從佛學角度透視法輪功之邪法本性

    佛，覺者矣，就是覺悟真理的人；佛學，佛教矣，就是釋迦牟尼佛所傳下來的學科。佛經對佛教的定義就是兩個字：“教”和“證”。教，是釋迦牟尼佛親口傳講的，或是經過釋迦牟尼佛加持和開許，然後由菩薩們寫下的經論，如藏傳佛教的《丹珠兒》和《甘珠兒》；證，是指個人的修證，其中包括了戒——戒律、定——禪定、慧——智慧三部分。也就是說，教證這兩個字代表了整個佛法；另外，還有更重要的兩個字，也可以概括佛法的所有定義，那就是“智”和“悲”。所有的佛教，包括大乘、小乘，顯宗、密宗的內容，都可歸納於智悲當中。智悲雙運，是整個佛教的精華所在。修行就是要修智悲雙運，所謂學佛，也就是學智慧與大悲。何謂邪法？佛家認為，如果廢除了戒律，不依照經典所說的理論、方法去修行，在日常生活中與佛菩薩的境界完全相違背，即持有不正確的觀念、想法和做法， 那就是邪法。從佛學角度靜觀法輪功之種種，其邪法本性暴露無疑。

 

    不勞而獲的取巧。“一分耕耘，一分收獲”。其道理簡單明了，但是，有些人不肯辛苦，不肯勞作，隻想憑空而得，竊搶偷騙，這種不勞而獲，就是邪法表現之一。李洪誌的法輪功打著佛教旗號，剽竊和篡改佛教成果概念，宣稱自己是最大的“佛”，法輪功是宇宙大法，功力無邊，“真善忍”就是最根本的佛法，是衡量好壞人的唯一標準，以“祛病健身”為誘餌，以“真善忍”做好人為幌子，蒙騙缺乏分辨力的人們。

 

    不當利益的擁有。有些人雖不是公然偷拐詐騙，卻也絞盡腦汁，用盡心機去斂取不當錢財。這些人雖勞心，卻是把自已發不義之財建立在別人痛苦之上，甚至造成他人人財兩空，家破人亡，眾叛親離，這些行事，就是邪法表現之二。李洪誌及其法輪功組織，初期，靠教人練習氣功和“發功治病”—即用其自身的神奇“能量”給人治病來換取錢財；後來，由於“發功治病”不靈驗，其更多強調信徒要“學法”，也就是學習他的著作，通過“學法”達到強身健體和成仙成佛的目的，因而則用出書出磁帶等賺取大量金錢。一本法輪功出版物的利潤是普通書籍的幾倍，為了上層次、求圓滿，練習者必須購買和推銷書籍。有些癡迷者在法輪功的投資上不遺餘力，傾囊而出，有的寧可傾家蕩產也要請回《轉法輪》、李洪誌像、講功錄像等不斷翻新的所謂寶物、經文。

 

    不誠虛妄的傳播。造謠、說謊、挑撥離間，或是傳播未經證實的所謂“法理”和信息，讓一些人盲從和接收，小則造成親情割裂和團體間不合，大則影響民眾思想和社會安定，這種影響人心，危害社會的虛妄不實傳播也是邪法，此其三。李洪誌的法輪功組織散布“人類罪惡論”、“人類要滅亡”、“末世論”、“地球爆炸說”等一些危言聳聽的邪說，鼓吹“法律無用論”，鼓吹“救世論”，指使練習者自殺以實現“圓滿”，嚴重傷害了人最基本的生存權，它不但損害了練習者的基本人權，也造成了許多家庭悲劇，有的走火入魔，有的自殺，有的殺人，有病不醫，癡迷者往往對家庭成員漠不關心，對社會沒有責任感。在使許多癡迷者走向絕路的同時，也給社會增添了不安定因素。法輪功組織公開反黨反社會，宣傳“政府無用論”，其教主李洪誌為達到其賊子野心，多次策劃練習者圍攻新聞機構、黨政機關，提出多項政治要求，企圖推翻政府。

 

    不實惑眾的表現。別有用心之人看準了現代人追求神異，崇拜先知的弱點，謊稱自已是活佛，以種種方法顯示自已神通廣大，借以蠱惑他人信任、膜拜，甚至達到不可告人的目的。如果碰到一位此種自封自誇為神靈的“大師”，就要特別提防他那些迷惑人心的邪法，此其四。法輪功教主李洪誌，讓練習者對其實行個人崇拜，利用練習者向往“圓滿”和乞神賜福思想，吹噓自已就是“主佛”，法力超神，法身無數，樹立教主的絕對權威和神的形象；將自己的話封為“真理”，讓癡迷者將其“經文”視為神意，說什麽“修在自已，功在師父”，控製練習者惟命是從，甘受驅使，別無選擇。

 

    綜上所述，不難看出，法輪功是現實社會中蒙蔽大眾的邪知、邪見、邪說、邪行，是徹頭徹尾的歪理邪說，其邪法本性已清晰顯露。邪行為直道所不容，邪法為正法所不齒。法輪功及其組織，十二年前被依法取締，是順民心得民意的英明舉措，隨著人類的發展進步，隨著法製教育的不斷深入，隨著科普知識的大力普及，也隨著教育轉化與回歸社會係統工程的不斷開展，法輪功已越來越沒有市場，癡迷者也越來越少，善因善果，惡因惡果，正義終將勝利，邪惡終將滅亡，李洪誌及其法輪功終將逃脫不了大眾的唾棄和“形神全滅”的結局。（轉載於環中網）