金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)妙行無往分第四
妙行無往分第四
【經文】“複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意雲何？東方虛空，可思量不(fǒu)”？“不(fū)也，世尊！”
“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不(fǒu)" ？"不(fū)也，世尊！”
"須菩提，菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住！”
【譯語】第四章 離相布施 福德無量
“再次，須菩提！凡是發廣大菩提心的菩薩，對於世間一切諸法，都不應執著相去布施①。就是不執著於色相而行布施，不執著於聲塵、香塵、味塵、觸塵，以及意念於法塵而行布施②。須菩提啊！總之，菩薩應當這樣去布施，就是不住一切相而行於布施，這是為什麽呢？因為如果菩薩不住一切相而行布施，那麽他的福德是將是無邊不可思量的啊！須菩提，你認為怎樣呢？東方的宇宙世界可以用人的心思去度量它的廣大嗎？”
“不可以的，世尊啊！”須菩提虔誠地回答道。
“那麽，須菩提，南方、西方、北方，以及四維③上下各方的宇宙世界可以用心思來度量它的廣大嗎？”佛陀又問。“也是不可以的，世尊啊！”
佛陀接著道：“須菩提，發大心的菩薩如果不執著於一切相而行布施，那麽他的福德也會像浩瀚遼闊的宇宙世界一樣，其寬廣博大也將是不可以用心思度量的。”
須菩提，菩薩就應當像我所教導的那樣，［摒棄四相雜念，］他的菩提心才能常持堅守而不退卻！”
【注釋】①布施。是“六度”之一，“六度”又名“六波羅蜜”，即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，是大乘聖者修萬行的綱領。布是普遍，施是含意。修大乘菩薩行的人，凡是眾生生命所需的，不但是自己身外所有的財物，甚至自己的頭、目、腦、髓都要毫不猶豫地施舍出來，這是常人所不能做到的一種極其高尚的道德行為。布施有三種：一是財施，即施舍金銀財寶，飲食衣服醫藥等一切生活需用之物品，因其是用錢財換得來的，故名財施；二是法施，即宣揚正法，啟人心智，如贈送經書，匡正人心，或勸人止惡行善，廣修功德，益世利人。概括言之，凡是以語言文字教人趨向正道，淨化身心，利已利人的，都稱為法施；三是無畏施，眾生在危難困苦之時，必有驚恐、怖畏、惶惶不安等心理生起，這種精神痛苦，難以言狀。若施以佛理名言，開導勸慰，使其泰然處之。解除心理上的恐怖與不安，雖處逆境，亦能心安理得，鼓起對前途的信心與勇氣，這就是無畏施。
②色聲香味觸法。是一切客觀外境，佛經中稱為“六塵”，塵有二種意思：一是言其種類繁多，如各種固體物質、聲音、氣體、味道、身體的感覺，以及上述五境在意識中的反映，無量無邊，像微塵那樣，難以窮盡其數。二是染汙不淨，一有沾著，便為所汙，產生貪嗔癡三毒，猶如含有病茵的塵土一樣，侵害人體。
③四維。方位名詞，指東南、西南、東北、西北四個方麵，是東、南、西、北四方的旁角方向。
