【憶與唐德剛教授的 一兩次交流】

80年代 末期曾參加了在 滿漢屯 中城東部一個華美會所的幾次活動，我是吃飽了去打哈哈滴，，，

與唐德剛老先生 有過幾次接觸 和交流，（當時 不知道老先生的詳情來曆），
還有幾個老外，也是哥大 和NYU來的老外“學者”，其中有後來為李禦醫詆毀老毛之書作手腳的 黎某人等。

一次是88年的8-10月？份，關於 《河殤》的討論，先放了一段錄相，然後談感慨，
說實話，當時 對 河殤的背景等  一無所知，就直觀而言，
我提出：首先 拿  黃色   藍色 來談文明， 就不確切，哪個文明是黃色的？哪個文明是藍色的？
是否還有別的顏色的？ ，，，，， 等等。
自然，這幾個學者紛紛異議，相互辯駁，，，，。

另一次  好像是有關 毛強政的話題，我提出了 中國 曆史上，元，日本期間  幾家隻能合用一把菜刀的反證，，，，，。

唐老先生 很和善，我也與唐老先生 友善 而談，當然他的觀點我不全部苟同，理解他的社會背景和意識。

後來  好久沒聯係了，



自左至右為：唐德剛、顧菊珍、楊雪蘭、金光耀



再後來得知 他曾為李宗仁，胡適， 張學良等寫傳記， 2009年 離世了。

一位和善的老者， 好走。


謹此 小記。



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唐德剛（1920年8月23日－2009年10月26日），安徽籍，，，， 1948年赴美留學，

1952年獲哥倫比亞大學碩士，1959年獲史學博士，博士論文為一八四四年至一八六零年間的中美關係。
後留校任教，曾講授《漢學概論》、《中國史》、《亞洲史》、《西洋文化史》等課程[2]，
並兼任哥倫比亞大學中文圖書館館長7年並參與負責口述歷史計劃的中國部分。

1972年唐德剛受排擠離開哥大[4]，後受聘為紐約市立大學教授，執教於紐約巿立大學係統下的巿立學院近二十年，
直至1991年榮休，其間曾任亞洲研究係係主任[5]。
曾任紐約文藝協會會長。

2009年10月26日因腎衰竭卒於美國舊金山佛利蒙家中，享年89歲[6]。

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《河殤》是中國中央電視台製作的六集電視紀錄片（時稱“六集電視連續節目”），在1988年6月16日首播；總撰稿人為蘇曉康和王魯湘，導演夏駿，但全片的主要內容最初策劃者為學者謝選駿。該片播出後在中國社會引起了很大轟動，後被認為是六四事件的思想前導。片頭題字者為沙孟海。 《河殤》分為六集，分別為：《尋夢》、《命運》、《靈光》、《新紀元》、《憂患》和《蔚藍色》。該片由對中華傳統的“黃土文明”進行反思和批判入手，逐步引入對西方“蔚藍色文明”的介紹，對包括“長城”和“龍”在內的許多長期被中國人引以為榮的事物進行了辨析和評判，同時表達了對西方民主文明的向往。

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1989年六四事件之後，中國大陸主流媒體在批判趙紫陽的同時，對《河殤》也進行了抨擊。該片被認為是宣傳「資產階級自由化」、「虛無主義」思想的典型，自此陷入禁播狀態，但現在民間仍然通過網絡等媒體在小範圍內流傳。

亦有聲音^[誰？]表示：《河殤》所進行的中國傳統文化批判和對西方文明的推崇有一定盲目性，未能較好的權衡中西文化實質差異和現在民主的實質而導致批判過激。

時任中國國家副主席的王震在中共十三屆三中全會上怒斥《河殤》“把中華民族誣蔑到不可容忍的地步”。針對當時輿論幾乎一致稱讚《河殤》，他表示：“如果中央稱讚，黨的總書記稱讚，我也不稱讚，無非是開除黨籍……現在輿論工具對《河殤》的評論是一麵倒，全部叫好，不見對立麵。”其後王震亦多次公開抨擊《河殤》^[2]。

同時，中華民國方麵，也對此劇表示反對<sup>[3]

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以上資料  摘自  wiki</sup>