4-7-07

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“一切幸福的境界，一切滿足的情感，就其性質而言，均屬消極。換句話說，也就是脫離了痛苦而成的，痛苦則是人生的積極原素。” ---- 叔本華《悲觀論集卷》

人在快樂的情緒中本應是快樂的，但人更高級的功能——記憶和預見，使其不斷的在現在的快樂情緒中，摻雜著對未來將要發生的思考和過去曾經發生的驗證比較。於是，憂慮，希望和恐懼等情感油然而生，使人無法盡情的享受眼前的快樂。就像光明總是伴隨著陰影，一切幸福安詳的感覺中，總有絲絲縷縷的痛苦和不祥在暗中斷斷續續的泛出來。這個現象，也許正是使人們不至於在一切得到滿足的快樂情緒中，很快地感到無聊。

人的欲望是無止境的 . ( 另文贅述 )

人的舍此求彼的任何重大選擇，都是為了更重大更特殊的快樂，可以是肉體的，也可以是精神的。

人們為肉體的苦樂拚死奮鬥，經曆難以描述的折磨，長期背負著沉重的物質負荷。同時，為得到性欲的滿足，人們去承受強大的情感風暴。但是所獲得的，則與動物相差無幾。

人對其社會地位的野心——則是人多於動物的精神上苦樂的來源。當溫飽不是當務之急時，人就會想要得到他人的認可和恭敬，以及對於個人價值的進一步肯定，這使人類陷入名利地位的苦惱之中。隨著時間的遷移，哲學和藝術的觀點在不斷的發生變化，致使個人的被肯定變得複雜起來。一個藝術家或者哲學家可以在他有生之年完全沒人理睬，而在死後才被肯定，並因此身價倍增，（或者說是屍價倍增）。對於這個藝術家或哲學家來說，他的一生，也許都在憤世嫉俗，懷才不遇，孤獨鬱悶，以至於自我懷疑的苦惱中度過。由此而見，人的苦惱的時間之長，數量之多，程度之深，傷害之重，遠遠的超過人的快樂。

人對快樂的期望，往往是損害這種快樂本身的重要因素。而且人的期望越急切，越熱烈，損害就越不可彌補。因為過分的期待會使希望變成恐懼，擔心快樂不會到來，擔心快樂與期待中的不相符合等等。等到真的快樂到來時，感覺已經變了味道。這是人不如動物的地方，人總是不能把自己完全置身在現在之中，像動物一樣在任何事還沒有發生之前，表現出那種自然的安詳和恬靜。