《大方廣圓覺修多羅了義經》白話 第五章 彌勒菩薩所問章

《大方廣圓覺修多羅了義經》白話 第五章 彌勒菩薩所問章

第五章  彌勒菩薩所問章

於是，彌勒菩薩在大眾當中，從座位上站起來，五體投地，虔誠地禮拜佛陀，並順時針繞佛三圈，表示無比地尊重。然後雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛說道：

“大慈大悲的世尊啊！您前麵的說法，為諸位菩薩打開了如來廣大的秘密寶藏。讓在座的大眾們，深刻地體悟到了生死輪回的真相，從而能夠分清正法與邪法。您講說的這些，能夠布施給末法時代的一切眾生，以無所畏懼的菩提智慧眼。讓他們對於本來圓滿的大般涅槃，生起堅定不移的信心。不再反複地隨著分別思維的輪轉境界，而產生循環取舍之見。”

“世尊，倘若諸位菩薩，以及末法時代的眾生，想要暢遊如來廣大的寂滅智慧的海洋，應該怎樣才能斷除生死輪回的根本呢？在生死輪回當中，有哪幾種不同根性的眾生，他們在修行覺悟的過程當中有什麽差別呢？已經獲得解脫的菩薩們，在返回煩惱塵世以後，應當采取哪幾種教育化導的方法，來度一切眾生呢？但願您不舍棄拯救世間苦難的大慈悲心，您的回答，將讓一切正在修行的菩薩們，以及末法時代的眾生，以清淨無暇的智慧眼，照徹出心地的光明，從而圓滿覺悟如來的無上知見。”彌勒菩薩問法以後，再次五體投地，禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次，從始至終，有條不紊。

這個時候，世尊回答彌勒菩薩說：“很好，很好！善男子，你們能夠替諸位菩薩，以及末法時代的眾生，詢問如來最深奧，最秘密，最微妙難思的法義。這將使諸位菩薩獲得清淨無暇的智慧眼，也將幫助末法時代的一切眾生，永遠斷除生死輪回。讓他們的心開悟諸法實相，成就無生法忍。現在請你仔細聆聽，如來將要為大家解說。”

於是彌勒菩薩，因世尊的教誨而心生歡喜，與在會的諸位大菩薩們，一起安靜地聽法。世尊說道：

“各位善男子，一切眾生從無量劫以來，因為有種種恩愛之心和貪欲習氣的緣故，所以才有了生死輪回。所有世界當中，一切不同種類習性的眾生，包括卵生、胎生、濕生、化生等等，都是因為淫欲心和淫欲行為，才有了投胎轉世，並形成了身體和性命。應當知道，所謂的生死輪回，以愛為根本。又因為有種種數不清的欲望，它們助長了愛的習性，因此能夠讓生死輪回相續不斷。”

“貪欲由愛而產生，生命因貪欲而有。眾生之所以貪生怕死，格外愛戀生命，還是因為種種貪欲的緣故。以貪愛種種欲望為因，就有了愛戀生命的果。由於實現欲望的過程當中，會產生各種不同的情況，當欲望無法滿足的時候，就會產生憎恨和嫉妒等行為，造下種種罪業。因此，就會投生於地獄和餓鬼道中，受無窮的苦報。”

“有的人深知貪欲是煩惱的根源，令人厭惡，於是就愛上了遠離自私貪欲的善業之道。因為舍棄惡業，愛行善業的緣故，就投生到了欲界天上，享受種種妙樂。”

“又有一類人，深知愛戀之心也很粗俗，令人厭惡，於是就舍棄愛戀之心，轉而喜歡上了這種舍棄的心態和行為。其實，還是在無形當中滋養著內心深處愛的根本。於是就投生於色界和無色界天上，顯現出三界有為法當中，最勝妙的善果。”

“以上這些情況，都屬於輪回的緣故，無法成就聖人的解脫之道。因此，諸位菩薩和末法時代的眾生，想要解脫生死，出離輪回的話，首先應當斷除貪欲，然後進一步去掉內心深處的愛和渴望。因為它們就是輪回的根本。”

“各位善男子，菩薩們分身變化，示現於塵世之間度化眾生。他們並非以愛為根本，而是以平等的大慈悲，來幫助大家舍棄愛戀之心。他們隻是借助於少量的貪欲，而進入生死輪回罷了。”

“倘若末法時代一切有緣的眾生，能夠逐步舍棄種種欲望，並且清除憎愛之心。為了永遠斷除生死輪回，而勤奮求學如來圓滿覺悟的境界。當他的心逐漸清淨了以後，就會開悟清淨圓覺。”

“各位善男子，一切眾生由於根本貪愛深淺不同的緣故，顯發無明的程度也不同。於是，就顯現出五種根性的差別不等，依兩種障礙而顯現出深淺差別。哪兩種障礙呢？第一是理障，障礙端正的知見；第二是事障，讓生死輪回得以持續。顯出哪五種根性的差別呢？各位善男子，倘若理事二障都沒有斷掉，也沒有降伏，就叫做尚未成佛的眾生，稱為第一凡夫種性。倘若一些眾生，通過修行，已經永遠舍棄了貪欲心，首先除掉了事障，理障還沒有斷盡，他們隻能悟入聲聞和緣覺的二乘果位，還不能示現安住於大乘菩薩的境界，稱為第二二乘種性。”

