顯然是錯誤的。在人生知識的考場上，誰能站到最後？我今天跟大家打個賭，我可以出一套100分的知識類題目，每道都有標準答案，但我能讓在座所有人都得零分。反過來，你們也可以給我出100分的知識類題目，讓我一分都得不到。
比如，複旦大學自主招生出過一道題，老師對學生提一個要求：“你現在問我一個問題，必須滿足兩個條件，第一是要我回答不出來，第二是你必須要有標準答案。”很多人說這個題目太雷人了，可我就覺得出得很好。因為它告訴我們，在知識的考場上，沒有人可以站到最後。有一個聰明的學生馬上問：“老師，你知道我祖父的名字嗎？”（全場笑）
我也可以按照這個思路給大家出題，不需要費勁，就能讓大家都得零分。你們知道我祖父的名字嗎？知道我祖母的名字嗎？知道我祖父的二大爺的名字嗎？在座的誰能答出來，今晚我請客。（全場笑）可見，知識可以把任何一個人打倒。
如果要算知識的總量，我相信今天在座的人，你們的知識總量都超過孔子。比如說，我可以出計算機、物理、英語、數學之類的題目，孔子肯定答不過你們。
但我們就比孔子的境界高嗎？這就要思考另一個問題了：決定孔子境界的不是知識的總量，而是另外一種東西。孔子自己早就說過：“吾有知乎哉？無知也。”我有知識嗎？不，沒有。蘇格拉底也曾經說：“我比別人多知道的那一點，就是我知道自己是無知的。”
他們說這些不是謙虛，隻不過說出了一種真相。麵對世界的無限，我們短暫生命裏的知識可以忽略不計。所以，我們應該允許自己的無知，也應該寬容別人的無知。
你看我不順眼，給我出一道數學題。我為了防備下一次再有人給我出數學題，於是我天天學數學，學了10年以後，解放日報文化講壇大概已經到6800期了，我終於有勇氣上台演講，突然又有人說：“鮑老師，我這有一套物理題。”（全場笑）你不會這樣幹，對不對？因為你們會寬容我的無知，我們也會寬容他人的無知，但是有種情況是不能寬容的，那是什麽呢？沒有良知。
沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容
沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。我們遇到標準化的試卷，回答不好沒有問題，但是涉及良知判斷、是非判斷、善惡美醜判斷，如果出了問題，那就是大問題。
我講一個故事。有一位父親發現15歲的女兒不在家，留下一封信，上麵寫著：
“親愛的爸爸媽媽，今天我和蘭迪私奔了。蘭迪是個很有個性的人，身上刺了各種花紋，隻有42歲，並不老，對不對？我將和他住到森林裏去，當然，不隻是我和他兩個人，蘭迪還有另外幾個女人，可是我並不介意。我們將會種植大麻，除了自己抽，還可以賣給朋友。我還希望我們在那個地方生很多孩子。在這個過程裏，也希望醫學技術可以有很大的進步，這樣蘭迪的艾滋病可以治好。”
父親讀到這裏，已經崩潰了。然而，他發現最下麵還有一句話：“未完，請看背麵。”
背麵是這樣寫的：“爸爸，那一頁所說的都不是真的。真相是我在隔壁同學家裏，期中考試的試卷放在抽屜裏，你打開後簽上字。我之所以寫這封信，就是告訴你，世界上有比試卷沒答好更糟糕的事情。你現在給我打電話，告訴我，我可以安全回家了。”（全場大笑）
這封信說明，一個人在知識的試卷上可以犯錯，甚至不止一次犯錯，一輩子犯錯，我們到老了都是無知的。但是在良知問題上，可能犯一次錯，我們就萬劫不複了。所以，比事實判斷更重要的是價值判斷。事實判斷，我們做不到什麽都懂，但是做人要有良知，要有價值判斷力，這一點還是應該盡量做到的。
今天中國社會的一個問題，就是缺乏判斷力。中國教育的一個問題，就是缺乏文化素養。比如，為了抵製日貨，很多年輕人走到大街上砸同胞的車，甚至傷害同胞的身體。他們帶著一腔熱血，以為在愛國，但實際上卻是在“礙國”。
為什麽一個帶著良好愛國熱情的人，會去做妨礙國家、損傷中國人形象的事？他們缺少的是什麽呢？良知。
知識就是力量，但我要告訴大家，良知才是方向。我們常常說落後就要挨打，我還要告訴大家，野蠻也會招打。
我就講到這裏，謝謝大家！（全場鼓掌）
