看風水能否改變命運？

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不少人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：“不如看下風水啦！改一下運程啦！”

看風水是否能真正改善命運呢？

不錯，看風水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……。

在表麵上看來風水是可以改善命運的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言―――“福地福人居”。

這句話的意思是：天下任何一塊好風水的“福地”，都是有“福氣”之人才能夠居住進去。“福地”亦就是好風水的住宅。換句話說，沒有“福氣”的人，是絕對不可能居住到好風水的“福地”。

這個“福氣”是如何得來的呢？前麵的篇幅已經談過了：一是有生俱來的（即前世帶來）。二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。

事實上，風水改變命運隻是表麵上的現象而已，它是有一定的根源的。

風水能夠改善命運，最大的兩個根源是：一、應先天之運數而改變命運。二、應後天之積善（善因）報應而改善命運（得善果）。

歸根結底，真正能夠改善命運的，不是風水，而是“因果”兩字。因為，無論是先天之運數，或是後天的修善積德，都是種下“善因”所得來的“善果”。

我從祖傳開始研究風水已近二十年。在很早以前就留意這方麵的問題。有時候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人，義務為他勘查住宅風水，並吩咐他要如何補救，如何擋煞，而且處處想法利用最簡單省錢的方法去補救，但是主人家主意不定，有的三心兩意，有的偏聽旁言，往往不能依法照做，結果亦令我白費心機，這是他“善因”種得太少之故。

約在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，無甚出色。我勸他將寫字樓內的房拆去，將公司門口縮入兩尺。他因為實用的習慣，舍不得照做，遲遲拖延三年，生意一直不好。後來，經幾個老友力勸，並且動手將他的房牆打爛，他才勉強拆去。因此生意好轉，經三個月後，他自己急急改了公司大門，從此一路好景，打開非洲市場，後發了大財。可惜的是，發了財之後，舊時的老友很少來往了。為什麽他當時遲遲拖了三年不拆房牆呢？這是他運數未到之故。老友將他房牆打爛是他的“福報”到了。

更有奇妙的是，有些人的住宅風水受到外環境馬路或其他建築物的煞氣影響，運程多年不利。但到了他時來運轉（將要得到福報）之時，住宅外麵的馬路也會由工務局動工改往一邊，或是前麵起建一座高樓將煞氣擋住，因此而自然改好了住宅風水。

當然，更有很多很多的好風水因為受到外麵起建大廈或天橋或馬路等等而變成了壞風水。這一切一切的好與壞，吉與凶的轉換，在冥冥中都不能超出“因果報應”的原則之外。因此，“風水”是表麵的枝葉，“因果”是內在的根源。　　

“種善因”就是做善事。

許多香港人，一提到“做善事”，就會有一連串的意念：“這是有錢人做的事。”“入息不多，怎麽做到善事？”“要捐錢出去？”

這是一個很大的錯覺，認為“做善事”就等於出錢。要“出錢”，才能“做善事”。

其實，“做善事”的範圍相當廣，有“出錢”做的善事，如：開設醫院、創辦學校、建安老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬屍、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等。

亦有“不出錢”能做的善事，如：慈悲戒殺（減少世間一份殺孽），解除他人冤怨（調解怨恨，化幹戈為玉帛），替人隱惡揚善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修橋補路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意誌消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使汙褻，施恩於人，勿求報謝，獻血救人，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。

由此可知，“做善事”不一定要“出錢”，最要緊的，是要“出心”去做！“做善事”的範圍很廣闊，處處都是“種福之門”，隻是世人有無立“心”去做而已！

我有好幾次由太古城乘坐飛翔船到中環，發現有一位船上的職員，在船泊碼頭之時，不厭其煩地扶持老人小孩上落船，而且態度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光來表示我內心的崇敬和讚歎。

在車上見到讓坐的人；在馬路上見到攙扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目禮，他們不但品德高尚，令人敬服，而且他們都在為自己種福。

更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經所雲“無相布施”也。

做善事有大小之分，主要的區別原則大約可分兩種：

A、以“出心的程度”來衡量。
阿甲作了善事以後有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之後，無居功之心，亦無冀圖速獲福報，謙虛謹慎，隻顧耕耘，不問收成。因此，甲乙兩人的出心程度就大有區別，阿乙所得的福果必然遠勝阿甲。

佛經有雲：“無功德處，是大功德。”意思是說，沒有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“發心”，是發慈悲之心，發布施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的“慈悲之心”是非常深遠的。任何正派宗教的教主，在當初設教的時候都有一個共同的宏願，就是“普渡一切眾生，拯救一切眾生出苦海。”這種偉大的慈悲心，成就了不可思議，無可衡量的大功德。現在佛教和道教的一切法事，在“回向”的時候，都是將法事的功德回向法界眾生. 學佛學道的人，修行修德的人，立誌種福改善命運的人都應該發大慈悲心，不但為自己，更要為大眾，埋頭辛勤地耕耘，日積月累，自然會收成到豐碩之果。

B、以“受益的程度”來衡量。
比如說，阿甲所做的善事是一個人受益，而阿乙所做的善事是使大眾受益，當然阿乙勝阿甲。

又比如說，有阿丙不務正業，嗜賭邪淫，債台高築。阿甲用金錢幫助他還清債務，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義，勸回阿丙改邪歸正，使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暫時受益，而阿乙是使他終生受益，則後者又遠勝於前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。

以上兩種衡量方式都是首重於“發心”。因此不一定有錢的人才有機會做善事，貧者隻要能“發心”去做，效果一定比富者好。因此“出心’比“出錢”要珍貴得多。而上天所庇輔的，也就是能夠真正施舍出“愛心”給眾生的人！所謂 “皇天無親，唯德是輔”，“天道無親，唯與善人”。這正是上天最公平的之處！