“與時俱進”的去佛“論語”

“與時俱進”的去佛“論語”

 

一個早期自詡為“主佛”的邪教頭目，一個吹噓自己比釋迦牟尼法力還要高深的“法王”，為什麽如今修改後的“論語”通篇沒有一個“佛”字？李洪誌曾說過他的經文“每個字裏都有無數法身”，為什麽要自我打臉破壞法身去修改？要說清楚這些個為什麽，不得不說說李洪誌“與時俱進”走過的那些路。

——借佛“上位”。在創立“法輪功”邪教初期，李洪誌為了神化自己，將其1952年7月7日的生日偷偷修改為1951年的5月13日（陰曆如來佛祖的誕辰日），還在《李洪誌先生小傳》中特別用括號予以強調。但這個謊言迅速被一係列證據所戳穿，身份證發證機關、為李洪誌接生的潘玉芳老人以及李洪誌父母的同事都證明了李洪誌的確切出生時間。為什麽要改出生日期，並改成如來佛祖的生日？那時的李洪誌隻不過是為了借助與佛祖如來同一天生的謊言，欺騙無知善良的普通群眾，以達到借佛上位的目的。在李洪誌眾多講法和出版的所謂經文中，大量的盜用佛教、道教術語，讓無知群眾以為是真正的佛教，達到其欺騙的目的。舊版《論語》中，李洪誌說“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切學說中最玄奧、超常的科學”，這裏對佛的肯定，就是對自己“主佛”的肯定。這一時期，李洪誌欺騙發展的信眾是誰？是咱們民族深受佛教數千年影響的廣大群眾。李洪誌十分清楚，以他的知識體係，不借助佛學基本知識，獨創其他什麽教派，是沒有辦法自圓其說的，更沒有辦法欺騙群眾，達到斂財的目的。

——上位“欺佛”。佛教有很多派係，但大體上分為大乘佛教和小乘佛教。我們國家，無論是藏傳佛教還是內地佛教，都屬於大乘佛教。大乘佛教與小乘佛教的區別是，大乘佛教尊釋迦牟尼為佛祖，又為現在佛，同時，尊燃燈佛為過去佛，彌勒佛尊為未來佛，同為佛祖，法身無數，強調修煉成佛是為了普渡眾生，所以有我不入地獄誰入地獄之說。小乘佛教尊釋迦牟尼為教主，強調個人修為。李洪誌在以佛法為名欺騙了眾多無知善良的群眾後，猖狂到恬不知恥，說自己法力大過釋迦牟尼，法輪功比大乘佛法還要厲害。一個連大乘佛法佛旨要義都不懂的騙子，在羽翼豐滿後，不是深研佛法，而是將佛法踩在腳下了，多麽卑鄙無恥。但不管李洪誌如何吹噓，他荒謬的法輪功理論，還是被佛法籠罩著。不若，他又如何一再說自己是法輪轉世，是比釋迦摩尼還要大的“主佛”。換一種說法，李洪誌吹噓的最厲害的自己，也不過是個自封的“佛”而已。

——卸“佛”投“神”。在壞事幹盡，惡事幹絕，殘害了我們民族無數普通善良群眾，被定性為邪教組織之後，窮途末路的李洪誌，逃到了西方世界。西方是“神”的世界，西方人民信仰的是基督教、天主教，為了欺騙西方人民，騙取信眾，李洪誌新“論語”中，已然揭去“佛”的光環，徹底投奔了“神”的世界。“大法是創世主的智慧。他是開天辟地、造化宇宙的根本，內涵洪微至極，在不同的天體層次中有不同的展現。”開篇李洪誌就在蹩腳地模仿《創世紀》，“天體、宇宙、生命、萬事萬物是宇宙大法開創的……”“修煉中也會使道德品質提高，在分辨出真正的善與惡、好與壞、走出人類層次的同時……”，“論語”中的這些用語，就是在對西方的“神”暗送秋波。“論語”去“佛”尊“神”，是李洪誌故技重施，期望在發展的低穀階段，借“神”上位。

從“借佛上位”到現在“去佛”，李洪誌徹底自己撕開了唯利是圖，毫無信仰的醜惡嘴臉。“人類對大法在世間的表現能夠體現出應有的虔誠與尊重，那會給人、給民族或國家帶來幸福或榮耀。”這種徹頭徹尾的對西方搖尾乞憐的表白，從另一方麵告訴大家，不僅僅是我們國家將李洪誌的歪理邪說列為邪教進行打擊，越來越多的國家及其民眾認識到了李洪誌及其法輪功的邪惡本質，對其進行打擊，其受到法律製裁的弟子越來越多，新的信眾越來越少，“香火錢”已囊中羞澀。

“在過去人類社會中也多次出現過半人半神的文化”。“主佛”不僅去佛尊神，還厚顏無恥地在“論語”中暗喻自己是半人半神，身段降的不可謂不低。西方世界有諸多神，如同東方世界有諸多佛一樣。但半人半神是什麽？是神與人結合後生下的私生子。我們比較熟悉的有郝拉克勒斯，也就是大力神。“主佛”李洪誌居然出賣自己的母親和神私通，可恥到了極點。不過話又說回來，以李洪誌在我們國家成為“主佛”的過程來看，成為半人半神隻是開端，李洪誌在西方的目標一定是“神”，甚至“主神”。

李洪誌已經至少三次大背叛：第一次是為了“成佛”篡改生日，這是對母親極大的背叛。第二次，私欲膨脹，為了炫耀無上法力欺騙信眾，自封自己是“主佛”，背叛了他借以“成名”的佛祖。而這一次，為了立足西方世界，徹底背叛“佛”，投奔“神”的懷抱。就這樣一個“猶大”都不如的邪教“混混”，難道你還看不清他的真麵目麽？