風水術----2

【案山】 又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助於生氣凝聚，亦增居處者之尊重。徐善繼《人子須知·砂法》雲：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸。楊筠鬆《撼龍經》雲：“客山千裏來作朝，朝在麵前為近案。”案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、峞岩壓穴之形，如此則出入凶狠頑愚。案山之勢，又不宜太過狹窄。楊筠鬆《疑龍經》雲：“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人凶頑。案山對於穴山，要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出入貧賤。案山與朝水，不宜順水隨勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《泄天機·安墳入式歌》雲：“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。” 【三大幹龍】 風水家以南海、長江、黃河、鴨綠江四水域為界，將中華山脈地勢分別三大部分，稱為三大幹龍，即北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。徐善繼《人子須知·龍法》：“天下有三處大水；曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江與南海夾南條盡於東南海，黃河與長江夾中條盡於東海，黃河與鴨綠江夾北條盡於遼海。”三幹龍均以昆侖為源。北龍環陰山賀蘭經幽燕入遼海，其枝幹有恒山、太行山、燕山，以燕京為其止處。繆希雍《葬經翼》雲：“燕都者，北龍之盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大會也。”中龍入蜀漢、結關中，大散為終南、太華、泰嶽篙山，抱準水入海。洛陽為天地之中，中原之淬。南龍趨雲南，東去沅陵，其枝為湘江武陵、九嶷衡山、匡廬庚吟、天目仙霞、括蒼天台四明，金陵總其形勢，風水家認為，要辮真龍，當先明大勢。就地圖看水源，察山脈，知剝換，分清枝幹，方能尋得真龍的穴。 【枝龍】 即幹龍的枝脈，即大龍脈所分枝的小龍脈。徐善繼《人子須知‘龍法》雲：“枝者小龍也，猶樹之枝葉，樹身大者，枝葉必繁。”以水流夾送觀之，與幹龍不同，大枝龍以小溪小澗夾送，小枝龍以田源溝渠夾送。風水家認為，龍穴以幹龍結穴為佳，故尋龍向以幹龍為主，枝龍有穴雖有形，不若幹龍為至精，因枝葉繁亂，多非正穴。識得真龍而莽者，其家亦多福祿壽喜。隻是應該注意枝龍作穴，須有朝應，亦須有多重纏護。楊筠鬆《疑龍經》雲：“技龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護送回。”如能尋得校中之幹，而能先幹龍作穴，亦為大富貴地。因為千裏來龍，穴脈連貫，生氣相通。因此，先幹龍作穴，能盡得其真氣。《疑龍經》雲：“幹龍多是生王候，枝作幹龍亦萫衍。”反之，若幹龍先作穴則枝龍氣勢短淺，枝不勝幹，不必作穴。 【枝腳】 龍脈主體兩側之短小山巒，猶如枝上之葉，又稱撓棹。渭龍脈如舟，技腳如其劃水槳揖。風水家認為，枝腳亦是脈氣所成，可據以辨龍脈之真假吉凶，劉基《堪輿漫興》雲：“技腳反背龍必假，校腳歸纏龍必真。不知其父觀其子，不知其君觀其臣。”徐善繼《人子須知·龍法》：“枝腳橈棹，龍之分氣也。其形體各以類從。故龍之長遠者，其枝腳橈棹亦長遠；龍之短小者，其枝腳橈棹亦短小者。龍之吉者，其發為枝腳亦起星辰帶貴氣；龍之凶者，其見於枝腳亦必惡陋類凶形。”枝腳以其形狀，可分類梧桐枝、芍枝、蒹葭葉、楊柳枝等。龍脈兩翼枝腳對應勻稱，是梧桐枝，為上格；家中子嗣各房齊發，家入團聚和睦，龍脈兩翼枝腳有長短參差，但大致相當，是芍藥技，為中格，亦為貴龍，主長壽富貴；兩翼枝腳呈蘆葉形，右節節相間而能大致停均，是競茵葉，為下格，亦能發格。校腳最差形月楊柳枝，邊多邊少甚或邊有邊無，如人手腳偏廢，此龍不吉。葬之必公有虧，各房子嗣貧宮貴賤，吉凶不齊。龍脈無枝腳者，為仙帶脈。 【帳幕】 指祖山四周形如帳幕般纏護之山。諸山重巒疊嶂，繞纏簇擁，將主龍夾衛於中。風水家認為，纏護是真龍的隨身標誌，《地理醒心録》：“帳謂屏帳也，闊者十數裏、五六裏，狹者二三裏或一望之遠。”黃妙應《博山篇》雲：“認得真龍，真龍居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的，托多送多護多纏多，龍神大貴？中貴？小貴？憑這可推。”因此，尋龍必看纏山，纏山是真氣不散的保證，如千裏關鎖，衛護真龍生旺之氣，方生結成大地，纏護愈多，其地愈貴。《撼龍經》雲：“龍若無纏又無送，縱有真穴不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福延綿。一重護衛一代富，護衛十裏宰相地。”真龍自太詛山聚講現形，隨即分校擘脈，滔滔而行。欲辨主龍上跡，須識帳幕之形。《撼龍經》雲：“形如帳幕開張樣，二重入快一重出，四重五重如巨浪……帳幕多時富亦多。一重隻是富豪樣，兩重兩幕是真龍，帳裏貴最為上。”末句意指，龍須低伏，穿帳而行，若居帳外、帳上、帳邊，俱非貴格，為中下之品。所謂“嶂中有繞穿心行，帳不穿行不入相。”“帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。”(《撼龍經》)如果龍行無帳幕纏護繞行，則顯得主龍孤獨無援，其力亦，即使勢大雄強，亦為賤龍，縱然有穴形、亦隻合作神祠廟觀，安墳建宅，必主人丁單薄，老弱無依。 【水龍】 平洋之地以水為龍。平洋之地，山脈潛蹤，水行即是龍行。楊筠鬆《疑龍經》：“行到平詳莫問蹤，但看水繞是真龍。”風水家認為，山水為乾坤二大神器，故有山之龍，亦有水之龍。《葬經》雲：“氣者水之母，有氣斯有水。”氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢於地表有跡而行者為水，潛於地中無形而運者氣，水與氣相為表裏，因而察來之或東或西，可川知氣之來去行止。蔣平階《水龍經·序》引“古語”雲：“平洋大地龍虎，汒汒遊歸何處，東西隻取水為龍，插著便三公。”水龍之行，亦有技之別，大江大河為幹龍，小流溪澗為支龍，唯幹龍多為行勢而穴多結於支龍。行龍亦有五星之說，《水龍經·二·論五星》雲：“金圓水曲土方木火尖。”所不同者，水龍以金星水星為吉，木星火星為凶，土星則吉中帶《水龍經·二·總淪》雲：“蓋水星喜柔荏而惡剛強，宣轉抱而忌衝激。金水柔荏而土形轉抱，與木火之剛強衝激者判然矣。”水龍結穴，以眾水朝迎纏抱為征應。楊筠鬆《撼龍經》雲：“水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌，留心掌裏或乳頭，端然有穴明天象。”