我的道德經（六）

我的道德經（六）　

在先秦莊子之時，儒，墨，楊各領風騷，爭執不休，而莊子則如幽穀百合，孤芳自賞。不爭不搶。

儒家的標誌，為仁義，道家的思想則是無為，在這思想的引申下圍繞著“道德經”這學說。

今天的道德被認為是符合倫理規範的品行，德行。但先秦不是這樣，“道”意味著天道。“德”意味著有所得。其中最大的德便是一種符合道的生活。所以由道而德，順道而行，就是天人合一。人生獲得了終極根據。

儒家的禮義的規範會不會天然的符合道德？很多儒家讚許的倫理規範並不合自然無為之旨，反而成為人性枷鎖。 儒和道的區別在於 “ 有為“教化，和“無為”自然。

規範是為解決利益衝突而人為設定的，所以他的價值不是自足的，具有曆史性。不同的時代就有了不同的意義和解釋。而道德出於體認，出於人的最高價值。具有自足性。

孔子講到仁時說， “ 孝悌也者，其為仁之本欲？ ” 孝是孝敬父母，悌是友愛兄長，人之常情常理，誰敢不從。但是，從長幼之節如何能類比出君臣之義？如何能推廣為忠恕之道，如何能得出夫婦之禮？更何況孔孟之後，三綱五常猶如十五道枷鎖捆住了芸芸眾生的本性和中國前進的步伐？ 所以儒為治而枷鎖的是百姓婦女。

仁義並不符合自然本性。 所謂自然本性，就是曲者不因彎鉤而曲，直者不因準繩而直， 圓的不因圓規 ，方的不因尺矩，粘在一起的也不因為膠和漆。

心不存仁而自仁，不存義而自義 ，不存禮而從心所欲不逾短，不勞神傷 形以求知而自智，心中無信而從不失信， 這才是最高境界 。





觀點請參考我的《好文好圖》轉貼, <絕仁棄義乃安世，莊子筆下的儒道之爭>