“各位善男子，如果末法時代的一切眾生，想要航行於如來廣大圓滿覺性的海洋，首先應當發願，勤奮地斷除理、事兩種障礙，當基本降服了二障以後，就能夠悟入菩薩境界，稱為第三菩薩種性。再進一步修行，如果事障和理障已經完全斷盡，就會悟入如來微妙的圓滿覺性，滿足菩提道和大般涅槃的所有功德，稱為第四如來種性。”

“各位善男子，一切眾生都可以證悟圓滿覺性。由於各自不同的因緣，遇到了不同的善知識以後，按照善知識的教導，而在因地修行不同的法門。這樣修行，就產生了如前所說的根性頓漸的差別。倘若遇到了通往如來無上菩提的真正修行法門，則不論根基的大小，都可以成就圓滿的佛果。”

“倘若一些眾生，雖然想尋找善知識，卻遇到了邪見者，因此，縱然修行而終究未能得到正確的悟解。這些人稱之為第五外道種性。其過失和錯謬在於那些邪見的老師，而與這些眾生無關。以上就是一切修行眾生當中，五種根性的差別。”

“各位善男子，菩薩們都是以大悲願力作為方便，從而進入塵世間，來幫助那些未悟的眾生打開內心，發現本有的圓滿覺性。乃至於示現種種不同的形相，種種或逆或順，或正麵或反麵的不同方法，與未悟的眾生同處修行等事，從而幫助教化他們共同成佛。所有的這一切，都依靠的是菩薩無量劫以來，清淨菩提大願的力量。”

“倘若末法時代的一切眾生，對於廣大無邊的圓覺法門，生起了無比向往之心的話，應當效仿菩薩們，從心中發起清淨的菩提大願。應當經常這樣發願說：‘願我當下的心，能夠安住在佛陀的圓滿覺性當中；願我生生世世能夠尋找到真正的善知識，並遵照他們的教導去修行，而不要遇到那些外道和二乘的老師。’依照這樣的願望修行，就會逐漸斷掉理和事等各種障礙。當障礙都消盡了以後，菩提大願就圓滿了，便會登上本來解脫的清淨妙法的寶殿，證入廣大圓滿覺性的微妙莊嚴境界。”

這時，世尊為了重述一遍所說的法義，以偈頌的形式說道：

“彌勒菩薩你要知道，一切輪回芸芸眾生，

  沒有得到廣大解脫；都因為貪欲的緣故，

  才墮落於生死輪回。若能斷掉憎愛之心，

  以及貪嗔癡等習氣；不會限於根性差別，

  都將成就正覺之道。理事二障永遠消滅，

  尋訪明師得成正悟；自然隨順菩薩大願，

  究竟安住大般涅槃。十方諸佛一切菩薩，

  都以大悲清淨願力，示入生死度化眾生。

  現在一切修行的人，以及末法時代眾生，

  勤奮斷除愛憎見解，就會回歸大圓滿覺。”

 

 

【原經文】

於是，彌勒菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪回分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，於大涅槃生決定信，無複重隨輪轉境界起循環見。世尊，若諸菩薩及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，雲何當斷輪回根本？於諸輪回，有幾種性？修佛菩提，幾等差別？回入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？惟願不舍救世大悲，令諸修行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照耀心鏡，圓悟如來無上知見。”作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。
　　爾時，世尊告彌勒菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來深奧秘密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生永斷輪回，心悟實相，具無生忍。汝今諦聽，當為汝說。”時彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
　　“善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪回。若諸世界一切種性——卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故複生地獄、餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪回故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲及除愛渴。善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
　　“善男子，一切眾生由本貪欲，發揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現深淺。雲何二障？一者、理障，礙正知見；二者、事障，續諸生死。雲何五性？善男子，若此二障未得斷滅，名未成佛。若諸眾生永舍貪欲，先除事障，未斷理障，但能悟入聲聞、緣覺，未能顯住菩薩境界。善男子，若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障，二障已伏，即能悟入菩薩境界。若事、理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。善男子，一切眾生皆證圓覺，逢善知識依彼所作因地法行，爾時修習便有頓漸；若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。若諸眾生雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性，邪師過謬，非眾生咎。是名眾生五性差別。
　　“善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。若諸末世一切眾生，於大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：‘願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道及與二乘。’依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。”
　　爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
　　“彌勒汝當知， 一切諸眾生，
　　　不得大解脫， 皆由貪欲故，
　　　墮落於生死。 若能斷憎愛，
　　　及與貪瞋癡， 不因差別性，
　　　皆得成佛道。 二障永銷滅，
　　　求師得正悟， 隨順菩薩願，
　　　依止大涅槃。 十方諸菩薩，
　　　皆以大悲願， 示現入生死。
　　　現在修行者， 及末世眾生，
　　　勤斷諸愛見， 便歸大圓覺。”