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剛剛一條消息：演員塗門因食道癌去世。
這麽巧嗎？剛剛在《導演請指教》裏看到他出演吳中天的十分鍾短劇。李成儒毛遂自薦想演那個角色，吳中天婉拒。
塗門不是一個很紅很牛的演員，因為他的電影相對小眾，但是特點突出，有霸氣更有貴氣，號稱“草原王爺專業戶”。一下子就理解了吳中天為什麽選塗門而棄李成儒。
我在這裏並不想介紹演員塗門，隻是因為塗門是鄂溫克族，因此勾起我七十年代探訪大興安嶺深處的鄂溫克族——最後一個使鹿民族的見聞。
使鹿鄂溫克，專指內蒙古自治區敖魯古雅鄂溫克民族鄉的鄂溫克人。曆史上被稱為“使鹿部”、“雅庫特鄂溫克”。鄂溫克族還有另外兩支是通古斯鄂溫克，索倫鄂溫克。
那是八月初的一天。雨過天晴，空氣清新，遠遠望過去，一排排木刻楞俄式小屋坐落在白樺林中，沐浴著金色的晨光，四周綠草茵茵，野花盛開，小鳥啁啾，猶如童話境界。這使我意外更使我陶醉。
這些小屋是1965年專門為敖魯古雅鄂溫克人建成的。
走進木屋，每一家都有3-4間，木地板，有獨立廚房，政府給每一家都配備了縫紉機，收音機，這在當時，算是豪華配置了，但是十屋九空，人呢？
原來，習慣山林生活的鄂溫克人常常逃離這裏回到山上，寧願住在樺樹皮搭建的簡陋的“撮羅子”裏，與“四不像”共進出。所以要看鄂溫克人的真實生活還是要上山。
密林深處的撮羅子才是鄂溫克人的真正的家。所謂“撮羅子”用樺木杆搭成一個三角形，周圍用樺樹皮圍成“牆壁”（冬天用獸皮），好似簡陋的蒙古包雛形。
簡單的午餐就在山上。在森林的一處開闊地，大家圍坐一圈。端上來的食物我還是喜歡：略帶酸味的麵包，油炸的小點心，“四不像”乳汁熬製的奶茶、奶油。
我坐在兩位年長的婦人中間，她們身上一股子又酸又黴的味道，非常刺鼻。我忍著，拉著她們粗糙的手比劃著聊天。
他們的名字帶著俄羅斯的痕跡：安德烈，馬露霞，瓦尼，瓦洛吉。。。。
坐在我旁邊的一位老太午餐喝了很多白酒，飯後我去她住的撮羅子，哈腰走進去，一眼就看見她跟兒子正在一人一瓶葡萄酒對飲！她已經80多歲啊！
喝完酒她隨我們一同下山，一路上時不時地被樹根石塊絆倒了又爬起來，爬起來又摔倒了，想攙扶也不讓。熟悉的人說，沒事，這裏人經常這樣喝醉絆倒，如果起不來，在冬天可能凍壞四肢，也可能從此就躺在那裏了。
老太太一路上又哭又笑又是唱，那歌聲像是狂吼，像是嘶叫。我們看著她一路踉蹌，聽著那悠長的歌聲，全被鎮住，無語。
我在日記裏記著：“這是一個解放前瀕臨滅絕的民族，現在也才有180多人。。。。。”
鄂溫克族並沒有實行計劃生育，但是人口增長異常緩慢。關鍵就是酗酒，酒後毆鬥用槍，父子兄弟全然不顧，一些人在壯年就這麽死了。
同行的老王是六十年代初的北大中文係畢業生，湖南人，在校被打成“中右”，發配大興安嶺。他告訴我們，有一次他來敖魯古雅采訪，酒足飯飽後跟向導兼翻譯的鄂溫克人一起下山。這人（名字忘了）褲襠裏藏了一瓶酒，走著走著就背過身去喝一口，一路走一路喝，動不動就朝著老王舉槍瞄準，那槍裏可是從來不缺少子彈啊！老王人高馬大年輕力壯，可也架不住這荷槍實彈啊！一路又哄又騙又拉又拽，陪著笑臉提心吊膽下了山。
距離那次訪問40多年了。可是那八旬老人的身姿歌聲至今難忘。
後來遲子建寫過一個長篇《額爾古納左岸》，寫鄂溫克人的生活。我買了一本，很難評價。一個漢族作家文筆再好，文思再妙，似乎還是抓不住民族的精神。
敖魯古雅鄂溫克民族鄉的獵民再一次麵臨搬遷，是2003年。看報道，8月10日。政府將敖魯古雅民族鄉的獵民搬遷到300裏外的根河市（是近年由鎮升格的縣級市，曾是額爾古納左旗所在地）西郊， 37位獵民成為了首批搬遷者。但是，10號下山的首批獵民12日就返回了大山！
人們不解。現代化的生活難道不如深山裏的“撮羅子”？
2003年距今，差不多又是20年了。年青一代很快習慣了現在的生活。守護傳統的鄂溫克老人相繼離世，使鹿鄂溫克人及其傳統文化正以驚人的速度消失在人們的視野中。曾經賴以為生的馴鹿已經衍變成遊客們獵奇的碎片，廉價的驚喜，真正的鄂溫克人的內心還有誰能走進去？
古老傳統與現代文明的糾結。。。。。。
再多說兩句塗門。
2017年塗們憑借電影《老獸》拿到了金馬獎影帝，但在頒獎前給到鏡頭時，塗們在座位上睡著了，一覺睡醒已是金馬影帝，一時傳為佳話。
2019年塗們首次導演的鄂溫克民族第一部電影《呼倫貝爾城》，被上海國際電影節提名為最受傳媒關注的新人獎，並獲得其他三項獎項的提名。這雖然是塗們導演生涯的處女作，但卻成功地用電影語言講訴了一個民族的成長過程，影片引起了社會的廣泛關注。
最近，塗們與黃曉明、閆妮、闞清子聯袂主演的《最後的真相》要上演了。。。。。。
塗門的銀幕形象——
這個使鹿部落有他們的圖騰嗎？是什麽樣子的?
讀完想起趙高指鹿為馬的故事。趙高說的鹿就是這個"四不像"。實際說它是馬也是有道理的。因為它能拉車，長得也像馬，說明趙高是有辯證思想的。
也想啥時去大興安嶺看看。
跟著花似鹿蔥也了解了鄂溫克族，期待《最後的真相》。