夏洛蒂 勃朗特是基督教家庭出身，受教育於教會學校，父親與後來的夫婿都是牧師，可以說基督教是她的肉和骨，她是吃著聖經長大的，她的思想和行為自然而然的深受其影響。
而另一方麵，夏洛蒂三姐妹所生活的時代正是工業革命興起，土地資本與工業資本急劇衝突的節點；她們生活的地區，恰好是土地與工業的摩擦最為激烈的地區，這種身處曆史和社會衝突的集結點的特殊經曆，造就了夏洛蒂三姐妹的激進的保守主義者的搖擺矛盾的心態。
夏洛蒂在給友人的信中寫道：“如果獲得救贖必須實現基督徒的完美，那我將永不會獲得拯救；我的心靈是罪惡思想的滋生溫床，做出行為的決定時，我幾乎從不會想起向救世主尋求方向。我不知道如何禱告；我不能將生命投入到行善的宏大目標；我始終不停尋求自己的快樂，追求自身欲望的滿足。我忘記了上帝，上帝會忘記我嗎？與此同時，我明白耶和華的偉大；我承認他的話完美無暇；我崇拜基督教信仰的純粹；我的理論是對的，我的實踐錯得離譜。”
基於這種對基督教的叛逆的心態，自我表達與自我壓抑的衝突的心理，落實到小說裏，當海倫給簡愛傳輸逆來順受的思想時，她就表示並不完全接受。但是事實上，海倫所傳授的順從，讓她變得不那麽暴躁，更加的包容和忍耐，最終這種順從具有了一定的交換價值，改變了她的社會地位和財產。
在描寫簡愛和羅徹斯特在花園裏的那段對話時，羅徹斯特說簡愛的愛情是他的救贖。夏洛蒂在這裏完全忘記了她的基督徒的信仰，認為是世俗的男女之愛可以給人以救贖，而不是做一個完美的基督徒，不是信仰和虔誠。
夏洛特對教會本身應該也沒有太多好感，《簡愛》裏麵的基督徒不乏偽善自私之輩，如裏德太太和勃洛克赫斯特先生之流，都是手電光隻照亮別人的偽君子。海倫和簡愛討論關於基督教的苦修，也有對教會裏偽君子的批判和揭露。那個偽善的勃洛克赫斯特校長，宣揚不要驕縱肉體而毀滅靈魂，將靈魂與肉體對立，磨滅物欲而期得到精神的提升，讓人們放棄現世的享樂而期獲得天堂的豐盈。
人活在那種環境下，恐怕也的確需要一點虛無的安慰，就算是一種精神麻醉，也是痛到極點的必需品：以一種殉道者的虔誠，把一切的挫折和摧殘都當做一種人生修行。
簡愛，或者說夏洛蒂有著強烈的自尊，而自尊和自卑又總是孿生。簡愛/夏洛蒂出身並不十分低下，但卻一直掙紮著試圖脫離貧困；她受過良好的教育但又不得不作為一名“高級”仆傭去勤勉和順從。簡愛的過度的強調的所有的平等，是在不平等的社會地位下的自我保護，是一種過敏的和過度的防衛。她在開始時並沒有完全對羅徹斯特敞開心扉與其平等相愛，雖然感情上喜歡羅徹斯特，卻又在心理上十分的防範，以至於唇槍舌劍，隨時準備回擊他的有意或無意的冒犯。
而簡愛的出走離開，差不點病餓而死，到後來因為放不下羅徹斯特而重新回到桑菲爾德，是一個放下自尊，遵從自我內心感召的過程，是人文主義對神權的勝利。
遵從內心就是遵從罪惡，人文主義遵從罪惡就是撒旦的隨從和奴隸。
順從世俗就是和上帝作對。
順從私欲的人，其內心永遠得不到安寧。。。永遠得不到上帝的祝福和施福的。
整篇負能量思想。
還好，幾十年的歲月滄桑，不僅在臉上留下皺紋，也在大腦上刻下幾許溝回，哈哈，還好。
謝謝青山, 周末愉快！
這部小說有明顯的人文主義傾向，對某些基督徒的虛偽，對懲罰肉體，拯救靈魂這種壓抑人性的說法，持批判態度，說明作者對基督教有清醒認識，在那個時代的社會氣氛裏，我想這樣的認識應該是很先進的